ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

এই নির্দিষ্ট মাসআলাটির (বিষয়ের) ক্ষেত্রে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যা অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা আবূ দাঊদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, আর তার মেয়ের হাতে ছিল স্বর্ণের দুটি মোটা চুড়ি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি এর যাকাত দাও? সে বলল: না। তিনি বললেন: তুমি কি পছন্দ করো যে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন এই দুটির বিনিময়ে তোমাকে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেবেন? তখন সে চুড়ি দুটি ফেলে দিল এবং বলল: এই দুটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।" (১) হাফিয ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এর সনদ সহীহ।

আর আবূ দাঊদ উত্তম (জায়্যিদ) সনদে উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধান করতেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি 'কানয' (গুপ্তধন)? তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: যা যাকাত দেওয়ার মতো পরিমাণে পৌঁছে যায় এবং তার যাকাত আদায় করা হয়, তা 'কানয' নয়।" (২)

এই হাদীসে দুটি গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা (উপকারিতা) রয়েছে। প্রথমটি হলো: নিসাব (ন্যূনতম পরিমাণ) শর্ত হওয়া। আর যা নিসাবে পৌঁছায়নি, তাতে যাকাত নেই এবং তা শাস্তির হুমকিযুক্ত 'কানয'-এর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

দ্বিতীয় ফায়দাটি হলো: যে কোনো সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব হয়েছে, কিন্তু তার যাকাত আদায় করা হয়নি, তবে তা শাস্তির হুমকিযুক্ত 'কানয'-এর অন্তর্ভুক্ত।

এতে আরও একটি তৃতীয় ফায়দা রয়েছে, আর তা হলো এটি উল্লেখ করার মূল উদ্দেশ্য—যা অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। কারণ উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)...

***

**পাদটীকা:**

(১) আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়, 'কানয' কী এবং অলঙ্কারের যাকাত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৫৬৩) এবং নাসাঈ (যাকাত অধ্যায়, অলঙ্কারের যাকাত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৪৭৯)।

(২) আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়, 'কানয' কী এবং অলঙ্কারের যাকাত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৫৬৪)।

তাঁর (অর্থাৎ পূর্বোক্ত মহিলার) পক্ষ থেকে – তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেমনটি হাদীসের স্পষ্ট বক্তব্য। আর এর মধ্যে রয়েছে যা সুনানে আবী দাউদে প্রমাণিত হয়েছে:

«আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাতে রূপার কয়েকটি আংটি (বা চুড়ি) দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: হে আয়েশা, এগুলো কী? আমি বললাম: আমি এগুলো তৈরি করেছি, হে আল্লাহর রাসূল, আপনার জন্য সাজসজ্জা করার উদ্দেশ্যে। তিনি বললেন: তুমি কি এগুলোর যাকাত আদায় করো? আমি বললাম: না। অথবা (তিনি বললেন) আল্লাহ যা চেয়েছেন। তিনি বললেন: জাহান্নামের জন্য এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট (¬১) ।»

সুতরাং এই নসসমূহে (টেক্সটগুলোতে) সোনা ও রূপার অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে, যদিও তা ব্যবহার বা ধার দেওয়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়। কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসে উল্লেখিত মহিলাটির অলঙ্কারের যাকাত ত্যাগ করার বিষয়টি প্রত্যাখ্যান (বা নিন্দা) করেছেন, অথচ তারা উভয়ই তা ব্যবহারকারী ছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অলঙ্কার থেকে কোনো কিছুই ব্যতিক্রম করেননি—না ধার দেওয়া অলঙ্কার, না অন্য কিছু। অতএব, স্পষ্ট নস (টেক্সট) এবং তার ব্যাপকতা গ্রহণ করা ওয়াজিব। আর নসসমূহকে সুনির্দিষ্ট করা (তাকসিস করা) জায়েজ নয়, কেবল সুপ্রতিষ্ঠিত নস দ্বারা ব্যতীত যা সুনির্দিষ্টকরণের দাবি রাখে।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয় যে, তিনি বলেছেন: «অলঙ্কারে কোনো যাকাত নেই (¬২) ।» এটি একটি দুর্বল হাদীস, যা দলীল হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত নয় এবং এই নসসমূহের বিরোধিতা বা সুনির্দিষ্টকরণের (তাকসিসের) ক্ষমতা রাখে না।

***

(¬১) আবূ দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়ে), ‘কানয (গুপ্তধন) কী এবং অলঙ্কারের যাকাত’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫৬৫)।

(¬২) দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন ‘যাকাতুল হুলী’ (অলঙ্কারের যাকাত) পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯২৬)। তিনি বলেছেন: এই আবূ হামযা—অর্থাৎ মাইমুন—দুর্বল হাদীসের বর্ণনাকারী।

যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, বরং হাফিয আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই এটি একটি বাতিল হাদীস, যার কোনো ভিত্তি নেই।’ হাফিয আয-যাইলাঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘নাসবুর রায়াহ’ গ্রন্থে এবং হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে তাঁর (বায়হাকীর) এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন।

ফায়দা পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে আমরা পাঠকের জন্য সোনা ও রূপার নিসাব স্পষ্ট করে দিচ্ছি, যাতে তিনি সুস্পষ্ট জ্ঞান লাভ করতে পারেন। আমরা বলছি:

স্বর্ণের নিসাব হলো বিশ (২০) মিসকাল। বর্তমানে বিদ্যমান স্বর্ণের মুদ্রায় এর পরিমাণ হলো এগারো (১১) সৌদি জিনেহ এবং তিন-সপ্তমাংশ (৩/৭) জিনেহ। কারণ, বিশেষজ্ঞ স্বর্ণকারদের হিসাব অনুযায়ী, এক জিনেহর ওজন হলো পৌনে দুই (১.৭৫) মিসকাল।

আর রূপার নিসাব হলো একশত চল্লিশ (১৪০) মিসকাল। বর্তমানে বিদ্যমান রূপার মুদ্রায় এর পরিমাণ হলো ছাপ্পান্ন (৫৬) সৌদি রিয়াল রূপা।

সুতরাং, যে ব্যক্তি সোনা বা রূপার উল্লিখিত পরিমাণ অর্থের মালিক হবে, অথবা কাগজের মুদ্রা কিংবা ব্যবসায়িক পণ্যের মালিক হবে যা সোনা বা রূপার উল্লিখিত পরিমাণের সমতুল্য, তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে—যদি তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়। এর চেয়ে কম পরিমাণে কোনো যাকাত নেই।

এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«পাঁচ আওকিয়ার কম পরিমাণে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই। (১)»

আর এক আওকিয়া হলো চল্লিশ (৪০) দিরহাম। জ্ঞানীদের হিসাব অনুযায়ী, এক দিরহাম হলো অর্ধেক মিসকাল এবং এক-পঞ্চমাংশ মিসকাল (০.৭ মিসকাল)। আর সৌদি রূপার দিরহাম হলো আড়াই (২.৫) মিসকাল। সুতরাং, আপনি যদি ওজনের দিকে লক্ষ্য করেন...

***

(১) ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন ‘কিতাবুয যাকাত’-এর ‘যা যাকাত দেওয়া হয়েছে তা কানয (গুপ্তধন) নয়’ অধ্যায়ে, হাদীস নং (১৪০৫)। এবং ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন ‘যাকাতের সূচনা’ অধ্যায়ে, হাদীস নং (৯৭৯)।

ছাপ্পান্ন (৫৬) সৌদি দিরহামকে আমি পাঁচ *আওয়াক* (পাঁচ উকিয়া) এর সমতুল্য পেয়েছি, যা একশত চল্লিশ *মিসকাল* (Mithqal)।

আর স্বর্ণের নিসাবের প্রমাণ হলো সেই হাদীস, যা ইমাম আহমাদ ও আবূ দাঊদ (রহিমাহুমাল্লাহ) *হাসান* সনদে বর্ণনা করেছেন (শব্দচয়ন আবূ দাঊদের), যা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তোমার কাছে দুইশত দিরহাম থাকবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তাতে পাঁচ দিরহাম যাকাত দিতে হবে। আর তোমার উপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না—অর্থাৎ স্বর্ণের ক্ষেত্রে—যতক্ষণ না তোমার বিশ (২০) দীনার হয়। যখন তোমার বিশ দীনার হবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তাতে অর্ধ (½) দীনার যাকাত দিতে হবে। যা অতিরিক্ত হবে, তার হিসাবও সেই অনুপাতে হবে। আর কোনো সম্পদে যাকাত নেই, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।" (১) [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আর দীনার হলো একটি স্বর্ণমুদ্রা, যার ওজন আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) যাচাই অনুযায়ী এক *মিসকাল*। সুতরাং, স্বর্ণের নিসাব বিশ (২০) *মিসকাল* হবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

রিয়াদের শরীয়াহ কলেজের শিক্ষক

***

(১) আবূ দাঊদ এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে, 'চারণকারী পশুর যাকাত' পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৫৭২) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** কিছু মহিলার মধ্যে স্বর্ণ পরিধানের ক্ষেত্রে অপচয় (ইসরাফ) দেখা যায়, যদিও এটি পরিধান করা হালাল। স্বর্ণের উপর যাকাতের বিধান কী? অবশ্যই যাকাত হলো আমাদের ভোগ ও ব্যয় সংক্রান্ত আলোচনার একটি শাখা।

**উত্তর:** স্বর্ণ ও রেশম পুরুষদের ব্যতীত নারীদের জন্য হালাল করা হয়েছে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها»

"আমার উম্মতের নারীদের জন্য স্বর্ণ ও রেশম হালাল করা হয়েছে এবং পুরুষদের জন্য তা হারাম করা হয়েছে।" (১)

এটি ইমাম আহমাদ, নাসাঈ ও তিরমিযী সংকলন করেছেন এবং আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে এটিকে সহীহ বলেছেন।

অলঙ্কারের উপর যাকাত ওয়াজিব হবে কি না—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু উলামা মনে করেন যে, যে অলঙ্কার মহিলারা পরিধান করে এবং ধার দেয়, তাতে যাকাত ওয়াজিব নয়। আবার অন্যরা বলেছেন যে, তাতে যাকাত ওয়াজিব। আর এটিই হলো সঠিক মত। অর্থাৎ, যখন তা নিসাব পরিমাণ হবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে (হাওল), তখন তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে; কারণ দলীলসমূহের ব্যাপকতা (সাধারণ প্রমাণ) এই নির্দেশই দেয়।

***

**(১) হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর (আওয়ালু মুসনাদিল কূফিয়্যীন)-এ আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস হিসেবে ১৯০০৮ নং-এ, এবং নাসাঈ (আয-যীনাহ)-এর 'পুরুষদের জন্য স্বর্ণ হারাম' শীর্ষক অধ্যায়ে ৫১৪৮ নং-এ বর্ণনা করেছেন।**