ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

অনেক অজ্ঞ লোক কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) এবং ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করে এই দাবি করে যে তারা মুসাফির, অথচ তারা দীর্ঘ মেয়াদে অবস্থানকারী।

আমার মতে, এই ফিতনার পথ বন্ধ করার জন্য এবং অধিকাংশ আলেমের মতানৈক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য এটিই অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। এই আলেমরা বলেন যে, কোনো মুসাফির যখন চার দিনের বেশি সময় অবস্থানের নিয়ত করে, তখন তার জন্য রমজানে কসর করা বা রোজা ভঙ্গ করা বৈধ নয়।

আর দ্বীনের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য, যখন দলিলের মধ্যে সন্দেহ সৃষ্টি হয় অথবা তা অস্পষ্ট থাকে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।» (১)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণীর কারণে:

«যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করে।» (২)

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদ আহলিল বাইত)-এ হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১১৬৮৯)। এবং ইমাম তিরমিযী (সিফাতুল কিয়ামাহ ওয়ার রাকায়েক ওয়াল ওয়ারা') অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৪৫২)।

(২) এটি ইমাম বুখারী (ঈমান) অধ্যায়ে 'যে ব্যক্তি তার দ্বীন রক্ষার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করে তার ফযীলত' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৫২)। এবং ইমাম মুসলিম (মুসাকাত) অধ্যায়ে 'হালাল গ্রহণ করা এবং সন্দেহজনক বিষয় বর্জন করা' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (১৫৯৯)।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন ও দীর্ঘজীবী করুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সমীপে এই মর্মে আবেদন জানাচ্ছি যে, আমি এবং আমার ভাইয়েরা আল-খারজ-হারাদ সড়কের উপর অবস্থিত একটি খামার (মাজরাআহ)-এর মালিক। এটি আল-খারজ থেকে প্রায় ৬০ কিলোমিটার এবং রিয়াদ থেকে প্রায় ১৪০ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। আমরা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করি না, বরং আমরা রিয়াদ শহরে থাকি। তবে আমরা নিয়মিতভাবে খামারে যাই; সেখানকার কাজ পরিদর্শন করতে এবং কাজের অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ করতে।

অতএব, আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, আমি আপনার ফযীলতপূর্ণ সত্তার নিকট আমাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করা ও একত্রিত (জম') করার এবং রমযানের দিনের বেলায় ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করার শরয়ী বিধান সম্পর্কে দিকনির্দেশনা ও ফতোয়া কামনা করছি। আমাদের খামারে নিয়মিত যাতায়াতের বাস্তবতার ভিত্তিতে নিম্নলিখিত পরিস্থিতিগুলোতে এই বিধানগুলো কী হবে:

১। যখন আমরা কাজের অগ্রগতি পর্যবেক্ষণের জন্য খামারে এক দিন বা দিনের কিছু অংশ কাটানোর উদ্দেশ্যে যাই।

২। যখন আমরা বিশ্রাম ও কাজ তদারকির জন্য সপ্তাহান্তের ছুটি (উইকেন্ড) খামারে কাটানোর উদ্দেশ্যে যাই।

৩। যখন আমরা বিশ্রামের জন্য শিক্ষাবর্ষের মধ্যবর্তী ছুটি খামারে কাটানোর উদ্দেশ্যে যাই। উল্লেখ্য, এই ছুটি সাধারণত দুই সপ্তাহ হয়ে থাকে।

৪। যখন আমরা রমযানের দিনের বেলায় খামারে যাই, তখন কি আমাদের জন্য রোযা ভঙ্গ করা (ইফতার) বৈধ হবে?

এই বিষয়টি জানা থাকা সত্ত্বেও যে, সেখানে (যাত্রাপথে) কোনো কষ্ট নেই, এবং খামারে আমাদের জন্য এমন বাসস্থান রয়েছে যেখানে আমাদের প্রয়োজনীয় সকল প্রকার আরামদায়ক ব্যবস্থা বিদ্যমান?

৫. আমাদের সাথে যারা খামারে যায়—আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধব—তাদের জন্য শরয়ী বিধান কী? আমাদের উপর যে বিধান প্রযোজ্য, তাদের উপরও কি একই বিধান প্রযোজ্য হবে?

আমরা আশা করছি যে, আমরা আপনার উত্তর লিখিতভাবে পাব। আল্লাহ আপনাকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন এবং কল্যাণের পথে আপনার পদক্ষেপকে সুদৃঢ় করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা। (১)

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনারা এবং আপনাদের সাথে যারা খামারে যাবেন, যদি বাস্তবতা উপরে বর্ণিত অবস্থার অনুরূপ হয়, তবে আপনাদের কসর করা, জম'আ করা এবং রমজানে ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করায় কোনো সমস্যা নেই।

তবে একটি মাত্র অবস্থা ব্যতীত: আর তা হলো, যদি আপনারা খামারে চার দিনের বেশি অবস্থানের দৃঢ় সংকল্প করেন, তাহলে আপনারা কসর করবেন না, জম'আ করবেন না এবং রমজানে ইফতারও করবেন না।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালাম।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

বাদশাহীর (সৌদি আরবের) গ্র্যান্ড মুফতি এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

***

(১) ম. আ. স. এর পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্ন। তিনি (শায়খ) এর উত্তর দিয়েছেন (১৭২৩) নম্বর এবং ১৪১৫ হি. সনের ৩/৮ তারিখে।

**প্রশ্ন:** আমি যদি রমজানে মুসাফির থাকি এবং সফরে রোজা না রাখি, আর যখন আমি এমন একটি দেশে পৌঁছলাম যেখানে আমি কয়েকদিন অবস্থান করব, তখন আমি সেই দিনের বাকি অংশে এবং পরবর্তী দিনগুলোতে রোজা রাখা শুরু করলাম। এই দিনগুলোতে দিনের বেলায় আমার কি রোজা ভাঙার অনুমতি (রুখসাহ) আছে, যখন আমি এমন একটি দেশে আছি যা আমার আসল দেশ নয়?

**উত্তর:** যখন কোনো মুসাফির রোজা ভঙ্গকারী অবস্থায় তার নিজের দেশ ছাড়া অন্য কোনো দেশে পৌঁছায়, তখন যদি তার সেখানে অবস্থান চার দিন বা তার কম হয়, তবে তার উপর রোজা রাখা ওয়াজিব নয়।

কিন্তু যদি সে সেখানে চার দিনের বেশি থাকার নিয়ত করে, তাহলে সে যে দিন রোজা ভঙ্গকারী অবস্থায় পৌঁছালো, সেই দিনের বাকি অংশে তাকে রোজা ধরতে হবে (ইমসাক করতে হবে) এবং পরে সেই রোজাটি কাযা করতে হবে। আর বাকি দিনগুলোতে তার উপর রোজা রাখা আবশ্যক (ওয়াজিব)। কারণ তার উল্লিখিত নিয়তের কারণে, অধিকাংশ আলেমের মতে, সে মুসাফিরদের হুকুমের পরিবর্তে মুকিমদের (স্থায়ী বাসিন্দাদের) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৬৭তম সংখ্যায়, ২১/৮/১৪১৯ হি. তারিখে প্রকাশিত হয় এবং (কিতাবুদ দা'ওয়াহ)-এর ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৬৯-এও প্রকাশিত হয়েছে।

৬৬ - কঠিন পরিশ্রমের কাজে নিয়োজিত ব্যক্তিদের রোযা ছেড়ে দেওয়ার বিধান

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ এবং আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে মহামান্য মন্ত্রিপরিষদ বিভাগের প্রধানের প্রতি, আল্লাহ তাআলা তাঁকে রক্ষা করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনাদের ১৮৫২৩ নং পত্র, যার তারিখ ২৪/১১/১৩৯৬ হি., আমাদের নিকট পৌঁছেছে। এর সাথে আলজেরিয়ায় অনুষ্ঠিত দশম ইসলামী চিন্তাবিদ সম্মেলনের সুপারিশমালা সংযুক্ত ছিল। আপনারা আমাদের নিকট সুপারিশমালায় উল্লিখিত সেই ফাতওয়াটি পর্যালোচনা করার অনুরোধ করেছেন, যা লোহা ও ইস্পাত কারখানার শ্রমিকদের জন্য রমযানে ইফতার করার ক্ষেত্রে শরীয়ত যে ছাড় দিয়েছে, সে সম্পর্কিত।

আমরা আপনাদেরকে অবহিত করছি যে, মৌলিক বিধান হলো— সকল দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ) মুসলিমের উপর রমযানের রোযা রাখা ওয়াজিব এবং এর জন্য রাতের বেলা নিয়ত করাও ওয়াজিব। আর তাদেরকে অবশ্যই রোযা অবস্থায় সকাল করতে হবে। তবে যাদেরকে শারী'আহ রোযা না রাখার অনুমতি দিয়েছে, তারা ব্যতীত। তারা হলেন— অসুস্থ ব্যক্তি, মুসাফির এবং যারা তাদের সমপর্যায়ের।

আর কঠিন শ্রমসাধ্য কাজে নিয়োজিত ব্যক্তিরা সাধারণ মুকাল্লাফদের অন্তর্ভুক্ত। তারা অসুস্থ বা মুসাফিরের সমপর্যায়ের নন। সুতরাং, তাদের উপর রমযানের রোযার নিয়ত রাতের বেলা করা ওয়াজিব এবং রোযা অবস্থায় সকাল করাও ওয়াজিব। আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দিনের বেলায় (কষ্টের কারণে) ইফতার করতে বাধ্য হবে, তার জন্য ইফতার করা জায়েয।