ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

আমি বলছি: চাঁদ (নতুন মাস) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে অথবা (ত্রিশ দিনের) সংখ্যা পূর্ণ করার ক্ষেত্রে رؤية (চাঁদ দেখা)-এর উপর নির্ভর করা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে। আর এই হাদীসসমূহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রসিদ্ধ ও মুস্তাফীদা (ব্যাপকভাবে বর্ণিত)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিধান কেবল তাঁর সময়ের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং তা তাঁর সময় এবং কিয়ামত পর্যন্ত আগত সকল সময়কে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ তিনি সকলের জন্য প্রেরিত আল্লাহর রাসূল।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, যিনি তাঁকে মানুষের কাছে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি যেন তাদের কাছে সেই বিধান পৌঁছে দেন যা তিনি (আল্লাহ) তাদের জন্য রমজানের চাঁদ ও অন্যান্য চাঁদ প্রমাণের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত করেছেন—তিনিই আসমান ও যমীনের গায়েব সম্পর্কে অবগত। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ের পরে মানমন্দির (*Marāṣid*) ও অন্যান্য যা কিছু ঘটবে, সে সম্পর্কেও তিনি অবগত।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা জানেন যে কী কী সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ (*Kusufat*) ঘটবে। কিন্তু তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি যে, তিনি رؤية (চাঁদ দেখার) উপর আমল করাকে কোনো মানমন্দিরের মতামতের সাথে বা কোনো গ্রহণের অনুপস্থিতির সাথে শর্তযুক্ত করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা-এর জ্ঞান থেকে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই গোপন থাকে না—না অতীতের সময়ে, আর না কিয়ামত পর্যন্ত আগত সময়ে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমরা উম্মী জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস হয় এমন, এমন এবং এমন (অর্থাৎ ত্রিশ দিন)।» আর তৃতীয়বারে তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন (অর্থাৎ ঊনত্রিশ দিন)। «আর মাস হয় এমন, এমন এবং এমন (অর্থাৎ ত্রিশ দিন)।» তিনি তাঁর দশটি আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করলেন। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর উম্মতকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই নির্দেশনা দিলেন যে, মাস কখনও ঊনত্রিশ দিনের হয়, আবার কখনও ত্রিশ দিনের হয়।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত...

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সাওম) অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯১৩)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন সাওম পালন করো’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯০৮)।

(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনি বলেছেন: **“তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা (শাবানের) সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত রোযা শুরু করো না, এবং (শাওয়ালের) চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা (রমযানের) সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত ইফতার (রোযা শেষ) করো না।”** (১) তিনি হিসাবের (জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা) দিকে প্রত্যাবর্তন করার আদেশ দেননি এবং এর মাধ্যমে মাসসমূহ প্রমাণ করার অনুমতিও দেননি।

শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ এই মাসআলা সম্পর্কে রচিত তাঁর একটি রিসালায় (যা ফাতাওয়া গ্রন্থের ২৫তম খণ্ডের ১৩২ পৃষ্ঠায় রয়েছে) উল্লেখ করেছেন যে: **আহিলা (নতুন চাঁদ) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে হিসাবের (জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণনা) উপর আমল করা জায়েয নয়—এই বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।** তিনি রহিমাহুল্লাহ ইজমা ও মতভেদের মাসআলা সম্পর্কে মানুষের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী ছিলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল সহীহ হাদীসই উপরোক্ত ইজমার (ঐকমত্যের) নির্দেশিত বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে। আমার উদ্দেশ্য এই নয় যে, চাঁদ দেখার জন্য মানমন্দির (*মারাছিদ*) বা দূরবীণ (*নাজ্জারাত*) ব্যবহার করা থেকে বারণ করা। বরং আমার উদ্দেশ্য হলো—এগুলোর উপর নির্ভর করা বা এটিকে رؤية (রুইয়াহ/দর্শন)-এর মাপকাঠি (*মি'ইয়ার*) বানানো থেকে বারণ করা। এমন যেন না হয় যে, মানমন্দির সাক্ষ্য না দিলে বা চাঁদ জন্ম নিয়েছে বলে নিশ্চিত না করলে তা প্রমাণিত হবে না। এই সব পদ্ধতি সম্পূর্ণ বাতিল।

জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবকারী (*আহলুল ফালাক*) দের অবস্থা সম্পর্কে যার সামান্য জ্ঞান আছে, তার কাছে এটা গোপন নয় যে, চাঁদ জন্ম নিয়েছে কি নেয়নি, অথবা তা দেখা সম্ভব কি সম্ভব নয়—এসব বিষয়ে তাদের মধ্যে প্রায়শই মতভেদ দেখা যায়। আর যদি আমরা ধরেও নিই যে, কোনো এক সময়ে তারা চাঁদ জন্ম নেওয়া বা না নেওয়ার বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছে, তবুও তাদের এই ইজমা (ঐকমত্য) শরীয়তের দলীল (*হুজ্জত*) হবে না; কারণ তারা মাসুম (নিষ্পাপ বা ভুলত্রুটির ঊর্ধ্বে) নন। বরং...

***

**টীকা:**

(১) এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন (আস-সিয়াম) অধ্যায়ে, মানসূরের উপর মতভেদ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১২৬)। এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (আস-সাওম) অধ্যায়ে, যখন মাস অস্পষ্ট হয়ে যায় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৩২৬)।

তাঁদের সকলের উপরই ভুল হওয়া সম্ভব। তবে যে ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়, তা হলো উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) শরঈ মাসআলাসমূহের উপর প্রতিষ্ঠিত ইজমায়ে মাসূম (অভ্রান্ত ঐক্যমত)। কারণ যখন তাঁরা ঐক্যমত পোষণ করেন, তখন তাঁদের মধ্যে সেই সাহায্যপ্রাপ্ত দলটি (ত্বায়িফাহ মানসূরাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তারা কিয়ামত পর্যন্ত সর্বদা হকের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে।

আর (জ্যোতির্বিজ্ঞানের ভিত্তিতে) সূর্যগ্রহণ (কুসূফ) দ্বারা প্রমাণ পেশ করা দুর্বলতম দলিলের অন্তর্ভুক্ত। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে, চন্দ্রগ্রহণ (খুসূফ) কেবল পূর্ণিমার রাতেই ঘটবে এবং সূর্যগ্রহণ (কুসূফ) কেবল অমাবস্যার দিনেই হবে, যেমনটি কিছু কিছু আলেম বলে থাকেন।

বরং বহু সংখ্যক আহলে ইলম স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এটি (গ্রহণ) যেকোনো সময়েই ঘটতে পারে। তাঁদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন যে, এটি ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিনেও ঘটতে পারে। আর এই দুটি দিন পূর্ণিমার রাত বা অমাবস্যার দিনের অন্তর্ভুক্ত নয়।

সুতরাং যারা বলেন যে, চন্দ্রগ্রহণ কেবল পূর্ণিমার রাতে এবং অমাবস্যার দিনে ছাড়া ঘটে না, আমরা তাদের মতের বিপরীতে সেই মতটি পেশ করব যারা বলেন যে, এটি যেকোনো সময়েই ঘটতে পারে। আর এই দুই দলের কারো কথাই অন্যের চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য নয়।

আর আমাদের জন্য শরঈ দলিলসমূহ অক্ষুণ্ণ থাকে, যার কোনো বিরোধী নেই। আমরা যা জানি, তাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শরীয়তে বা তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) মধ্যে এমন কিছু নেই যা যেকোনো সময়ে গ্রহণ সংঘটিত হওয়াকে বাধা দেয়। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সবকিছুর উপর পূর্ণ ক্ষমতা (আল-কুদরাতুল কামিলাহ) রয়েছে এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য যা কিছু নির্ধারণ করেন ও শরীয়ত হিসেবে দেন, তাতে তাঁর রয়েছে সুদূরপ্রসারী হিকমত (আল-হিকমাতুল বালিগাহ)।

আর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানিয়েছেন যে, সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (আয়াত) মধ্যে দুটি নিদর্শন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান।

বান্দারা সর্বদাই শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্কীকরণ ও ভীতি প্রদর্শনের চরম মুখাপেক্ষী। আর এই অর্থটিই সেই প্রমাণগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা সেই উলামাদের মতের সত্যতা প্রমাণ করে, যারা বলেছেন যে সূর্যগ্রহণ (কুসূফ) ও চন্দ্রগ্রহণ (খুসূফ) যেকোনো সময়ে সংঘটিত হওয়া বৈধ।

এই বছর শাবান মাসের চাঁদ শনিবার রাতে দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্যের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে এবং সৌদি আরবের সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিল তাদের স্থায়ী কমিটির মাধ্যমে এর প্রমাণ্যতা নিশ্চিত করেছে। সুতরাং, এটি একটি শরীয়াহসম্মত رؤয়াহ (চাঁদ দেখা), যা শরীয়াহর দলিলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় এবং এর বিপরীত মত বাতিল হওয়ায়, রোজা রাখা ও রোজা ভাঙার (ঈদ) ক্ষেত্রে এর উপর নির্ভর করা ওয়াজিব।

এর ভিত্তিতে, সোমবার হবে রমজানের প্রথম দিন, যদি না পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের কারণে রবিবার রাতে চাঁদ দেখা যায়।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: **“তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভাঙো (ঈদ করো)। যদি তোমাদের কাছে তা মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা শাবান মাসের গণনা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো।”** (১)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: **“রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা রাখো; আর ঈদ হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা ভাঙো; এবং কুরবানি হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানি করো।”** (২) এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আমি আশা করি, আমি যা উল্লেখ করেছি, তা সত্য অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট হবে এবং এই বক্তব্যের শুরুতে আমরা যে সন্দেহ (শুবহা) উল্লেখ করেছিলাম, তা দূর করবে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা...

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী, (সাওম অধ্যায়), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন রোজা রাখো” শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৯০৯)।

(২) তিরমিযী, (সাওম অধ্যায়), “রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা রাখো” শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৬৯৭)।

আর তাওফীক (সফলতা) তাঁরই পক্ষ থেকে। তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ তাআলা সালাত, সালাম ও বরকত নাযিল করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের সাধারণ সভাপতি

এবং মক্কা মুকাররমায় অবস্থিত রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি।