ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

তাদের হিসাবের উপর [নির্ভর করা যাবে না]। তাদের জন্য তাদের হিসাব প্রকাশ করা উচিত নয়, এবং তাদের হিসাব প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখা আবশ্যক। কারণ তারা এর মাধ্যমে মানুষের মধ্যে বিশৃঙ্খলা (বা বিভ্রান্তি) সৃষ্টি করে, তা নতুন চাঁদ দেখার মাসআলাতেই হোক অথবা গ্রহণ (কাসুফ/খুসুফ)-এর মাসআলাতেই হোক। কেননা তাদের এই ঘোষণার মধ্যে মানুষের জন্য বিভ্রান্তি রয়েছে, এবং কারণ তাদের মতানুসারে আমল করা বৈধ নয়।

শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ)-এর ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, রমজানের প্রবেশ (শুরু) বা তার প্রস্থান (শেষ) কোনো ক্ষেত্রেই আহলে হিসাব (গণনাকারীদের) মতামতের উপর নির্ভর করা যাবে না।

২৮ - হিসাবের ওপর নির্ভর করা যায় না এবং রমজান মাস প্রবেশের প্রমাণে একজন সাক্ষীই যথেষ্ট

আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ স. আ. ল.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার টেলিগ্রামটি পেয়েছি, যাতে এই মর্মে বিবৃতি রয়েছে যে, আপনাদের কাছে প্রমাণিত হয়েছে যে, উপসাগরীয় অঞ্চলে বৃহস্পতিবার রাতে শাওয়াল মাসের চাঁদ দেখা অসম্ভব... ইত্যাদি।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, শরীয়তের দলীলসমূহ এবং উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমা’ (ঐকমত্য) প্রমাণ করে যে, হিসাবের (জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনার) ওপর নির্ভর করা যায় না। বরং নির্ভরতা হলো চাঁদ দেখা (রুইয়াত) অথবা সংখ্যা পূর্ণ করার (ইকমালুল ইদ্দাহ) ওপর।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোযা রাখবে না অথবা সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত। আর তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত ইফতার (রোযা ভঙ্গ/ঈদ) করবে না। (১)»

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন:

«তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো এবং চাঁদ দেখে ইফতার (ঈদ) করো। যদি তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে (অর্থাৎ চাঁদ দেখা না যায়)...»

***

(১) নাসাঈ, (আস-সিয়াম) অধ্যায়, মানসূরের ওপর মতপার্থক্য উল্লেখ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/ (২১২৬); এবং আবূ দাঊদ, (আস-সাওম) অধ্যায়, যখন মাস মেঘাচ্ছন্ন হয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/ (২৩২৬)।

সুতরাং তোমরা ত্রিশ দিন গণনা পূর্ণ করো (১)।" এবং অন্য এক শব্দে এসেছে: "সুতরাং তোমরা ত্রিশ দিন রোযা রাখো (২)।" আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

আর নিশ্চয়ই বৃহস্পতিবার রাতে দু'জনের অধিক সাক্ষীর মাধ্যমে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হয়েছে। এর দ্বারা আপনারা জানতে পারলেন যে, (চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে) হিসাবের উপর নির্ভর করা যায় না। চাঁদ দেখা শুরু (প্রবেশ) এবং শেষ (বের হওয়া) উভয় ক্ষেত্রেই দু'জন সাক্ষী যথেষ্ট। আর (রমযানে) প্রবেশের ক্ষেত্রে একজন সাক্ষীই যথেষ্ট।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে অগ্রবর্তী হয়ো না এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।** (সূরা আল-হুজুরাত: ১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে উৎকৃষ্ট।** (সূরা আন-নিসা: ৫৯)

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে উপকারী জ্ঞান, সেই অনুযায়ী আমল এবং হকের উপর দৃঢ়তা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(১) বুখারী, (সাওম অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোযা রাখো, হাদীস নং (১৯০৯)। এবং নাসাঈ, (সিয়াম অধ্যায়), আমর ইবনে দীনারের উপর মতপার্থক্য প্রসঙ্গে, হাদীস নং (২১২৪)।

(২) মুসলিম, (সিয়াম অধ্যায়), চাঁদ দেখার মাধ্যমে রমযানের রোযা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে, হাদীস নং (১০৮১)।

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১।

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

২৯ - যখন চাঁদ দেখা শরীয়াহসম্মতভাবে প্রমাণিত হয়, তখন তদনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব। একে সূর্যগ্রহণ বা অন্য কিছু দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা বৈধ নয়।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমি ‘আন-নাদওয়াহ’ পত্রিকায় ১৪০৫ হিজরীর ৮/২৩ তারিখে প্রকাশিত একটি সংবাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছি, যেখানে জ্যোতির্বিজ্ঞানী হাবীব আলাভী আল-হুসাইন-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে যে, উম্মুল কুরা সময় অনুযায়ী ১৪০৫ হিজরীর ৮/৩০ তারিখ সোমবার রাতে সূর্যগ্রহণ হবে। এবং গ্রহণটির কারণে সেই রাতে চাঁদ দেখা সম্ভব হবে না, আর রমাদানের প্রথম দিন হবে মঙ্গলবার... ইত্যাদি।

যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাঁদ প্রমাণ হওয়াকে চাঁদ দেখা অথবা (ত্রিশ দিনের) সংখ্যা পূর্ণ করার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিধান তাঁর সময়কাল এবং কিয়ামত পর্যন্ত পরবর্তী সকল সময়ের জন্য প্রযোজ্য; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে এমন এক পরিপূর্ণ শরীয়াহসহ বিশ্ববাসীর নিকট প্রেরণ করেছেন, যাতে কোনো দিক থেকে বিন্দুমাত্রও ত্রুটি নেই, যেমন...

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন যে, প্রতিটি যুগেই সূর্যগ্রহণ (كسوف) সংঘটিত হয়। কিন্তু তিনি তাঁর বান্দাদেরকে এই বিষয়ে অবহিত করেননি যে, চাঁদ (হিলাল) প্রমাণের দিক থেকে সূর্যগ্রহণের সময় তাদের জন্য কী বিবেচনা করা ওয়াজিব। অথচ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে তাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, সূর্যগ্রহণের সময় সালাত (নামাজ) ও অন্যান্য কী কী আমল তাদের জন্য শরীয়তসম্মত।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের (الفلكيين) এই বক্তব্য—যে সূর্যগ্রহণ কেবল মাসের শেষ দিকে, অর্থাৎ চাঁদ গোপন থাকার রাতে (ليالي استسرار القمر) সংঘটিত হয়—এর উপর নির্ভর করার মতো কোনো প্রমাণ নেই। আর এর কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধিতা করা হয়। আর নিশ্চয়ই একদল আলিম (আহলে ইলম) স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, মাসের শেষ দিক ছাড়াও অন্য সময়ে সূর্যগ্রহণ সংঘটিত হওয়া সম্ভব। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

আর যদিও সাধারণত এটি মাসের শেষ দিকে সংঘটিত হওয়ার প্রচলন রয়েছে, তবুও এটি অন্য সময়ে সংঘটিত হওয়াকে বাধা দেয় না।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, কিছু লোক জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের বক্তব্যের কারণে সুন্নাহর উপর আমল করতে সন্দেহ পোষণ করতে পারে। এমনকি এটি তাদেরকে চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতেও প্ররোচিত করতে পারে; তাই আমি এই বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক করাকে আবশ্যক মনে করেছি—হক (সত্য) স্পষ্ট করার জন্য, সন্দেহ দূর করার জন্য, মুহাম্মাদীয় শরীয়তের বিজয়ের জন্য এবং সকল মুসলিমের সাথে সম্পর্কিত এই মহান বিষয়ে ইসলামী শরীয়তের বিধানকে রক্ষা করার জন্য।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।