ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

এর ভিত্তিতে আপনি রোযা রাখেন বা ইফতার করেন। কিন্তু অন্য রাষ্ট্রটি এই رؤية (চাঁদ দেখা) দ্বারা সন্তুষ্ট হয় না এবং রাষ্ট্রটির প্রতি আস্থা রাখে না; বহুবিধ কারণে, রাজনৈতিক ও অন্যান্য।

অতএব, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা সকলে মিলে রোযা রাখবে যখন তারা হেলাল (নতুন চাঁদ) দেখবে এবং এর رؤية (সাক্ষ্য) দ্বারা ইফতার করবে; কেননা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাধারণ উক্তি হলো: **"যখন তোমরা (নতুন) চাঁদ দেখবে, তখন রোযা রাখো, আর যখন তোমরা (নতুন) চাঁদ দেখবে, তখন ইফতার করো। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে গণনা ত্রিশ পূর্ণ করো। (১)"**

সুতরাং, যদি সকলে رؤية-এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে এবং এটি একটি প্রকৃত ও প্রমাণিত رؤية—এ বিষয়ে নিশ্চিত হয়, তবে এর ভিত্তিতে রোযা রাখা ও ইফতার করা ওয়াজিব। কিন্তু বাস্তবে যদি মানুষ ভিন্নমত পোষণ করে এবং একে অপরের প্রতি আস্থা না রাখে, তবে আপনার উপর কর্তব্য হলো আপনার দেশের মুসলিমদের সাথে রোযা রাখা এবং তাদের সাথে ইফতার করা; কেননা এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তির উপর আমল: **"রোযা হলো সেই দিন যেদিন তোমরা রোযা রাখো, আর ইফতার হলো সেই দিন যেদিন তোমরা ইফতার করো, এবং ঈদুল আযহা হলো সেই দিন যেদিন তোমরা কুরবানি করো। (২)"**

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত যে, কুরাইব যখন তাঁকে জানালেন যে, আহলুশ-শাম (শামের অধিবাসীরা) জুমু'আর দিন রোযা শুরু করেছে, তখন ইবনু আব্বাস বললেন: "আমরা তো শনিবার চাঁদ দেখেছি। সুতরাং আমরা রোযা রাখতেই থাকব যতক্ষণ না (পরবর্তী) চাঁদ দেখি অথবা ত্রিশ পূর্ণ করি।" তিনি আহলুশ-শামের رؤية অনুযায়ী আমল করেননি শাম (সিরিয়া) ও মদীনার দূরত্বের কারণে এবং উভয়ের মধ্যে মাতালি' (উদয়স্থল)-এর ভিন্নতার কারণে। আর তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন যে এটি ইজতিহাদের (গবেষণামূলক সিদ্ধান্তের) স্থান। সুতরাং আপনার জন্য (তাঁকে) অনুসরণ করার দৃষ্টান্ত রয়েছে।

***

(১) এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়ে) আমর ইবনু দীনারের উপর মতপার্থক্য সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদীস নং (২১২৫)।

(২) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়ে) 'আস-সাওমু ইয়াওমা তাসুমুন...' সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদীস নং (৬৯৭)।

পরিচ্ছেদ: ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর মত পোষণকারী উলামায়ে কেরামের অভিমত—আপনার এলাকার অধিবাসীদের সাথে সিয়াম (রোযা) শুরু করা এবং তাদের সাথে ইফতার (ঈদ) করা প্রসঙ্গে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো একটি মুসলিম দেশে, যেমন সৌদি আরবে, রমজান মাস শুরু হওয়া প্রমাণিত হয় এবং তা ঘোষণা করা হয়, কিন্তু আমি যে দেশে থাকি সেখানে রমজান মাস শুরুর ঘোষণা দেওয়া হয়নি, তাহলে এর হুকুম কী? আমরা কি শুধু সৌদি আরবে প্রমাণিত হওয়ার ভিত্তিতে রোজা শুরু করব, নাকি তাদের (আমার দেশের কর্তৃপক্ষের) সাথে ইফতার করব এবং তারা যখন রমজান মাস শুরুর ঘোষণা দেবে, তখন তাদের সাথে রোজা রাখব? অনুরূপভাবে, শাওয়াল মাস শুরু হওয়া—অর্থাৎ ঈদের দিনের ক্ষেত্রেও যদি এই দুই দেশের মধ্যে ভিন্নতা দেখা যায়, তাহলে হুকুম কী? আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে এবং সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬1)

**উত্তর:** মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো সে যে দেশে অবস্থান করছে, সেই দেশের সাথে রোজা শুরু করবে এবং তাদের সাথেই ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করবে; কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون (¬2) »

"রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা রাখো; আর ফিতর (ঈদ) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ফিতর করো; এবং আযহা (কুরবানি) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানি করো।" (¬2)

আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) প্রার্থনা।

***

(¬1) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) সংকলন ও বিন্যাস: শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১১৬-এ প্রকাশিত।

(¬2) এটি তিরমিযী তাঁর (আস-সাওম) অধ্যায়ে, 'রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা রাখো এবং ফিতর হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ফিতর করো' শীর্ষক অনুচ্ছেদে (৬৯৭) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভাই আ. আ. আ.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন এবং তাঁর জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার প্রেরিত সম্মানিত পত্রটি, যা ২/১২/১৯৭৩ খ্রিষ্টাব্দে তারিখযুক্ত, আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়াতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রে অন্তর্ভুক্ত আপনার প্রশ্নদ্বয় সম্পর্কে অবগত হয়েছি।

আমি আপনার কল্যাণ লাভের আগ্রহ এবং জ্ঞান অর্জনের আকাঙ্ক্ষা দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছি। নিঃসন্দেহে এটি কল্যাণের সুসংবাদ দেয় এবং অধিক জ্ঞান লাভের কারণ হয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।” (১)

আল্লাহ আমাকে, আপনাকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান, এর উপর অবিচলতা এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে নিরাপত্তা দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

প্রশ্নদ্বয় ও সেগুলোর উত্তর নিচে পেশ করা হলো:

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (ইলম/জ্ঞান) অধ্যায়ে, ‘আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের জ্ঞান দান করেন’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৭১)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত) অধ্যায়ে, ‘ভিক্ষা করা থেকে নিষেধ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১০৩৭)।

প্রশ্ন: আপনারা উল্লেখ করেছেন যে, পাকিস্তান-এ রমাদান ও শাওয়ালের চাঁদ দেখা (রুইয়াত) সৌদি আরবের চেয়ে দুই দিন পরে হয়। এবং আপনারা জানতে চেয়েছেন: আপনারা কি সৌদি আরবের সাথে রোযা রাখবেন, নাকি পাকিস্তানের সাথে?

উত্তর: পবিত্র শরীয়ত-এর বিধান থেকে আমাদের কাছে যা স্পষ্ট হয়, তা হলো— আপনাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো আপনাদের এলাকার মুসলমানদের সাথে রোযা রাখা। এর কারণ দুটি:

প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **«রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো; আর ঈদ হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো; এবং কুরবানি হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানি করো। (১)»** এটি আবূ দাউদ ও অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, আপনি এবং আপনার ভাইয়েরা যতদিন পাকিস্তানে অবস্থান করবেন, ততদিন আপনাদের রোযা রাখা উচিত তাদের সাথে, যখন তারা রোযা রাখে; এবং আপনাদের ইফতার করা উচিত তাদের সাথে, যখন তারা ইফতার করে। কারণ আপনারা এই সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত। আর চাঁদ দেখা (রুইয়াত) উদয়স্থলের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন হতে পারে। একদল আলেম, যাদের মধ্যে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও রয়েছেন, এই মত পোষণ করেন যে, প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখাই প্রযোজ্য।

দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: রোযা ও ইফতারের ক্ষেত্রে আপনাদের স্থানীয় মুসলিমদের বিরোধিতা করা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, প্রশ্ন ও আপত্তির জন্ম দেয় এবং ঝগড়া-বিবাদ ও দ্বন্দ্বের উস্কানি দেয়। আর পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত ঐকমত্য ও সম্প্রীতি বজায় রাখা, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা এবং ঝগড়া-বিবাদ ও মতপার্থক্য পরিহার করার প্রতি উৎসাহিত করতে এসেছে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না। (২)**

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুআয ও আবূ মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি বলেন: **«তোমরা সুসংবাদ দেবে, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করবে না; এবং তোমরা উভয়ে একমত হবে, মতভেদ করবে না। (৩)»**

***

(১) তিরমিযী, (আস-সাওম) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রোযা হলো সেই দিন... হাদীস নং (৬৯৭)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৩।

(৩) বুখারী, (আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে ঝগড়া ও মতভেদ অপছন্দ করা, হাদীস নং (৩০৩৮); এবং মুসলিম, (আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সহজ করার এবং বিতৃষ্ণা সৃষ্টি না করার নির্দেশ, হাদীস নং (১৭৩৩)।

**২১ - যে ব্যক্তি অমুসলিম দেশে অবস্থান করছে, তার জন্য শরীয়াহ দ্বারা শাসিত কোনো দেশের চাঁদ দেখার ভিত্তিতে রোজা রাখা বৈধ**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর পথে আমার বোন জ. স. ক.-এর প্রতি। আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন। (¬১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ১৩৮৯ হিজরীর ১০/৬ তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে এবং এর বিষয়বস্তু অবগত হয়েছি। ঈদুল ফিতর উপলক্ষে আপনি যে মোবারকবাদ জানিয়েছেন, তার জন্য আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই। আল্লাহ আপনাকে সকল কল্যাণ দ্বারা মোবারক করুন এবং সকলের পক্ষ থেকে (আমল) কবুল করুন। তিনি যেন এই ঈদ আমাদের, আপনার এবং সকল মুসলিমের জন্য বহু বছর ধরে উত্তম ও সঠিক অবস্থার সাথে ফিরিয়ে আনেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

আর আপনারা রমজানের দিনগুলোতে স্পেনে অবস্থান করার কারণে আমাদের সাথে রোজা রাখা এবং আমাদের সাথে ঈদ করার বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন— তাতে আপনাদের উপর কোনো দোষ বা বিধিনিষেধ নেই।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: **«তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে ইফতার (ঈদ) করো। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে ত্রিশ দিন পূর্ণ করো।»** (¬২) আর এটি...

***

(¬১) এই চিঠিটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে জারি করা হয়েছিল যখন তিনি ইসলামিক ইউনিভার্সিটির ভাইস-প্রেসিডেন্ট ছিলেন। পত্র নং ৪৫, তারিখ: ১৩৯০ হিজরীর ১১/৭।

(¬২) এটি মুসলিম তাঁর ‘আস-সাওম’ (রোজা) অধ্যায়ে, ‘চাঁদ দেখে রমজানের রোজা রাখা এবং চাঁদ দেখে ইফতার (ঈদ) করা ওয়াজিব’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১০৮১) বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ী তাঁর ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে, ‘উমার ইবনে দীনারের উপর মতভেদ উল্লেখ’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২১২৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই।