ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: **"তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা (শাবানের) গণনা পূর্ণ না করা পর্যন্ত মাসকে এগিয়ে নিও না। অতঃপর তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা (ত্রিশ দিনের) গণনা পূর্ণ না করা পর্যন্ত রোযা রাখো।"** (১)

তিনি (নবী) হিসাবের দিকে ফিরে যেতে নির্দেশ দেননি, এবং এর মাধ্যমে মাসসমূহকে সাব্যস্ত করার অনুমতিও দেননি।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ এই মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কে রচিত তাঁর এক রিসালাতে উল্লেখ করেছেন—যা ফাতাওয়া গ্রন্থের ২৫তম খণ্ডের ১৩২ পৃষ্ঠায় রয়েছে—যে, নতুন চাঁদ সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে হিসাবের ওপর আমল করা জায়েয নয়, এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। আর তিনি রহিমাহুল্লাহ ইজমা ও মতপার্থক্যের মাসআলাগুলো সম্পর্কে মানুষের মধ্যে অন্যতম জ্ঞানী ছিলেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ৪ খণ্ডের ১২৭ পৃষ্ঠায় আবুল ওয়ালীদ আল-বাজী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হিসাবের ওপর নির্ভর না করার বিষয়ে সালাফদের ইজমা রয়েছে, এবং তাদের এই ইজমা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য হুজ্জত (প্রমাণ)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল সহীহ হাদীস উপরোক্ত ইজমা যা প্রমাণ করে, তারই প্রমাণ বহন করে।

আমার এই বক্তব্যের উদ্দেশ্য এই নয় যে, চাঁদ দেখার জন্য মানমন্দির (Observatories) এবং দূরবীক্ষণ যন্ত্রের (Telescopes) সাহায্য নেওয়াকে আমি নিষেধ করছি। বরং আমার উদ্দেশ্য হলো—এর ওপর নির্ভর করাকে নিষেধ করা, অথবা একে রুইয়াহ (চাঁদ দেখার) এমন মানদণ্ড বানানো যে, মানমন্দির যদি সাক্ষ্য না দেয় যে চাঁদ জন্ম নিয়েছে, তবে তা সাব্যস্ত হবে না। এই সব কিছুই বাতিল।

আর যারা জ্যোতির্বিজ্ঞানী/গণনাকারীদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তাদের কারো কাছেই এটি গোপন নয় যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

**টীকা:**

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল কুফিয়্যীন) গ্রন্থে, এক ব্যক্তির হাদীস, যার নম্বর (১৮০৭১)। এবং নাসায়ী তাঁর (আস-সিয়াম) অধ্যায়ে, মানসূরের ওপর মতপার্থক্যের আলোচনা শীর্ষক পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (২০৯৭)।

জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের (আহলুল ফালাক) মধ্যে প্রায়শই নতুন চাঁদের জন্ম হওয়া বা না হওয়া নিয়ে মতভেদ দেখা যায়। অনুরূপভাবে, চাঁদ দেখার স্থানসমূহ নিয়েও তাদের মধ্যে মতপার্থক্য থাকে।

যদি আমরা ধরেও নিই যে কোনো এক সময়ে তারা চাঁদের জন্ম হওয়া বা না হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছেছেন, তবুও তাদের এই ঐকমত্য (ইজমা') শরীয়তের দলীল হিসেবে গণ্য হবে না; কারণ তারা মাসুম (নিষ্পাপ বা ত্রুটিমুক্ত) নন, বরং তাদের সকলেরই ভুল হওয়া সম্ভব।

আর যে ইজমা' (ঐকমত্য) মাসুম এবং যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়, তা হলো শরঈ মাসআলাসমূহে উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমা'; কারণ যখন তাঁরা ঐকমত্যে পৌঁছান, তখন তাঁদের মধ্যে সেই 'ত্বায়িফাহ মানসূরাহ' (সাহায্যপ্রাপ্ত দল) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যাঁদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তাঁরা কিয়ামত পর্যন্ত সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবেন।

পক্ষান্তরে, তাঁরা (সালাফগণ) ব্যতীত অন্যদের ঐকমত্য এমন দলীল নয় যা দ্বারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর শরঈ দলীলসমূহের বিরোধিতা করা যেতে পারে। উসূলুল ফিকহ (ফিকহের মূলনীতি) এবং ইলমুল মুসত্বালাহিল হাদীসের কিতাবসমূহ থেকে এই বিষয়টি জানা যায়।

এই বছর, অর্থাৎ ১৪০৭ হিজরীর রমজানের চাঁদ মঙ্গলবার রাতে সৌদি আরবের সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিল (মাজলিসুল কাদা আল-আ'লা)-এর স্থায়ী কমিটির নিকট প্রমাণিত হয়েছে। এটি একটি শরঈ রুইয়াত (শরীয়তসম্মত চাঁদ দেখা), যা শরঈ দলীলসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় এবং এর বিরোধিতাকারী মত বাতিল হওয়ায় এর উপর নির্ভর করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

এর ভিত্তিতে মঙ্গলবার হবে রমজানের প্রথম দিন। এটি পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**"রোযা হলো সেই দিন যেদিন তোমরা রোযা রাখো, আর ঈদুল ফিতর হলো সেই দিন যেদিন তোমরা ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করো, আর ঈদুল আযহা হলো সেই দিন যেদিন তোমরা কুরবানী করো।"** (১)

এটি বর্ণনা করেছেন—

***

(১) এটি তিরমিযী তাঁর 'আস-সাওম' (রোযা) অধ্যায়ে, 'বাব মা জাআ: আস-সাওমু ইয়াওমা তাসুমুন ওয়াল ফিতরু ইয়াওমা তুফতিরুন' শিরোনামে, হাদীস নং (৬৯৭) এ বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী এবং অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

যদি আমরা ধরেও নিই যে, মুসলিমগণ মাস শুরু বা শেষ করার ক্ষেত্রে চাঁদ প্রমাণে ভুল করেছেন, কিন্তু তারা তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত সুন্নাহর উপর নির্ভর করে তা করেছেন, তবে তাদের উপর এর জন্য কোনো দোষ বর্তাবে না। বরং আল্লাহ তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন এবং তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যে খবর সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তার উপর নির্ভর করার কারণে তারা পুরস্কৃত ও প্রশংসিত হবেন।

আর যদি তারা চাঁদ দেখা যাওয়ার শরীয়তসম্মত প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও মাস শুরু বা শেষ করার ক্ষেত্রে জ্যোতির্বিদদের (হিসাবকারীদের) কথার কারণে তা (সুন্নাহ) পরিত্যাগ করে, তবে তারা গুনাহগার হবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হওয়ার গুরুতর ঝুঁকিতে থাকবে। কারণ তারা তাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য যা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তার বিরোধিতা করেছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা থেকে সতর্ক করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

**"সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"** (সূরা নূর: ৬৩)

এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীতে:

**"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (সূরা হাশর: ৭)

এবং তাঁর বাণী সুবহানাহু ওয়া তা'আলা:

**"আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।"** (সূরা নিসা: ১৪)

আমি আশা করি, আমি যা উল্লেখ করেছি তা সত্য অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট হবে এবং ড. আলী আবান্দাহ ও অন্যান্য যারা [জ্যোতির্বিজ্ঞানের] উপর নির্ভর করেন, তাদের উত্থাপিত সন্দেহ (শুবহা) দূর করবে।

গণনাকারীদের (জ্যোতির্বিদদের) মতামত, যা শরীয়াহসম্মত চাঁদ দেখাকে বাতিল করে দেয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন এই লেখকবৃন্দ এবং সকল মুসলিমকে এমন সব কাজে সফলতা দান করেন, যাতে বান্দা ও দেশের কল্যাণ নিহিত এবং যা পবিত্র আল্লাহর শরীয়াহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার সাথে সম্পর্কিত।

এবং তিনি যেন আমাদেরকে ও সকল মুসলিমকে আমাদের নফসের (আত্মার) অনিষ্টসমূহ এবং আমাদের মন্দ আমলের (কাজের) খারাপ পরিণতি থেকে আশ্রয় দান করেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর জ্ঞান (প্রমাণ) ব্যতীত কথা বলা থেকে (আশ্রয় দান করেন)।

নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)। আর তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকীল)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর রাসূল ও অন্তরঙ্গ বন্ধু, আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর সুন্নাহকে সম্মান করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাদের সকলের উপর।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

এবং রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি।

২৭ - গণনাকারীদের বক্তব্য অনুযায়ী আমল করা যাবে না এবং তাদের উচিত নয় মানুষকে বিভ্রান্ত করা।

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে গণনাকারীদের বিষয়টি কি এখনও বিদ্যমান? (১)

**উত্তর:** গণনাকারীদের বক্তব্য অনুযায়ী আমল করা যাবে না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: **“নিশ্চয়ই আমরা এক নিরক্ষর জাতি; আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস হয় এমন, এমন এবং এমন”—** এই বলে তিনি তাঁর দশটি আঙ্গুল তিনবার ইশারা করলেন, অর্থাৎ ত্রিশ দিন। **“আর মাস হয় এমন, এমন এবং এমন”—** এই বলে তিনি তৃতীয়বারে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন, অর্থাৎ ঊনত্রিশ দিন। (২)

তিনি আরও বলেন: **“তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত সিয়াম পালন করো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত ইফতার (ঈদ) করো না। যদি তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা গণনা ত্রিশ পূর্ণ করো।”** (৩)

আর গণনাকারীদের দিকে কোনো মনোযোগ দেওয়া হবে না এবং তাদের ওপর নির্ভর করা হবে না।

***

**পাদটীকা:**

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত।

(২) সহীহ বুখারী, (সাওম/রোযা অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ‘আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না’ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৯১৩); এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ‘যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন সিয়াম পালন করো’ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৯০৮)।

(৩) সহীহ বুখারী, (সাওম/রোযা অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ‘যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন সিয়াম পালন করো’ শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৯০৭); এবং সহীহ মুসলিম, (সিয়াম/রোযা অধ্যায়), চাঁদ দেখার মাধ্যমে রমাদানের সিয়াম ওয়াজিব হওয়া শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১০৮০)।