ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে: আর যদি তোমরা রোযা রাখো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে (১) [সূরা আল-বাকারা: ১৮৪]

কিন্তু অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফিরের জন্য রোযা ভঙ্গ করা এবং পরে তা কাযা করা বৈধ; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ হবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে (২) [সূরা আল-বাকারা: ১৮৪]

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিধানকে রহিত (নাসখ) করে দেন এবং সুস্থ ও মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে সক্ষম) ব্যক্তির উপর সিয়ামকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেন। আর অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য রোযা ভঙ্গের অনুমতি (রুখসাহ) দেন এবং তাদের উপর কাযা করা আবশ্যক করেন। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে: {রমযান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে মানুষের জন্য হেদায়েতস্বরূপ এবং হেদায়েতের সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী হিসেবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ মাসটিকে পাবে, সে যেন তাতে রোযা রাখে। আর যে অসুস্থ হবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।

আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান এবং কঠিন চান না। আর যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যে হেদায়েত দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো, আর যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} (৩) [সূরা আল-বাকারা: ১৮৫]

আর রোযা পালনে অক্ষম অতি বৃদ্ধ পুরুষ এবং অতি বৃদ্ধা নারীর ক্ষেত্রে খাদ্য প্রদানের বিধানটি বহাল থাকে। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও সাহাবায়ে কিরাম এবং সালাফদের একদল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে।

আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সালামাহ ইবনু আল-আকওয়া’ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উল্লিখিত আয়াতের রহিত হওয়ার (নাসখ) যে অর্থ আমরা উল্লেখ করেছি, তা বর্ণনা করেছেন। আর সেই আয়াতটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো ফিদইয়া—একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা (৪) [সূরা আল-বাকারা: ১৮৪]

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৪

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৪

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৫

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৪

আর এই মতটি মু'আয ইবনু জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি জামাআত (দল) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহম করুন (রহিমাহুমুল্লাহ)।

আর তাদের মতোই হলো অতিশয় বৃদ্ধ পুরুষ (আশ-শাইখুল কাবীর) এবং অতিশয় বৃদ্ধা নারী (আল-আজুযুল কাবীরাহ), সেই সাথে এমন অসুস্থ ব্যক্তি যার আরোগ্য লাভের আশা নেই এবং এমন অসুস্থ নারী যার আরোগ্য লাভের আশা নেই—তাদের উভয়ের উপর ওয়াজিব হলো প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা (ইত্ব'আম)। তাদের উপর কোনো ক্বাযা (রোযা পূরণ) নেই, যেমনটি অতিশয় বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর এই খাদ্য প্রদান (ইত্ব'আম) মাসের শুরুতে, মাঝে কিংবা শেষে—যেকোনো সময় বের করা জায়েয (বৈধ)।

পক্ষান্তরে, গর্ভবতী নারী (আল-হামিল) এবং দুগ্ধদানকারী নারী (আল-মুরদি')—তাদের উপর রোযা রাখা ওয়াজিব। তবে যদি তাদের জন্য রোযা রাখা কষ্টকর হয়, তবে তাদের জন্য ইফতার (রোযা ভঙ্গ করা) বৈধ করা হয়েছে এবং তাদের উপর অসুস্থ ও মুসাফিরের (যাত্রী) মতোই ক্বাযা করা ওয়াজিব। এই মাসআলায় আলেমদের দুটি মতের মধ্যে এটিই হলো বিশুদ্ধতম (আস-সহীহ) মত।

সালাফদের একটি দল বলেছেন: তারা অতিশয় বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারীর মতো শুধু খাদ্য প্রদান করবে, ক্বাযা করবে না। কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো, তারা অসুস্থ ও মুসাফিরের মতোই রোযা ভঙ্গ করবে এবং ক্বাযা করবে। আনাস ইবনু মালিক আল-কা'বী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা এই দিকেই ইঙ্গিত করে যে তারা অসুস্থ ও মুসাফিরের মতোই।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক বুঝ (ফিক্বহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা নসীব করেন। আর তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

**৩৮ - রমজানের রোজা বালেগ হওয়ার সাথে সাথে ওয়াজিব হয় এবং বালেগ হওয়ার কিছু আলামত (চিহ্ন) রয়েছে**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই হ. স. হ. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে। (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ১১৮০ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৩/৩/২৩ তারিখের অধীনে নথিভুক্ত হয়েছে। তাতে আপনি উল্লেখ করেছেন:

আমার একটি মেয়ে আছে, যার বয়স এখন ১৩ বছর। আমাদের ধারণা ছিল যে, ১৫ বছর বয়স না হওয়া পর্যন্ত মেয়ের উপর রোজা ওয়াজিব হয় না। কিন্তু কিছু লোক জানিয়েছেন যে, কোনো মেয়ের যখন হায়েয (মাসিক) শুরু হয়, তখন তার উপর রোজা ওয়াজিব হয়ে যায়। এই বিষয়টি জানার পর আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করি এবং সে জানায় যে, তার তিন বছর আগেই হায়েয শুরু হয়েছে, যখন তার বয়স ছিল দশ বছর। অতএব, আমরা প্রকৃত সত্য জানতে চাই—রোজা কি ১৫ বছর বয়সের মেয়েদের জন্য ওয়াজিব, নাকি যখন হায়েয শুরু হয় তখন থেকেই?

যদি হায়েয শুরু হওয়ার পর থেকেই রোজা ওয়াজিব হয়, তাহলে বিগত তিন বছরের ব্যাপারে আমরা কী করব? সে কি সেই রোজাগুলো কাজা করবে? উল্লেখ্য যে, আমরা এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিলাম এবং আমাদের কাছে এ সংক্রান্ত কোনো জ্ঞান ছিল না। অনুগ্রহ করে উত্তর দিয়ে বাধিত করবেন। ধন্যবাদ।

***

(১) এটি মহামান্য শায়খের দপ্তর থেকে ১৮১৬১ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৬/৩০ তারিখে ইস্যুকৃত পত্র।

উত্তর: আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যখন সে বালেগা (প্রাপ্তবয়স্কা) হবে, তখন তার উপর রমাদানের রোজা রাখা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর বালেগ হওয়া নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মধ্যে যেকোনো একটি দ্বারা সম্পন্ন হয়:

১. পনেরো বছর পূর্ণ হওয়া।

২. মাসিক (হায়েয) শুরু হওয়া।

৩. লজ্জাস্থানের চারপাশে মোটা লোম গজানো।

৪. জাগ্রত অবস্থায় বা ঘুমের মধ্যে কামোত্তেজনার সাথে বীর্যপাত (আল-মানি) হওয়া—যদিও তার বয়স পনেরো বছরের কম হয়।

এর ভিত্তিতে, মাসিক শুরু হওয়ার পর থেকে সে যে রোজাগুলো ছেড়েছে, সেগুলো কাযা (পূরণ) করা তার উপর ওয়াজিব। আর রমাদানে মাসিকের কারণে সে যে দিনগুলো রোজা রাখতে পারেনি, সেগুলোর কাযাও (ওয়াজিব)।

অনুরূপভাবে, কাযা আদায় করতে বিলম্ব করে অন্য রমাদান পর্যন্ত নিয়ে যাওয়ার কারণে তার উপর কাফফারাও ওয়াজিব। আর তা হলো, প্রতিটি দিনের জন্য একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা।

এর পরিমাণ হলো, যদি সে খাদ্য প্রদানে সক্ষম হয়, তবে প্রতিটি দিনের জন্য দেশের প্রচলিত খাদ্যদ্রব্যের অর্ধ সা' (নিসফ সা')। কিন্তু যদি সে দরিদ্র হয়, তবে তার উপর খাদ্য প্রদানের বাধ্যবাধকতা নেই এবং শুধু রোজা কাযা করাই যথেষ্ট হবে।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

(তৎকালীন) বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

**৩৯ – যাদের উপর সাওম (রোযা) ওয়াজিব নয়**

**প্রশ্ন:** কাদের উপর সাওম (রোযা) নেই? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরান)। (১)

**উত্তর:** পাগল, জ্ঞানশূন্য ব্যক্তি, এবং বালেগ হওয়ার পূর্বের বালক ও বালিকা।

পক্ষান্তরে, ঋতুমতী নারী (হায়েয) এবং নেফাসগ্রস্ত নারীর উপর সাওম ওয়াজিব। তবে হায়েয ও নেফাসের অবস্থায় তাদের জন্য রমযান বা অন্য সময়ে সাওম পালন করা জায়েয নয়। রমযানের যে দিনগুলোতে তারা সাওম ভঙ্গ করেছে, সেগুলোর ক্বাযা (পূরণ) করা তাদের উপর ওয়াজিব।

আর অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফিরের জন্য রমযানে সাওম পালন করা এবং ভঙ্গ করা উভয়ই জায়েয। তবে সাওম ভঙ্গ করাই উত্তম। যদি তারা রমযানে সাওম ভঙ্গ করে, তবে তাদের উপর ক্বাযা ওয়াজিব হবে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নেবে।** (২)

কিন্তু যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তির সুস্থ হওয়ার আশা না থাকে—যেমন নির্ভরযোগ্য ডাক্তারদের সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত হয়—তাহলে তার উপর সাওম বা ক্বাযা কোনোটাই আবশ্যক নয়। বরং তাকে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করতে হবে। এটি হলো দেশের প্রচলিত খাদ্যবস্তু থেকে নববী সা’ (صاع) অনুযায়ী অর্ধ সা’ পরিমাণ, যার পরিমাণ প্রায় দেড় কিলোগ্রাম।

অনুরূপভাবে, অতিবৃদ্ধ পুরুষ ও অতিবৃদ্ধা নারী যারা সাওম পালনে সক্ষম নন, তারাও প্রতিদিনের বিনিময়ে দেশের প্রচলিত খাদ্যবস্তু থেকে অর্ধ সা’ পরিমাণ খাদ্য প্রদান করবেন। তাদের উপর সাওম বা ক্বাযা কোনোটাই নেই।

আর এই কাফফারা (ফিদিয়া) প্রদান করা জায়েয...

***

(১) (মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ) সংখ্যা (১৫২৭), তারিখ: ১৪১৬ হি. ৫/৯-এ প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮৫।