ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন (১)।

আর নতুন চাঁদ নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবের উপর নির্ভরতাকে বাতিল করার প্রমাণসমূহ অত্যন্ত বেশি। আবুল আব্বাস শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ নতুন চাঁদ নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে হিসাবের উপর নির্ভর না করার বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। আর তিনি রহিমাহুল্লাহ ইজমা ও মতপার্থক্য সম্পর্কে মানুষের মধ্যে অন্যতম জ্ঞানী ছিলেন। এই ইজমা সেই বিষয়টিকে সমর্থন করে, যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আমি আশা করি, আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা হক (সত্য) অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে সরল পথে (সিরাতুল মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন এবং তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর অবিচলতা দ্বারা আমাদের সকলকে অনুগ্রহ করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায**

সাধারণ সভাপতি, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(১) এটি বুখারী শরীফে (কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা) অধ্যায়ে, 'রাসূলের সুন্নাহ অনুসরণ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৭২৮০) তে বর্ণিত হয়েছে।

২৬ - যে ব্যক্তি চাঁদ দেখার (রুইয়াহ) বৈধতার জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবকে শর্ত মনে করে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর আপত্তি উত্থাপন করল (¬১)।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর। অতঃপর:

আমি জর্ডানের 'আদ-দুস্তুর' পত্রিকায় ১৪০৭ হিজরীর ৯/১৭ তারিখে প্রকাশিত একটি লেখার প্রতি দৃষ্টিপাত করেছি। লেখাটি লিখেছেন ড. আলী আবান্দাহ, যিনি সাধারণ আবহাওয়া অধিদপ্তরের পরিচালক এবং জর্ডানের ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের সময় নির্ধারণ কমিটির সদস্য।

এছাড়াও, ১৪০৭ হিজরীর ১১/১৫ তারিখে 'আশ-শারক আল-আওসাত' পত্রিকায় প্রকাশিত ইঞ্জিনিয়ার আমীন আমেরের লেখা এবং ১৪০৭ হিজরীর রমজানের শুরুতে মিসরের 'আল-আখবার' পত্রিকায় প্রকাশিত জ্যোতির্বিজ্ঞান গবেষণা ইনস্টিটিউটের পরিচালক ড. রাশাদ কুবাইসের উদ্ধৃতিতে প্রকাশিত সংবাদটিও আমি দেখেছি— আল্লাহ আমাদের এবং তাদের ক্ষমা করুন— যেখানে তারা দৃঢ়ভাবে নতুন চাঁদ (আহিল্লাহ) প্রমাণের ক্ষেত্রে হিসাবের উপর নির্ভর করার কথা বলেছেন।

ড. আলী আবান্দাহ দাবি করেছেন যে বৈজ্ঞানিক তথ্য-প্রমাণ নিশ্চিত করে যে ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দের এপ্রিল মাসের ২৭ তারিখ সোমবার সন্ধ্যায় রমজানের চাঁদ দেখা কোনোভাবেই সম্ভব ছিল না। কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সূর্য ডোবার প্রায় ২০ মিনিট আগেই চাঁদ অস্তমিত হয়ে গিয়েছিল।

¬__________

(¬১) এটি (জারীদাতুল মাদীনা) পত্রিকার ৭৪১০ সংখ্যায় ১৪০৭ হিজরীর ১২/১৮ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

এর পূর্বে [উল্লেখ করা হয়েছে] যে, সূক্ষ্ম জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবসমূহ এবং ইসলামী হিজরি ক্যালেন্ডারের তালিকা, যা জর্ডানসহ অধিকাংশ মুসলিম দেশ অনুমোদন করেছে, ইত্যাদি যা উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এর ভিত্তিতে আমি পাঠকদের নিকট স্পষ্ট করে দেওয়া আবশ্যক মনে করেছি যে, এই বক্তব্যে কত বড় মারাত্মক বিপদ এবং আল্লাহ্‌র দ্বীন ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি কত বড় ঔদ্ধত্য নিহিত রয়েছে। এটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত সুন্নাহকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করা এবং মাস শুরু হওয়া ও শেষ হওয়ার প্রমাণকে চাঁদ দেখা অথবা সংখ্যা পূর্ণ করার সাথে সম্পৃক্ত করার বিষয়ে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, তার উপর জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও ক্যালেন্ডার প্রস্তুতকারীদের বক্তব্যকে প্রাধান্য দেওয়া।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিধান তাঁর যুগ এবং এর পরবর্তী কিয়ামত পর্যন্ত সকল যুগের জন্য প্রযোজ্য। কারণ আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল তাঁকে এমন এক পরিপূর্ণ শরীয়ত দিয়ে বিশ্ববাসীর নিকট প্রেরণ করেছেন, যাতে কোনো দিক থেকেই কোনো প্রকার ত্রুটি নেই। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানেন যে, জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বিশ্বস্ত সাক্ষীদের চাঁদ দেখার সাক্ষ্যের বিপরীত মত দিতে পারে। অথচ তিনি তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জবানে তাঁর বান্দাদেরকে জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবের উপর নির্ভর করতে কিংবা চাঁদ দেখার বৈধতার জন্য এটিকে শর্ত হিসেবে গণ্য করতে আদেশ দেননি। আর যে ব্যক্তি এটিকে গণ্য করবে, সে যেন [শরীয়তের উপর] অতিরিক্ত সংযোজন করল।

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।

আল্লাহ্‌র উপর এবং তাঁর রাসূলের উপর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরোপ করা হয়েছে, এবং মুসলমানদের উপর এমন একটি শর্ত চাপানো হয়েছে যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। আর তা হলো: চাঁদ দেখা (রুইয়াহ) যেন জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের (ফালকিয়্যুন) সেই দাবির বিপরীত না হয় যে, চাঁদ জন্ম নেয়নি বা চাঁদ দেখা সম্ভব নয়।

অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ ও সুপ্রচলিত হাদীসসমূহ এই শর্তকে বাতিল ঘোষণা করেছে এবং চাঁদ দেখা অথবা (ত্রিশ দিন) গণনা পূর্ণ করার উপর নির্ভর করার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে।

আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন কোনো বিষয়ে মতবিরোধ দেখা দেয়, তখন যেন তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়টিকে তাঁর সম্মানিত কিতাব অথবা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেয়। আর তারা যে বিষয়ে মতভেদ করেছে, সেটিকে যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালার দিকে ফিরিয়ে দেয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও— যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে উৎকৃষ্টতর।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহ্‌র কাছেই।** (২) আয়াত।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **কিন্তু না, তোমার রবের কসম! তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা সর্বান্তকরণে তা মেনে নেয়।** (৩)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে যে, (মাস) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে চাঁদ দেখার উপর নির্ভর করা ওয়াজিব।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫

চাঁদ দেখা অথবা সংখ্যা পূর্ণ করা—এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বহু প্রসিদ্ধ ও সুপ্রচলিত হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিধান কেবল তাঁর সময়ের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং তা তাঁর সময় এবং কিয়ামত পর্যন্ত আগত সকল সময়ের জন্য প্রযোজ্য; কারণ তিনি সকলের জন্য প্রেরিত আল্লাহর রাসূল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁকে সমগ্র মানবজাতির কাছে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি যেন রমজানের চাঁদ সাব্যস্ত করা (নির্ধারণ করা) সহ অন্যান্য বিষয়ে তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, তা পৌঁছে দেন।

তিনি (আল্লাহ) আসমান ও যমীনের গায়েব (অদৃশ্য) সম্পর্কে অবগত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সময়ের পরে যে সকল মানমন্দির (observatories) ও অন্যান্য বিষয় ঘটবে, সে সম্পর্কেও তিনি অবগত। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি যে, তিনি চাঁদ দেখার (রুইয়াহ্) আমলকে কোনো মানমন্দিরের অনুমোদনের সাথে অথবা জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবের সাথে সাংঘর্ষিক না হওয়ার শর্তে সীমাবদ্ধ করেছেন।

আর তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা)-এর জ্ঞান থেকে আসমান ও যমীনের কোনো কিছুই গোপন থাকে না—না অতীত সময়ে যা ঘটে গেছে, আর না কিয়ামত পর্যন্ত যা ঘটবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমরা উম্মী (নিরক্ষর) জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস হয় এমন, এমন এবং এমন (অর্থাৎ ত্রিশ দিন)।» আর তিনি তৃতীয়বারে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন (অর্থাৎ ঊনত্রিশ দিন)। «আর মাস হয় এমন, এমন এবং এমন (অর্থাৎ ত্রিশ দিন)।» আর তিনি তাঁর দশটি আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করলেন। «সুতরাং তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোযা ভঙ্গ করো। যদি তোমাদের কাছে তা মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা তার জন্য ত্রিশ দিন পূর্ণ করো (১)»।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো (২)»। এর মাধ্যমে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর উম্মতকে এই নির্দেশনা দিচ্ছেন যে, মাস কখনও ঊনত্রিশ দিনের হয়, আবার কখনও ত্রিশ দিনের হয়। আর সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে [....]

***

(১) বুখারী, (সাওম অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না, অনুচ্ছেদ, হাদীস নং (১৯১৩)। মুসলিম, (সিয়াম অধ্যায়), চাঁদ দেখে রমজানের রোযা ওয়াজিব হওয়া, অনুচ্ছেদ, হাদীস নং (১০৮০)।

(২) বুখারী, (সাওম অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন রোযা রাখো, অনুচ্ছেদ, হাদীস নং (১৯০৯)। নাসাঈ, (সিয়াম অধ্যায়), আমর ইবনে দীনারের উপর মতপার্থক্য উল্লেখ, অনুচ্ছেদ, হাদীস নং (২১২৪)।