ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

**উত্তর:**

মিসকিন হলো সেই অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি, যে তার পূর্ণাঙ্গ প্রয়োজন মেটানোর মতো সংস্থান খুঁজে পায় না। আর ফকীর হলো তার চেয়েও বেশি অভাবী। তারা উভয়েই যাকাত পাওয়ার যোগ্য শ্রেণীসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যাদের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:

**নিশ্চয়ই সাদাকাহ (যাকাত) হলো ফকীরদের জন্য, মিসকিনদের জন্য এবং এর উপর নিযুক্ত কর্মচারীদের জন্য** (১) আয়াতটি।

আর যার এমন আয় আছে যা তার খাদ্য, পানীয়, বস্ত্র এবং বাসস্থানের জন্য যথেষ্ট—তা ওয়াকফ, উপার্জন, চাকরি বা এ জাতীয় অন্য কোনো উৎস থেকেই আসুক না কেন—তাকে ফকীর বা মিসকিন বলা যাবে না। আর তাকে যাকাত প্রদান করা জায়েয নয়।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০।

**যার আয় আছে তার জন্য যাকাত গ্রহণের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি একজন কর্মচারী এবং মাসিক বেতন পাই, যা প্রায় তিন হাজার রিয়াল পর্যন্ত পৌঁছায়। একবার এক উপলক্ষে আমি শুনলাম যে একজন ব্যবসায়ী সাদাকা (দান) বিতরণ করছেন। আমি তার কাছে গেলাম এবং তিনি আমাকে কিছু অর্থ দিলেন। এই অর্থ গ্রহণ করা কি আমার জন্য বৈধ (হালাল) হবে?

**উত্তর:** যদি আপনার এই বেতন আপনার নিজের প্রয়োজন এবং [আপনার পরিবারের] প্রয়োজন পূরণের জন্য যথেষ্ট না হয়...

আপনার সেই স্বাভাবিক প্রয়োজনসমূহ, যাতে কোনো ইসরাফ (অপব্যয়) বা তাবযীর (অপচয়) নেই, তার জন্য আপনার জন্য যাকাত গ্রহণ করা বৈধ হবে। অন্যথায়, আপনি যাকাত গ্রহণের যোগ্য হবেন না। আল্লাহ তাআলা যেন আমাদের ও আপনাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং তিনি যেন তাঁর অনুগ্রহে আপনাকে অভাবমুক্ত করেন।

**প্রশ্ন:** প্রবাসে আগত যে সকল শ্রমিকের বেতন সাধারণত কম এবং যাদের জীবনধারণ কেবল কোনোমতে বেঁচে থাকার মতো, আর যাদের পেছনে দুর্বল ও অভাবগ্রস্ত সন্তান-সন্ততি রয়েছে— তাদের জন্য কি যাকাত গ্রহণ করা বৈধ? (১)

**উত্তর:** যদি তাদের অক্ষমতা (আজেয) ও অভাব (হাজত) প্রমাণিত হয়, এবং তাদের বেতন তাদের প্রয়োজন মেটাতে যথেষ্ট না হয়, আর তারা মুসলিম হয়— তবে যখনই এই বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যাবে, তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য যাকাতের অর্থ থেকে কিছু অংশ প্রদান করা যেতে পারে। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

**(১) এটি রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীরে (বড় মসজিদে) তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) ‘ইসলামে যাকাতের গুরুত্ব ও অবস্থান’ শীর্ষক বক্তৃতার পর তাঁর কাছে উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

**ফকীরকে পুরো এক বছরের জন্য তার পর্যাপ্ত পরিমাণ দেওয়া হবে**

**এবং অজ্ঞতাবশত অ-ফকীরকে (দরিদ্র নয় এমন ব্যক্তিকে) যাকাত দিলে কাযা আবশ্যক নয়**

**প্রশ্ন:** যাকে যাকাত দেওয়া হয়, সেই ফকীরের (দরিদ্রের) পরিমাপ সময়ভেদে ভিন্ন হয়। এর মূলনীতি বা নিয়ন্ত্রক মানদণ্ড কী? যদি প্রদানকারীর কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে তিনি যাকাত এমন ব্যক্তিকে দিয়েছেন যে এর হকদার নয়, তবে কি তাকে পুনরায় যাকাত বের করতে হবে?

উত্তর: ফকীরকে যাকাত থেকে এক বছরের জন্য তার প্রয়োজন পূরণের সমপরিমাণ অর্থ দেওয়া হবে।

আর যদি যাকাত প্রদানকারীর কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে যাকে দেওয়া হয়েছে সে ফকীর নয়, তবুও তাকে (যাকাত) পুনরায় আদায় (ক্বাযা) করতে হবে না, যদি গ্রহীতাকে বাহ্যিকভাবে ফকীর মনে হয়ে থাকে। এর প্রমাণ হলো এ সংক্রান্ত সহীহ হাদীসটি, যা হলো: «আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের এক ব্যক্তি এক ব্যক্তিকে সাদাকা (দান) দিয়েছিল এই মনে করে যে সে ফকীর। অতঃপর সে স্বপ্নে দেখল যে লোকটি ধনী। তখন সে বলল: হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই, একজন ধনীকে (দান করার পরও)।» (১)

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে অনুমোদন করলেন এবং জানালেন যে তার সাদাকা কবুল হয়ে গেছে।

আর উসূলে (নীতিমালায়) এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে: আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত, যতক্ষণ না আমাদের শরীয়ত তার বিপরীত কোনো বিধান নিয়ে আসে।

«আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দুজন লোক সাদাকা চাইতে এসেছিল। তিনি দেখলেন যে তারা দুজনই শক্তিশালী (ও কর্মক্ষম)। তখন তিনি বললেন: তোমরা চাইলে আমি তোমাদের দেব, কিন্তু এতে ধনী বা শক্তিশালী উপার্জনক্ষম ব্যক্তির কোনো অংশ নেই।» (২)

আর কারণ হলো, ফকীরের প্রয়োজন সকল দিক থেকে নিশ্চিত করা কঠিন ও কষ্টসাধ্য (মাশাক্কাহ)। তাই এক্ষেত্রে বাহ্যিক অবস্থার ওপর নির্ভর করাই যথেষ্ট। আর গ্রহীতার দাবি যে সে ফকীর, যদি না...

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যদি সে ধনীকে সাদাকা দেয় এবং সে তা না জানে, হাদীস নং ১৪২১), এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সাদাকাকারীর সওয়াব প্রমাণিত হওয়া, হাদীস নং ১০২২)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুশ শামিয়্যীন, দুজন লোক যারা নবীর কাছে এসেছিল, হাদীস নং ১৭৫১১), এবং আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কাকে সাদাকা দেওয়া হবে, হাদীস নং ১৬৩৩)।

যাকাত প্রদানকারীর নিকট এর বিপরীত বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়, আর উল্লিখিত হাদীসের কারণে যদি তার বাহ্যিক অবস্থা উপার্জন করার সামর্থ্য নির্দেশ করে, তবে তার জন্য শরয়ী বিধান বর্ণনা করা আবশ্যক।

যে দরিদ্র ব্যক্তির জন্য পর্যাপ্ত ভরণপোষণদাতা রয়েছে, তাকে যাকাত প্রদানের বিধান

**প্রশ্ন:** আমার চাচাতো বোন একজন বয়স্ক মহিলা। আমি ও আমার ভাইয়েরা ছাড়া তার অন্য কোনো অভিভাবক বা ভরণপোষণদাতা নেই। উত্তরাধিকার সূত্রে তার কিছু অর্থ পাওয়ার সিদ্ধান্ত হয়েছে, কিন্তু এখন পর্যন্ত তা কার্যকর হয়নি। সে কি যাকাত বা সাদাকার হকদার হবে? উল্লেখ্য, তার নিজস্ব কোনো বাসস্থান নেই; সে আমার কাছেই থাকে এবং আমিই তার ভরণপোষণের সম্পূর্ণ দায়িত্ব পালন করি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যদি বাস্তবতা তেমনই হয় যা আপনি উল্লেখ করেছেন, তবে উল্লিখিত মহিলা যাকাতের হকদার নন। কারণ আপনার ভরণপোষণের মাধ্যমে তিনি (দারিদ্র্যমুক্ত হয়ে) সচ্ছল হিসেবে গণ্য হচ্ছেন। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক সেই দরিদ্র ব্যক্তি, যার কোনো নিকটাত্মীয় তার ভরণপোষণের দায়িত্ব পালন করে, সে যাকাতের হকদার হবে না—যতক্ষণ পর্যন্ত তার সেই আত্মীয় তাকে প্রয়োজনীয় পরিমাণ (অর্থাৎ, *কিফায়াহ*) খোরপোষ প্রদান করে।

দরিদ্র স্ত্রীর জন্য যাকাত দেওয়া বৈধ

সেই ধনী স্বামীর অধীনে থাকা সত্ত্বেও, যে তার ভরণপোষণ দেয় না।

**প্রশ্ন:** আমার একজন বিবাহিতা বোন আছে এবং তার অবস্থা মোটামুটি সচ্ছল (বা: যার অবস্থা শালীন/গোপন)। তাহলে কি আমার জন্য বৈধ হবে...?

আমার যাকাতের অর্থের একটি অংশ তাকে (ঐ মহিলাকে) প্রদান করা—তার জীবনযাত্রার মান উন্নত করার জন্য এবং তার সন্তানদের লালন-পালনে তাকে সাহায্য করার জন্য। বিশেষত যখন তার স্বামী কেবল নিজের ব্যাপারেই মনোযোগ দেয় এবং আমরা তার অবস্থা সংশোধনের জন্য চেষ্টা করে ক্লান্ত হয়ে গেছি।

জ: যদি সে (স্ত্রী) দরিদ্র হয়, এবং তার স্বামী তার উপর খরচ (নফকা) না করে, আর আপনারা তার অবস্থা সংশোধনে অক্ষম হন, এবং এমন কেউ না থাকে যার উপর তাকে (স্বামীকে) এই বিষয়ে বাধ্য করার দায়িত্ব বর্তায়, তবে তার প্রয়োজন অনুযায়ী তাকে যাকাত থেকে প্রদান করা জায়েয (বৈধ)।