ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

এটি সমগ্র উম্মাহর জন্য প্রযোজ্য। আর সৌদি আরব হলো সেই দেশগুলোর মধ্যে অগ্রগণ্য, যাদের অনুসরণ করা উচিত; কারণ তারা শরীয়াহ (ইসলামী আইন) বাস্তবায়নে সচেষ্ট। আল্লাহ তাদের তাওফীক (সফলতা) ও হেদায়েত (সঠিক পথ) আরও বাড়িয়ে দিন। আর (এই উপদেশ আপনাদের জন্য বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ) কারণ আপনারা এমন এক দেশে আছেন, যেখানে ইসলাম দ্বারা শাসন করা হয় না এবং সেখানকার লোকেরা ইসলামের বিধানাবলী সম্পর্কে উদাসীন।

সালাতদ্বয় একত্রিত (জম' বা জামা) করার বিষয়ে যে প্রশ্ন করা হয়েছে, তার বিধানটি প্রশস্ত (নমনীয়)। পবিত্র শরীয়াহ প্রমাণ করে যে, প্রথম সালাতের সময়, অথবা দ্বিতীয় সালাতের সময়, কিংবা উভয়ের মধ্যবর্তী সময়েও তা আদায় করা জায়েয (বৈধ)। কারণ, মুসাফির (যাত্রী) ও অসুস্থ ব্যক্তির মতো ওযরপ্রাপ্তদের ক্ষেত্রে এই দুই সালাতের সময় কার্যত একটি সময়ে পরিণত হয়।

একত্রিত সালাতদ্বয়ের মাঝে প্রয়োজন অনুসারে কথা বলাও জায়েয।

আর বিতর সালাতের সময় শুরু হয় ইশার সালাত শেষ করার পর থেকেই, যদিও তা মাগরিবের সাথে 'জম' তাকদীম' (অগ্রবর্তী একত্রীকরণ) হিসেবে আদায় করা হয়ে থাকে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং আমরা তাঁর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত যেন তিনি আমাদের ও আপনাদেরকে এর উপর সুদৃঢ় রাখেন। তিনি যেন আপনাদেরকে আরোগ্য (শিফা) ও সুস্থতা (আফিয়াহ) দান করেন এবং নিরাপদে আপনাদের মাতৃভূমিতে ফিরিয়ে আনেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু (জাওয়াদ কারীম)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায হাফিযাহুল্লাহ।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

**প্রশ্ন:** আমি রাষ্ট্র কর্তৃক আমেরিকায় প্রেরিত একজন ছাত্র। এই বছর (১৪১৫ হিজরি) রমযান মাসের সিয়াম পালনের ক্ষেত্রে আমরা শাবান মাসকে (২৯) দিন ধরেছি, চাঁদ দেখার চেষ্টা ছাড়াই; কারণ আকাশ মেঘাচ্ছন্ন ছিল। আমরা কেবল আমাদের এখানকার কিছু ইসলামী কেন্দ্র যা জানিয়েছে এবং যা করেছে, তার ভিত্তিতেই সিয়াম পালন করেছি। তাদের যুক্তি ছিল যে সৌদি রাষ্ট্র মাসটিকে (অর্থাৎ শাবানকে) কম ধরে সিয়াম পালন করেছে। অথচ জানা যায় যে অধিকাংশ ইসলামী কেন্দ্র তাদের কাছে থাকা ক্যালেন্ডার অনুযায়ী মাসটিকে (অর্থাৎ শাবানকে) পূর্ণ ধরে সিয়াম পালন করেছে। তাহলে আমাদের মধ্যে কারা সঠিক? আর আমাদের মধ্যে যে ভুল করেছে, তার কী করা উচিত?

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

**উত্তর:** যে ব্যক্তি সৌদি আরবের সিয়ামের সাথে সিয়াম পালন করেছে, সে সঠিক কাজ করেছে; কারণ চাঁদ সোমবার সন্ধ্যায়, অর্থাৎ মঙ্গলবার রাতে শরীয়াহসম্মত সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«صوموا لرؤيته، وأفطروا»

“তোমরা চাঁদ দেখে সিয়াম শুরু করো এবং চাঁদ দেখে ইফতার (সিয়াম শেষ) করো।”

"চাঁদ দেখার ভিত্তিতে (রোযা শুরু করো), আর যদি তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকে (বা মেঘে ঢাকা থাকে), তবে তোমরা শা'বান মাসের গণনা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো। (¬১)» এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই মর্মে হাদীসসমূহ অনেক। আর যে ব্যক্তি কেবল বুধবার রোযা রেখেছে, তার উপর সেই দিনের কাযা (পূরণ) করা ওয়াজিব। আর সেই দিনটি হলো সৌদি আরবের সময় অনুযায়ী মঙ্গলবার।

***

(¬১) এটি বুখারী (আস-সাওম/রোযা অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন রোযা রাখো" শীর্ষক পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৯০৯) বর্ণনা করেছেন।

***

২২ - জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবের উপর নির্ভর করার বিধান (১)

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের সকলের উপর। অতঃপর:

রমজান মাসের শুরু ও শেষ এবং ঈদসমূহ নির্ধারণের ক্ষেত্রে জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাব অনুযায়ী আমল করা নিয়ে অনেক আলোচনা হয়েছে। তাই আমি এই দেশের এবং অন্যান্য দেশের সাধারণ মানুষের জন্য এই বিধানটি স্পষ্ট করা এবং তা বর্ণনা করা সমীচীন মনে করেছি, যেন তারা তাদের রবের ইবাদতের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট জ্ঞানের উপর থাকতে পারে। আমি বলছি, আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি:

নিশ্চয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নতুন চাঁদের সাথে রোজা, হজ, ঈদসমূহ, ইদ্দত (বিচ্ছেদ পরবর্তী অপেক্ষার সময়) এবং ইলা (শপথ) সহ অনেক বিধানকে সম্পৃক্ত করেছেন। কারণ নতুন চাঁদ হলো এমন বিষয় যা প্রত্যক্ষ করা যায় এবং চোখে দেখা যায়। আর সবচেয়ে সঠিক তথ্য হলো যা চোখে দেখা যায়।

আর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নতুন চাঁদের বিধানকে কেবল رؤية (দর্শন)-এর উপরই নির্ভরশীল করেছেন। কারণ এটিই হলো স্বাভাবিক ও প্রকাশ্য বিষয়, যা সাধারণ মানুষ করতে সক্ষম। ফলে কারো দ্বীনের বিষয়ে কোনো সংশয় সৃষ্টি হয় না। যেমন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমরা হলাম উম্মী জাতি, আমরা লিখি না...»

***

(১) এটি শায়খের একটি বক্তব্য যা মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যাগাজিনে ১৩৯৪ হিজরী সনে প্রকাশিত হয়েছিল।

আর আমরা হিসাব করি না। মাস হলো এভাবে, এভাবে এবং এভাবে। অর্থাৎ, একবার ঊনত্রিশ দিন এবং আরেকবার ত্রিশ দিন। (১)»

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত সিয়াম পালন করো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত ইফতার (ঈদ) করো না। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো। (২)»

আর এই (হাদীস) থেকে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, সিয়াম (রোযা) ও ইফতার (ঈদ) এবং অন্যান্য সকল মাস প্রমাণের ক্ষেত্রে নির্ভরতা হলো চাঁদ দেখা (রুইয়াত), অথবা সংখ্যা পূর্ণ করা। নির্ভরযোগ্য আহলে ইলমদের (আলেমদের) ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী, শরীয়তের দৃষ্টিতে কেবল চাঁদের জন্ম (অর্থাৎ জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাব অনুযায়ী চাঁদের উদয়) দ্বারা চান্দ্র মাসের শুরু বা শেষ প্রমাণ করার কোনো মূল্য নেই, যতক্ষণ না শরীয়তসম্মতভাবে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হয়।

আর এটি হলো ইবাদতসমূহের সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে (বিধান)। সমসাময়িকদের মধ্যে যারা এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে, তারা পূর্ববর্তী আলেমদের ইজমা দ্বারা অগ্রাহ্য (মসবুক); এবং তাদের বক্তব্য প্রত্যাখ্যাত (*মারদুদ*); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বিপরীতে কারো কোনো কথা গ্রহণযোগ্য নয়, আর না সালাফদের ইজমার বিপরীতে।

পক্ষান্তরে, সূর্য ও চন্দ্রের গতিপথের হিসাব এই ক্ষেত্রে ধর্তব্য নয়; কারণ আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি, তার জন্য এবং যা আসছে তার জন্য:

ক- নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীতে চাঁদ দেখে সিয়াম শুরু করতে এবং চাঁদ দেখে ইফতার (ঈদ) করতে নির্দেশ দিয়েছেন: «তোমরা চাঁদ দেখে সিয়াম পালন করো এবং চাঁদ দেখে ইফতার করো...»

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘আমরা লিখি না এবং হিসাব করি না’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হা/১৯১৩। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), চাঁদ দেখে রমযানের সিয়াম ওয়াজিব হওয়া শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হা/১০৮০।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন সিয়াম পালন করো’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হা/১৯০৬ ও ১৯০৭। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), চাঁদ দেখে রমযানের সিয়াম ওয়াজিব হওয়া শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হা/১০৮০।