ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

আমি কী করব, যখন আমাদের উপর রমজান মাস এসে গেল, আর আমি গর্ভাবস্থার কারণে রোজা রাখতে পারছি না?

তখন তিনি আমাকে উত্তর দিলেন যে আমার উপর রোজা নেই, এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: «মুসাফিরের উপর থেকে সালাতের অর্ধেক অংশ তুলে নেওয়া হয়েছে এবং গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিণীর উপর থেকে রোজা তুলে নেওয়া হয়েছে (১)»। এবং (তিনি আরও বললেন) এর কোনো ক্ষতিপূরণও নেই। ফলে আমি যখনই গর্ভবতী বা দুগ্ধদানকারিণী হতাম, তখনই রোজা রাখতাম না, যা চার বছর ধরে অর্থাৎ আমার চতুর্থ সন্তান হওয়া পর্যন্ত চলেছিল।

এরপর আমি একজন ভাইয়ের কাছ থেকে শুনলাম যে আমার মতো মহিলাদের উপর কেবল ক্ষতিপূরণ (ফিদইয়া) ওয়াজিব। তিনি এই আছার (সাহাবীর উক্তি) দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন যে, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দুগ্ধদানকারিণী দাসীকে দেখে বললেন: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা রোজা রাখতে সক্ষম (কিন্তু কষ্টকর), তোমার উপর ক্ষতিপূরণ (ফিদইয়া) রয়েছে, কিন্তু কাজা নেই। তাই আমি আমার উপর থাকা চার মাসের রমজানের ক্ষতিপূরণ হিসেবে খাদ্য প্রদানের জন্য কিছু অর্থ নিলাম।

কিন্তু হে ফযীলতপূর্ণ শায়খ, আমি (নূর আলাদ দারব) নামক একটি অনুষ্ঠানে একজন সম্মানিত আলেমের কাছ থেকে শুনলাম যে আমার মতো মহিলাদের উপর কাজা (রোজা পূরণ করা) ওয়াজিব। আর যদি কাজা করতে দেরি হয়, তবে তার সাথে কাফফারাও দিতে হবে। হে ফযীলতপূর্ণ শায়খ, এখন আমি কী করব, যখন রমজান আমাদের দোরগোড়ায় (যদি আল্লাহ আমাদের জীবন দেন)?

আমার প্রসবের তারিখ তার (রমজানের) কয়েক দিন আগে, ফলে পঞ্চম মাসটিও আমার উপর ঋণ হিসেবে থাকবে। আমার প্রশ্ন হলো, ভাইয়েরা যে হাদীস ও আছার উল্লেখ করেছেন, তার সত্যতা কতটুকু? আর আমার উপর থাকা এই দেড়শ (১৫০) দিন কাজা করার আগেই যদি আমার মৃত্যু হয়, তবে কি আমি গুনাহগার হব?

আমি আপনার কাছে ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি, যাতে আমার অন্তর শান্ত হয়। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। এরপর, আমি খাদ্য প্রদানের নিয়তে কিছু অর্থ আলাদা করে রেখেছিলাম, আর আমাদের কাছে আল্লাহর ওয়াস্তে একজন মুসাফির (পথচারী) ভাই এলেন (তাকে কি দেওয়া যাবে?)।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৭১৫); সুনানুন নাসায়ী, সিয়াম (২২৭৫); সুনানু আবী দাউদ, সাওম (২৪০৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, সিয়াম (১৬৬৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/২৯)।

**ফতোয়াটির অনুবাদ**

**প্রশ্ন:** তার কাছে যে অর্থ ছিল, তা শেষ হয়ে যাওয়ায় আমি তাকে তা ফিতরের কাফফারা (ফিদিয়া) হিসেবে দেওয়ার নিয়তে দিয়েছিলাম। আমার এই কাজটি কি সহীহ হয়েছে, নাকি আমাকে খাদ্য প্রদান করতে হবে? আমাকে ফায়দা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**জবাব:** এই বিষয়ে সঠিক মত হলো, গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারীর উপর ক্বাযা (ছুটে যাওয়া রোযা আদায়) করা ওয়াজিব। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারীর উপর কেবল খাদ্য প্রদান (ইত্ব'আম) ওয়াজিব, তা হলো একটি দুর্বল (মারজূহ) মত, যা শরীয়তের দলীলসমূহের পরিপন্থী।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**আর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকবে কিংবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে রোযা পূর্ণ করবে।** (২)

গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারীকে অসুস্থ ব্যক্তির সাথে যুক্ত করা হবে। তারা অক্ষম বৃদ্ধের (শাইখুল কাবীর আল-আ'জিয) বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তারা অসুস্থ ব্যক্তির বিধানের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখনই তারা সক্ষম হবে, তখনই ক্বাযা আদায় করবে, যদিও ক্বাযা আদায়ে বিলম্ব হয়।

যদি শরীয়তসম্মত ওযরের কারণে ক্বাযা আদায়ে বিলম্ব হয়, তবে কেবল ক্বাযা আদায় করতে হবে, কোনো ইত্ব'আম (খাদ্য প্রদান) নেই।

কিন্তু যদি গর্ভবতী বা দুগ্ধদানকারী নারী সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও অবহেলা ও আলস্যবশত ক্বাযা আদায় না করে এবং পরবর্তী রমযান চলে আসে, তবে ক্বাযার সাথে সাথে ইত্ব'আমও দিতে হবে। অর্থাৎ, অবহেলা ও আলস্যের কারণে ক্বাযা না করলে তার উপর ক্বাযা ও ইত্ব'আম উভয়ই ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যদি বিলম্ব আলস্যের কারণে না হয়ে বরং গর্ভধারণ বা দুগ্ধদানের কারণে হয়, তবে তার উপর কেবল ক্বাযা ওয়াজিব, কোনো ইত্ব'আম নেই।

আর আপনি ইত্ব'আম হিসেবে যে অর্থ ব্যয় করেছেন, তা আল্লাহর পথে ব্যয় হয়েছে এবং আপনি এর প্রতিদান পাবেন। যদি আপনি ক্বাযা আদায়ে অবহেলা করে থাকেন, তবে এই অর্থ ক্বাযার সাথে ওয়াজিব হওয়া ইত্ব'আমের জন্য যথেষ্ট হবে। তবে আপনার উপর ক্বাযা আদায় করা আবশ্যক।

আপনি আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী রোযা রাখবেন। লাগাতার (তাঁতা'বু) রোযা রাখা আপনার জন্য আবশ্যক নয়। আপনি রোযা রাখবেন এবং বিরতি দেবেন, যতক্ষণ না আপনি আপনার (ছুটে যাওয়া রোযা) পূর্ণ করেন।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠানের সপ্তদশ ক্যাসেট থেকে।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৮৫।

ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে), আপনার জন্য এটি সহজ হবে। আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বান্দাকে সাহায্য ও তাওফীক (সফলতা) দানে সর্বদা প্রস্তুত।

যখন বান্দা সত্যবাদী হয়, আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে ইখলাস রাখে এবং তাঁর কাছে সাহায্য চায়, তখন আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন এবং তার জন্য প্রয়োজন পূরণ করা সহজ করে দেন।

অতএব, আপনি কল্যাণের সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহর কাছে সাহায্য চান এবং নিষ্ঠাবান হোন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই হলেন সাহায্যকারী ও তাওফীকদাতা।

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা টানা তিন বছর রমজান মাসে রোজা রাখেননি। কারণ, ঐ সময় তিনি গর্ভবতী ছিলেন এবং রমজান মাসটি তার গর্ভাবস্থার সাথে মিলে গিয়েছিল। রোজার বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং কোনো পথপ্রদর্শক না থাকার কারণে এমনটি হয়েছে। কিছু মুজতাহিদ তাকে ফতোয়া দিয়েছেন যে, তাকে কাযা (রোজা) না করে শুধু ইত্ব'আম (খাদ্য দান) করতে হবে। আমরা এই মাসআলাতে আপনার দিকনির্দেশনা কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সঠিক মত, যার উপর শরয়ী দলীলসমূহ প্রমাণ বহন করে, তা হলো—তার উপর ইত্ব'আম (খাদ্য দান) নয়, বরং কাযা (রোজা) করা ওয়াজিব। এই কথা বলা যে, তার উপর শুধু ইত্ব'আম ওয়াজিব, এটি একটি ভুল মত।

বরং, যদি তিনি গর্ভাবস্থা, দুগ্ধদান বা অসুস্থতার কারণে ওজরপ্রাপ্ত হয়ে থাকেন, তবে তার উপর ইত্ব'আম ছাড়াই শুধু কাযা করা ওয়াজিব।

কিন্তু যদি তিনি শিথিলতা দেখান এবং কাযা করার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তা করতে অবহেলা করেন, তবে কাযার সাথে সাথে তাকে প্রতিটি দিনের জন্য একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করতে হবে।

এই খাদ্য দানের পরিমাণ হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সা' অনুযায়ী অর্ধ সা' পরিমাণ। যা স্থানীয় খাদ্যদ্রব্য যেমন খেজুর, চাল বা দেশের অন্য কোনো প্রধান খাদ্য থেকে প্রায় দেড় (১.৫) কিলোগ্রামের কাছাকাছি হবে। এই ইত্ব'আম (খাদ্য দান) হলো রোজা বিলম্বিত করার কারণে।

আর নারীর উচিত সর্বদা আল্লাহকে ভয় করা...

---

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

তার (নারীর) সাওম (রোজা) এবং সালাত (নামাজ) এবং অন্যান্য বিষয়ে সে পুরুষের মতোই। তাদের উভয়ের উপরই ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা), তাদের দীনের বিষয়ে যত্নশীল হওয়া, এবং তাদের পক্ষ থেকে যে ত্রুটি-বিচ্যুতি হয়েছে, তার জন্য মহান আল্লাহর কাছে তওবা করা। আর তাদের উপর যে হক (অধিকার/কর্তব্য) রয়েছে, তা পালনে সচেষ্ট হওয়া।

কেননা সাওম ইসলামের পাঁচটি রুকন (স্তম্ভ)-এর মধ্যে একটি, আর তা হলো রমাদানের সাওম। সুতরাং, বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে যত্নশীল হওয়া এবং এতে কোনো প্রকার শৈথিল্য প্রদর্শন না করা।

যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থতা বা সফরের কারণে রোজা ভাঙে, অথবা কোনো নারী হায়েয (মাসিক), গর্ভধারণ বা এমন স্তন্যদানের কারণে রোজা ভাঙে যার ফলে সাওম পালন কষ্টকর হয়, তবে সে তা কাযা করবে। এবং পরবর্তী রমাদান আসার পূর্বেই কাযা সম্পন্ন করার জন্য দ্রুত উদ্যোগী হবে, যখনই সে তা পালনে সক্ষম হয়।

আর আল্লাহই তাওফীক (সক্ষমতা) দানকারী।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি অজ্ঞতার কারণে এবং নিজ দেশে ইসলামী সচেতনতার স্বল্পতার দরুন সিয়াম (রোজা) পালন ত্যাগ করেছে, তার হুকুম কী?

**উত্তর:** এই ধরনের বিষয়ে অজ্ঞতা তার উপর থেকে কাযা (ছুটে যাওয়া রোজা পূরণ করা)-এর বাধ্যবাধকতা রহিত করে না; কারণ এটি মুসলমানদের মধ্যে একটি সুপরিচিত বিষয়, এবং এটি এমন প্রসিদ্ধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা কারো কাছে গোপন থাকে না।

***

**(১) [উৎস: নূর আলাদ-দারব (নূরের পথে) অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং (১)।]**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ আ. ম.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমরা এর সাথে সংযুক্ত করছি সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিলের প্রধান, মহামান্য শায়খ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ-এর নিকট থেকে আমাদের কাছে আসা পত্রের একটি অনুলিপি। এর সাথে আরও সংযুক্ত রয়েছে ভাই শায়খ মুহাম্মাদ মুহাদ্দা আন-নুবাইর কর্তৃক তাঁর (শায়খ হুমাইদ-এর) কাছে প্রেরিত পত্রের একটি অনুলিপি, যাতে আপনাদের প্রতি আরোপিত কিছু ফাতাওয়ার উল্লেখ রয়েছে।

যেহেতু উল্লিখিত ফাতাওয়াগুলো শরঈ দলীলসমূহের পরিপন্থী এবং জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীদের) মতের বিপরীত, তাই আমরা এ বিষয়ে আপনাকে লিখা সমীচীন মনে করেছি। আমরা আপনার প্রতি জোর দিচ্ছি যে, আপনি যেন এই ধরনের ফাতাওয়ার পুনরাবৃত্তি না করেন।

এবং আপনার কাছে যেন শরঈ দলীলসমূহের প্রতি বিশেষ মনোযোগ থাকে, বিষয়সমূহে দৃঢ়তা (তথা যাচাই-বাছাই) থাকে, এবং আপনার কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে যেন আপনি আপনার ইলমদার ভাইদের সাথে পরামর্শ করেন। যাতে আপনি কোনো মতবিরোধপূর্ণ মাসআলায় ফাতওয়া দিতে অগ্রসর না হন—যতক্ষণ না আপনি শরঈ দলীল দ্বারা আপনার কাছে প্রকাশিত মতের সঠিকতা সম্পর্কে দৃঢ়তা, গভীর চিন্তা ও পূর্ণ প্রত্যয় লাভ করেন।

আর যার জ্ঞান ও দূরদর্শিতা রয়েছে, তার কাছে এটা গোপন থাকার কথা নয় যে, শায (বিরল বা ব্যতিক্রমধর্মী) মতামতের উপর নির্ভর করা অথবা সে অনুযায়ী ফাতওয়া দেওয়া কোনো তালিবে ইলমের জন্য উচিত নয়।

আপনাদের প্রতি আরোপিত মাসআলাগুলোর মধ্যে একটি হলো এই উক্তি/মত... [অসমাপ্ত]