ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

একটি মাত্র পরিবারকে যাকাত প্রদানের বিধান

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত বের করেন, আর তা যদি অল্প হয়—যেমন ধরুন দুইশত রিয়াল—তবে কি উত্তম হবে যে তা একটি মাত্র অভাবী পরিবারকে দেওয়া হবে, নাকি একাধিক অভাবী পরিবারের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে? আমাকে অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যদি যাকাত অল্প হয়, তবে তা একটি অভাবী পরিবারে ব্যয় করা অধিকতর অগ্রগণ্য (আওলা) এবং উত্তম। কারণ, অল্প পরিমাণ যাকাত বহু পরিবারের মধ্যে বণ্টন করলে এর উপকারিতা কমে যায়।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ৩২৪)*

ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে তার ঋণ পরিশোধের জন্য সম্পূর্ণ যাকাত প্রদান করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমার একজন বিবাহিত, ফকীর (দরিদ্র) ভাই আছে, যার ঋণ রয়েছে। এবং আমার একজন বোন আছে, যিনি একজন ফকীর (দরিদ্র) ব্যক্তির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ এবং তারও ঋণ রয়েছে। আমার জন্য কি আমার যাকাতের সম্পূর্ণ অর্থ তাদের দুজনকে দেওয়া জায়েয হবে? যদি সেই যাকাত তাদের উভয়ের ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হয়, অথবা আমার যাকাতের অর্থের কিছু অংশ তাদের প্রদান করা কি জায়েয?

**উত্তর:** তাদের দু'জনকে যাকাত প্রদান করায় কোনো বাধা নেই, যদি তারা দু'জন মুসলিম হন এবং তাদের উপর এমন ঋণ থাকে যা তারা পরিশোধ করতে সক্ষম নন। কারণ তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত:

**নিশ্চয় সাদাকাহ (যাকাত) হলো ফকীর ও মিসকীনদের জন্য...** [সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০]

আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সাহায্য)।

**কাফিরকে যাকাত দেওয়া যাবে না**

**তবে যদি সে ‘মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম’ এর অন্তর্ভুক্ত হয়**

**প্রশ্ন:** কোনো যিম্মিকে (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম) যাকাত দেওয়া কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মতানুসারে, যাকাত কোনো যিম্মি বা অন্য কোনো কাফিরকে দেওয়া যাবে না। আর এটিই হলো সঠিক মত (আস-সাওয়াব)।

এ বিষয়ে আয়াত ও হাদীসসমূহ বহু এবং সুপরিচিত। কারণ যাকাত হলো মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাদের দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতি ও সাহায্য, এবং তাদের প্রয়োজন পূরণের একটি ব্যবস্থা। সুতরাং এটি (যাকাত) তাদের (মুসলমানদের) দরিদ্রদের মাঝে এবং অবশিষ্ট আটটি শ্রেণির অন্যান্যদের মাঝে বণ্টন করা ওয়াজিব।

তবে যদি কাফির ব্যক্তি 'মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম' (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়) এর অন্তর্ভুক্ত হয়— আর তারা হলো তাদের গোত্রের মধ্যে মান্যবর ও প্রভাবশালী নেতা— তবে তাকে ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করার জন্য যাকাত দেওয়া যেতে পারে।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) মজলিসে একজন তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) কর্তৃক তাঁর সমীপে পেশকৃত ব্যক্তিগত ইস্তেফতা (প্রশ্ন)।

অথবা মুসলমানদের থেকে তার অনিষ্ট (শর) প্রতিহত করার জন্য। যেমন, যদি সে মুসলিম হয়, তবে তার ঈমানকে সুদৃঢ় করার জন্য ‘মুআল্লাফ’ (যাকে দান করা হচ্ছে) কে দেওয়া হয়, অথবা তার সমকক্ষ ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে, অথবা উলামায়ে কেরাম কর্তৃক স্পষ্টভাবে বর্ণিত এই ধরনের অন্যান্য কারণসমূহের জন্য।

আর এই বিষয়ে মূল প্রমাণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী: **নিশ্চয় সাদাকাহ (যাকাত) হলো ফকীরদের জন্য, মিসকীনদের জন্য, যাকাত সংগ্রহকারীদের জন্য এবং যাদের অন্তরকে জয় করা উদ্দেশ্য তাদের জন্য...** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তি, যা তিনি মুআয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণের সময় বলেছিলেন: **"তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) ফরয (ওয়াজিব) করেছেন। যদি তারা এতেও সাড়া দেয়, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"** হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

(¬১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০।

(¬২) হাদীসটি বুখারী (কিতাবুয যাকাত, যাকাত ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়, নং ১৩৯৫) এবং মুসলিম (কিতাবুল ঈমান, শাহাদাতাইনের দিকে আহ্বানের অধ্যায়, নং ১৯) বর্ণনা করেছেন।

**‘আদাতুল মুনাখ’ (আল-মুনাখ প্রথা): রাষ্ট্র কর্তৃক বার্ষিক অনুদান**

**সওয়াল:** আমি যদি একজন কর্মচারী হই এবং মাসিক বেতন গ্রহণ করি, তাহলে ‘আল-মুনাখ’ নামক বার্ষিক প্রথাগত অনুদান গ্রহণ করা কি আমার জন্য জায়িয হবে? আর আমার সন্তানেরাও কি এর হকদার হবে? (১)

***

(১) রিয়াদস্থ আল-জামে আল-কাবীরে (গ্র্যান্ড মসজিদে) ‘ইসলামে যাকাত ও তার মর্যাদা’ শীর্ষক তাঁর (শায়খের) বক্তৃতার পর তাঁর সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত এটি।

উত্তর: 'আদাতুল মানাখ' (রাষ্ট্রের প্রচলিত বার্ষিক ভাতা) হলো রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদত্ত একটি বার্ষিক অনুদান, যা গ্রহণ করা বৈধ। রাষ্ট্র শহর ও গ্রাম উভয় এলাকার সকল প্রজার জন্য এই অনুদান প্রদান করে। সুতরাং, যখন 'আদাতুল মানাখ' গ্রহণ করা হয়, তখন তাতে কোনো আপত্তি নেই। আর যদি এর প্রাপক মারা যান, তবে তা তাঁর উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হবে, যদি না সরকার তা (প্রদান) বন্ধ করে দেয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**ভিক্ষাবৃত্তির বিধান**

**প্রশ্ন:** ভিক্ষাবৃত্তির ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান কী?

**উত্তর:** ভিক্ষাবৃত্তি (যাচনা) জায়েয নয়, তবে তিনটি অবস্থা ব্যতীত। এই তিনটি অবস্থাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

এটি হলো সেই হাদীস যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ক্বাবীসাহ ইবনু মুখারিক আল-হিলালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই যাচনা (ভিক্ষা) তিন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো জন্য বৈধ নয়:

১. এমন ব্যক্তি যে কোনো আর্থিক দায়ভার (ক্ষতিপূরণ বা মীমাংসার জন্য) গ্রহণ করেছে। তার জন্য যাচনা বৈধ, যতক্ষণ না সে তা পূরণ করতে পারে। এরপর সে বিরত থাকবে।

২. এমন ব্যক্তি যার সম্পদ কোনো দুর্যোগ বা বিপদ (জায়িহা) গ্রাস করে নিয়েছে। তার জন্য যাচনা বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ (ক্বাওয়ামান মিন আইশ) অর্জন করতে পারে।

৩. এমন ব্যক্তি যে চরম দারিদ্র্যে (ফাক্বাহ) পতিত হয়েছে, আর তার গোত্রের বুদ্ধিমান (যাওয়িল হুজা) তিনজন লোক সাক্ষ্য দিয়েছে যে, অমুক ব্যক্তি চরম দারিদ্র্যে আক্রান্ত হয়েছে। তার জন্য যাচনা বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ অর্জন করতে পারে।"

এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ক্বাবীসাহ! এই তিনটি অবস্থা ছাড়া অন্য কোনো যাচনা হলো 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন), যা তার গ্রহণকারী ভক্ষণ করে।" (১)

***

(১) সহীহ মুসলিম, যাকাত (১০৪৪); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৫৯১); সুনান আবূ দাউদ, যাকাত (১৬৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৬০); সুনান আদ-দারিমী, যাকাত (১৬৭৮)।

সপ্তাহ [১]। এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বৈধভাবে মানুষের কাছে চাওয়ার (মাসআলাহর) প্রকারগুলো স্পষ্ট করে দিয়েছেন, এবং এও স্পষ্ট করেছেন যে, এই প্রকারগুলো ছাড়া অন্য কিছু চাওয়া হারাম (নিষিদ্ধ)।

সুতরাং যার কাছে তার প্রয়োজন মেটানোর মতো সম্পদ রয়েছে— যেমন চাকরির বেতন, ব্যবসা, ওয়াকফের আয়, স্থাবর সম্পত্তি, অথবা হস্তশিল্পের মাধ্যমে উপার্জিত অর্থ যেমন কাঠমিস্ত্রির কাজ, কামারের কাজ, কৃষি কাজ বা এ জাতীয় অন্য কিছু— তার জন্য (মানুষের কাছে) চাওয়া হারাম।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এতে (চাওয়ার ক্ষেত্রে) বাধ্য হয়েছে, তার জন্য প্রয়োজন অনুযায়ী চাইতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য কোনো আর্থিক দায়ভার (হামালাহ) গ্রহণ করেছে, অথবা তার পরিবার ও সন্তানদের ভরণপোষণের জন্য (ঋণগ্রস্ত হয়েছে), তার জন্য সেই ঋণ পরিশোধের উদ্দেশ্যে চাইতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

[১] এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন)-এ ক্বাবীসাহ ইবনু মুখারিক্ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে (নং ২০০০৭৮) বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (যাকাত অধ্যায়ে) ‘কার জন্য চাওয়া বৈধ’ পরিচ্ছেদে (নং ১০৪৪) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** কিছু ভিক্ষুক মসজিদে মানুষের কাছে সাহায্য চায়। আর কিছু ইমাম তাদের এই সাহায্য চাওয়া থেকে বারণ করেন। তাদের বারণ করার পক্ষে কি কোনো দলীল আছে? আর তাদের দান করা কি জায়েয?

**উত্তর:** আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না, এবং যারা নিষেধ করেন তাদের পক্ষেও আমি কোনো প্রমাণ জানি না।

তবে, যদি সাহায্যপ্রার্থীরা মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে যায় এবং কাতারগুলোর মাঝখান দিয়ে হাঁটে, তাহলে তাদের বারণ করা উচিত। কারণ তাদের এই কাজের মধ্যে মুসল্লিদের কষ্ট দেওয়া হয়।

অনুরূপভাবে, জুমু'আর খুতবার সময়ও তাদের বারণ করা ওয়াজিব। কারণ তাদের (ভিক্ষুকদের) এবং অন্যান্য মুসল্লিদের ওপর নীরব থাকা ওয়াজিব। আর এই অবস্থায় তাদের সাহায্য চাওয়া অন্যদের খুতবা শোনা থেকে বিচ্যুত করে।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন, খণ্ড: ৯, পৃষ্ঠা: ২৯১]