ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

নিকটাত্মীয়ের জন্য তার নিকটাত্মীয়ের ঋণ পরিশোধ করা আবশ্যক নয়। তাই তার যাকাত থেকে সেই ঋণ পরিশোধ করা যথেষ্ট হবে—এমনকি যদি সে আপনার পুত্র বা পিতা হন এবং তার উপর কারো ঋণ থাকে যা তিনি পরিশোধ করতে সক্ষম নন, তবে আপনার জন্য আপনার যাকাত থেকে তা পরিশোধ করা জায়েয (বৈধ)।

অর্থাৎ, আপনার পিতার ঋণ আপনার যাকাত থেকে পরিশোধ করা জায়েয, এবং আপনার সন্তানের ঋণ আপনার যাকাত থেকে পরিশোধ করাও জায়েয।

তবে শর্ত হলো, এই ঋণের কারণ যেন আপনার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কোনো নফকা (ভরণপোষণ বা জীবনধারণের ব্যয়) সংগ্রহ করা না হয়। যদি এর কারণ আপনার উপর ওয়াজিব নফকা সংগ্রহ করা হয়, তবে আপনার জন্য যাকাত থেকে সেই ঋণ পরিশোধ করা হালাল হবে না।

কারণ, এমনটি করা হলে এটিকে এমন একটি কৌশল (হিলা) হিসেবে ব্যবহার করা হতে পারে যে, যার ভরণপোষণ দেওয়া তার উপর ওয়াজিব, সে যেন প্রথমে ঋণ করে এবং পরে যাকাতদাতা তার যাকাত থেকে সেই ঋণ পরিশোধ করে। এর ফলে যাকাতদাতা তার উপর ওয়াজিব ভরণপোষণ দেওয়া থেকে বিরত থাকতে পারে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আহলে বাইতের জন্য যাকাত প্রদানের বিধান

**প্রশ্ন:** বনু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত আশরাফদের (নবী পরিবারের সম্মানিত সদস্য) জন্য যাকাতের অর্থ প্রদান করা কি বৈধ?

**উত্তর:** যার সম্পর্কে জানা যায় যে তিনি বনু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত, তাকে যাকাত প্রদান করা বৈধ নয় (না-জায়েয)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«নিশ্চয়ই এটি (যাকাত) মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবারের (আহলে বাইত) জন্য শোভনীয় নয় (বা হালাল নয়) (১)»।

এবং এ বিষয়ে আরও অন্যান্য হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’-এ আব্দুল মুত্তালিব ইবনু রাবী‘আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৭০৬৪)। এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘যাকাত’ অধ্যায়ে ‘নবী পরিবারের সদস্যদের সাদাকা গ্রহণ না করা’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১০৭৩)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি সুসাব্যস্ত। আর ‘আলে মুহাম্মাদ’ (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার) হলেন বানু হাশিম। এবং তাঁদের (বানু হাশিমের) অন্তর্ভুক্ত হন আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর বংশধরগণ; চাই তারা হাসান অথবা হুসাইন অথবা তাঁদের (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর অন্যান্য সন্তানদের) বংশধর হোন না কেন।

আহলে বাইতের জন্য নফল (স্বেচ্ছামূলক) সাদাকাহ গ্রহণে কোনো বাধা নেই

মহামান্য সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, আমাদের শ্রদ্ধেয় পিতা শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

হে মহামান্য মুফতি সাহেব, আমরা আশরাফ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আমাদের কাছে এমন প্রমাণ রয়েছে যে আমরা পবিত্র নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বংশধারার সাথে মিলিত হয়েছি।

হে মহামান্য মুফতি সাহেব, আমার প্রশ্ন হলো: আমাদের জন্য সাদাকাহ গ্রহণ করা কি বৈধ? আমরা জানি যে আমাদের গোত্রের কিছু লোক আছেন, যাদের কাছে যদি নগদ সাদাকাহ অর্থাৎ আর্থিক সাহায্য আসে, তবে তারা তা গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন। কিন্তু যদি ভক্ষণযোগ্য কোনো সাদাকাহ আসে, যেমন শস্য, চাল, খেজুর ইত্যাদি, তবে তারা তা গ্রহণ করেন না এবং নিজেদের জন্য হারাম মনে করেন।

তাদের যুক্তি হলো, সাদাকাহ যদি নগদ অর্থ হয়, তবে তা তাদের জন্য বৈধ এবং তারা তা গ্রহণ করেন। কিন্তু যদি তা ভক্ষণযোগ্য বা পরিধানযোগ্য কিছু হয়, তবে তারা তা হারাম মনে করেন।

আমি আপনার মহামান্যতা থেকে যথেষ্ট ও সন্তোষজনক ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি, যাতে আমরা সঠিক বিষয়টি জানতে পারি এবং তা অনুসরণ করতে পারি, আর ভুলটি জানতে পারি ও তা পরিহার করতে পারি। আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, আপনার পদক্ষেপকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন, আপনার জ্ঞানকে বরকতময় করুন এবং এটিকে আপনার নেক আমলের পাল্লায় রাখুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

***

(১) এটি তায়েফ থেকে আগত আ. আ. শ. নামক এক ব্যক্তির ব্যক্তিগত ইস্তেফতা (প্রশ্ন), যার উত্তর মহামান্য শাইখ ১৪২০ হিজরীর ৩/১ তারিখে প্রদান করেন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে, যা আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) উপর যাকাত হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর তারা হলেন বনু হাশিম। এই যাকাত নগদ অর্থ হোক বা অন্য কোনো বস্তু, (তাতে কোনো পার্থক্য নেই)।

পক্ষান্তরে, নফল (স্বেচ্ছামূলক) সাদাকার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই।

আর আপনাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহ আপনাদের জন্য যা হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং তা বর্জন করার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বাদশাহীর গ্র্যান্ড মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

(রহিমাহুল্লাহ)

তথাকথিত সামাজিক নিরাপত্তা (Social Security) থেকে আহলে বাইতের গ্রহণ করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমরা মধ্যবিত্ত একটি পরিবার এবং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। আমাদের কাছে এর প্রমাণস্বরূপ দলিলপত্র রয়েছে। আমার পিতার বয়স ষাট বছর পূর্ণ হয়েছে, ফলে সামাজিক নিরাপত্তা কর্মসূচিতে যোগদানের শর্তাবলী তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আমরা পিতাকে সামাজিক নিরাপত্তা থেকে সুবিধা নিতে অনুরোধ করেছিলাম, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেছেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস রয়েছে, যা তাঁর আহলে বাইতকে যাকাত ও সাদাকা প্রদান না করার নির্দেশ দেয়। আমার প্রশ্ন হলো: সামাজিক নিরাপত্তা কি সাদাকার বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে, নাকি হবে না? আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** যদি আপনার পিতার মধ্যে সামাজিক নিরাপত্তা সুবিধাভোগী হওয়ার জন্য বিবেচিত শর্তাবলী বিদ্যমান থাকে, তবে তাঁর জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে; কারণ এটি হলো বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে সেই সকল দরিদ্রদের জন্য সাহায্য, যাদের মধ্যে প্রয়োজনীয় শর্তাবলী বিদ্যমান। আর সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের তথ্য অনুযায়ী, এটি যাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়।

***

(১) এটি (কিতাবুদ দা'ওয়াহ) ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৪-এ প্রকাশিত হয়েছে।