ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

উত্তর: তার রোযা সহীহ হবে, যদি সে ফজর উদিত হওয়ার আগেই পবিত্রতা নিশ্চিত করে। মূল বিষয় হলো, নারী যেন নিশ্চিত হয় যে সে পবিত্র হয়েছে; কারণ কিছু নারী ধারণা করে যে তারা পবিত্র হয়েছে, অথচ তারা পবিত্র হয়নি।

এই কারণেই নারীরা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে তুলা নিয়ে আসতেন এবং পবিত্রতার চিহ্ন হিসেবে তা তাঁকে দেখাতেন। তখন তিনি তাদেরকে বলতেন: তোমরা তাড়াহুড়ো করো না, যতক্ষণ না তোমরা 'আল-কিসসাতুল বাইদা' (সাদা স্রাব) দেখতে পাও।

সুতরাং, নারীর উচিত হলো ধৈর্য ধারণ করা, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে সে পবিত্র হয়েছে। যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে রোযার নিয়ত করবে, যদিও সে ফজর উদিত হওয়ার পরে গোসল করে।

তবে তার উপর এটাও ওয়াজিব যে সে যেন সালাতের প্রতি খেয়াল রাখে এবং দ্রুত গোসল করে নেয়, যাতে সে ফজর সালাত তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করতে পারে। আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে কিছু নারী ফজর উদিত হওয়ার আগে বা পরে পবিত্র হয়, কিন্তু তারা গোসলকে সূর্যোদয়ের পর পর্যন্ত বিলম্বিত করে এই অজুহাতে যে তারা আরও পূর্ণাঙ্গ, পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র গোসল করতে চায়। এটি ভুল—রমযানেও ভুল, রমযানের বাইরেও ভুল।

কারণ তার উপর ওয়াজিব হলো দ্রুত গোসল করে নেওয়া, যাতে সে সালাত তার সময়ে আদায় করতে পারে। এরপর সে সালাত আদায়ের জন্য কেবল ওয়াজিব গোসলের উপর নির্ভর করতে পারে। আর যদি সে সূর্যোদয়ের পরে অতিরিক্ত পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা অর্জন করতে চায়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

ঋতুমতী নারীর মতোই হলো সেই ব্যক্তি, যার উপর জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) ছিল এবং সে ফজর উদিত হওয়ার পরে গোসল করেছে। তার উপর কোনো সমস্যা নেই এবং তার রোযা সহীহ। অনুরূপভাবে, যদি কোনো পুরুষের উপর জানাবাত থাকে এবং সে রোযা অবস্থায় ফজর উদিত হওয়ার পরে গোসল করে, তবে তাতেও তার কোনো সমস্যা নেই।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাসের কারণে জানাবাত অবস্থায় ফজর দ্বারা উপনীত হতেন। অতঃপর তিনি উঠে ফজর উদিত হওয়ার পরে গোসল করতেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**৪৭ - সূর্যাস্তের পর কোনো নারীর হায়েয শুরু হলে তার রোযার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারীর সূর্যাস্তের সামান্য পরে হায়েয শুরু হয়, তবে তার রোযার বিধান কী? (¬১)

**জবাব:** এর জবাবে আমরা বলব যে, তার রোযা সহীহ (বৈধ)। এমনকি যদি সে সূর্যাস্তের আগেই হায়েযের উপসর্গ—যেমন ব্যথা বা যন্ত্রণা—অনুভব করে থাকে, কিন্তু রক্ত সূর্যাস্তের পর ছাড়া বের হতে দেখেনি, তবুও তার রোযা সহীহ।

কারণ যা রোযা ভঙ্গ করে, তা হলো হায়েযের রক্ত বের হওয়া, কেবল তা অনুভব করা নয়।

***

(¬১) এটি ১৪১৯ হি. সালের ৫/৯ তারিখে প্রকাশিত (উকাজ পত্রিকা) সংখ্যা (১১৮১১)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারীর মাগরিবের সালাতের পর অথবা ইফতারের পর সালাতের পূর্বে মাসিক (হায়েয) শুরু হয়, তবে কি তাকে সেই রোযা কাযা করতে হবে? (¬1)

**উত্তর:** যদি সে রোযা পূর্ণ করে থাকে, অতঃপর সূর্যাস্তের পর তার মাসিক (হায়েয) শুরু হয়—যদিও তা সালাতের পূর্বে হয়—তবে তার উপর কাযা করা ওয়াজিব নয়। তার উপর কোনো কিছুই নেই। আর অনুরূপভাবে, যদি সালাতের পরেও শুরু হয়, তবে তো তা (কাযা না করার বিষয়টি) আরও অধিক নিশ্চিত (من باب أولى)।

ওয়া সাল্লাল্লাহু আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লাম।

***

(¬1) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৩।

৪৮ - দিনের বেলায় হায়েয থেকে পবিত্র হলে তার জন্য পানাহার থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব

**প্রশ্ন:** রমযানের দিনের বেলায় কোনো ঋতুমতী নারী (হায়েয) থেকে পবিত্র হলে তার বিধান কী?

**উত্তর:** উলামাদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, তার উপর পানাহার থেকে বিরত থাকা (ইমসাক) ওয়াজিব; কারণ তার শরঈ ওযর (আইনগত অপারগতা) দূর হয়ে গেছে।

তবে তাকে ঐ দিনের ক্বাযা (পূরণ) আদায় করতে হবে। এর বিধান এমন, যেমন দিনের বেলায় যদি রমযানের চাঁদ দেখা প্রমাণিত হয়, সেক্ষেত্রে মুসলিমগণ দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকেন এবং জুমহুর আহলুল ইলমের (অধিকাংশ উলামার) মতে, তারা ঐ দিনের ক্বাযাও আদায় করেন।

অনুরূপভাবে, কোনো মুসাফির (পর্যটক) যদি রমযানে দিনের বেলায় তার নিজ শহরে ফিরে আসে, তবে উলামাদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, তার উপরও পানাহার থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব; কারণ সফরের হুকুম দূর হয়ে গেছে। এর সাথে তাকে ঐ দিনের ক্বাযাও আদায় করতে হবে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

**৪৯ - মাসিক শুরু হওয়ার পূর্বে নারীর শরীর থেকে নির্গত হওয়া পদার্থের বিধান**

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নকারিণী তার দ্বিতীয় প্রশ্নে বলছেন: মাসিক শুরু হওয়ার পূর্বে আমার বাদামী রঙের একটি পদার্থ নির্গত হয়, যা পাঁচ দিন স্থায়ী হয়। এরপর স্বাভাবিক রক্ত আসে এবং প্রথম পাঁচ দিনের পরে এই স্বাভাবিক রক্ত আট দিন স্থায়ী হয়। তিনি আরও বলছেন যে আমি সালাত আদায় করি।

এই পাঁচ দিনের বিষয়ে, কিন্তু আমি জানতে চাই: এই দিনগুলোতে আমার জন্য রোযা রাখা এবং সালাত আদায় করা কি ওয়াজিব, নাকি নয়? আমাকে অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন। (১)

**উত্তর:** যদি এই পাঁচ দিনের বাদামী স্রাব মূল রক্ত (মাসিকের) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তবে তা হায়েযের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই অবস্থায় আপনার উপর সালাত আদায় করা এবং রোযা রাখা ওয়াজিব। আর আপনাকে প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করতে হবে; কারণ এর বিধান পেশাবের বিধানের অনুরূপ, হায়েযের বিধান এর উপর প্রযোজ্য নয়। সুতরাং, এটি সালাত বা রোযা কোনোটিই বারণ করে না, তবে ইস্তিহাদার রক্তের মতো এটি বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত প্রতি ওয়াক্তে ওযু করা ওয়াজিব করে।

পক্ষান্তরে, যদি এই পাঁচ দিন হায়েযের সাথে সংযুক্ত থাকে, তবে তা হায়েযের অংশ হিসেবে গণ্য হবে এবং অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত হবে। এই অবস্থায় আপনার উপর সালাত আদায় করা বা রোযা রাখা যাবে না।

অনুরূপভাবে, যদি এই কুদরাহ (বাদামী স্রাব) বা সুফরাহ (হলুদ স্রাব) হায়েয থেকে পবিত্রতা লাভের পর আসে, তবে তা হায়েয হিসেবে গণ্য হবে না। বরং এর বিধান ইস্তিহাদার বিধানের অনুরূপ। এই অবস্থায় আপনার উপর ওয়াজিব হলো— প্রতি ওয়াক্তে তা থেকে ইস্তিঞ্জা করা, ওযু করা, সালাত আদায় করা এবং রোযা রাখা। এটি হায়েয হিসেবে গণ্য হবে না এবং আপনি আপনার স্বামীর জন্য হালাল থাকবেন। এর প্রমাণ হলো উম্মে আতিয়্যাহ $ extরাদিয়াল্লাহু আনহা$-এর বাণী:

> «كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا»

> "পবিত্রতা লাভের পর আমরা কুদরাহ (বাদামী স্রাব) ও সুফরাহকে (হলুদ স্রাব) কোনো কিছুই গণ্য করতাম না।" (২)

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, আর এটি আবু দাউদের শব্দ। উম্মে আতিয়্যাহ ছিলেন...

***

**পাদটীকা:**

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া, ক্যাসেট নং (১০৪)। এবং এই সংকলনের (দশম খণ্ড) ২০৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হায়েয অধ্যায়), হায়েযের দিনগুলোতে কুদরাহ ও সুফরাহ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৩২৬)। এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (পবিত্রতা অধ্যায়), যে নারী কুদরাহ ও সুফরাহ দেখে পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৩০৭), আর এটি তাঁরই শব্দ।

মহীয়সী মহিলা সাহাবীগণ, যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৫০ - ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর রোযার বিধান

প্রশ্ন: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী কি তার স্বামীর জন্য হালাল?

উত্তর: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী হলেন তিনি, যার সাথে এমন রক্তক্ষরণ হয় যা হায়েয (মাসিক) বা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্ত) হিসেবে গণ্য নয়। তার বিধান পবিত্র নারীদের মতোই। তিনি রোযা রাখবেন, সালাত আদায় করবেন এবং তার স্বামীর জন্য হালাল থাকবেন।

তবে তাকে প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করতে হবে, যেমনটি পেশাব, বায়ু বা অন্য কোনো স্থায়ী অপবিত্রতা (আল-হাদাসুদ দায়েম) যাদের থাকে।

আর তার উপর ওয়াজিব হলো, রক্ত যাতে তার শরীর বা কাপড়কে অপবিত্র না করে, সেজন্য তুলা বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করে রক্ত থেকে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা। যেমনটি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

৫১ - নেফাসগ্রস্ত নারীর চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করলে তার সিয়াম (রোযা) পালনের বিধান।

**প্রশ্ন:** নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করলে তার জন্য কি সিয়াম (রোযা) পালন করা, সালাত আদায় করা এবং হজ্ব করা বৈধ হবে?