ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

যা তার চরম প্রয়োজনকে দূর করে, এরপর সে দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকবে এবং উপযুক্ত সময়ে এর কাযা আদায় করবে। আর যার জন্য চরম প্রয়োজন দেখা দেয়নি, তার উপর রোযা চালিয়ে যাওয়া ওয়াজিব।

কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত শরয়ী দলীলসমূহ এবং সকল মাযহাবের মুহাqqিক (গবেষক) আলেমগণের বক্তব্য এটাই প্রমাণ করে।

আর মুসলিমদের দায়িত্বশীল শাসকগণের—যাদের অধীনে আলোচ্য বিষয়ের মতো কষ্টসাধ্য কাজে নিয়োজিত শ্রমিক রয়েছে—কর্তব্য হলো, যখন রমযান আসে, তখন তাদের বিষয়টি বিবেচনা করা। যদি সম্ভব হয়, তবে দিনের বেলায় এমন কাজ তাদের উপর চাপিয়ে না দেওয়া, যা তাদেরকে রমযানের দিনের বেলায় রোযা অবস্থায় পানাহার করতে বাধ্য করে। বরং কাজটিকে রাতে স্থানান্তর করা অথবা দিনের বেলায় কাজের সময়গুলোকে শ্রমিকদের মাঝে ন্যায়সঙ্গতভাবে বন্টন করা, যাতে তারা কাজ ও রোযার মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারে।

পক্ষান্তরে, যে ফাতওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, তা ছিল একটি ব্যক্তিগত/বিশেষ ঘটনা সম্পর্কিত। তাঁরা তাদের প্রশংসনীয় ইজতিহাদের ভিত্তিতে তাতে ফাতওয়া দিয়েছেন। তবে, আমরা যে শর্তাবলী উল্লেখ করেছি এবং যা প্রত্যেক মাযহাবের মুহাqqিক আলেমগণ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, তা উল্লেখ করা তাদের কাছে বাদ পড়ে গেছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকলকে কল্যাণের পথে তাওফীক দান করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সুপ্রিম জুডিশিয়ারি কাউন্সিলের প্রধান এবং মাসজিদুল হারামের ধর্মীয় তত্ত্বাবধানের জেনারেল প্রেসিডেন্ট...

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ (রহিমাহুল্লাহ)

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফাতওয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের জেনারেল প্রেসিডেন্ট...

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)

৬৭ - পরীক্ষার কারণে রোজা ভাঙার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি একজন তরুণী, পরিস্থিতির চাপে পড়ে রমজান মাসের ছয়টি রোজা ইচ্ছাকৃতভাবে ভেঙেছি। এর কারণ হলো পরীক্ষার সময়সূচি রমজানে শুরু হয়েছিল এবং বিষয়বস্তুগুলো কঠিন ছিল। এই দিনগুলোতে রোজা না ভাঙলে বিষয়গুলোর কাঠিন্যের কারণে আমি সেগুলো অধ্যয়ন করতে পারতাম না। আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা করেন, সেজন্য আমার কী করা উচিত? জানিয়ে বাধিত করবেন। জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:**

আপনার উপর ওয়াজিব হলো এই কাজের জন্য আল্লাহর কাছে তাওবা করা; কারণ এই ধরনের পরিস্থিতিতে আপনার জন্য রোজা ভাঙা জায়েয ছিল না। আর আপনি যে দিনগুলোতে রোজা ভেঙেছেন, সেগুলোর কাযা (পূরণ) আদায় করাও আপনার উপর ওয়াজিব।

আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করেন, যারা তাওবা করে। তাওবার প্রকৃত স্বরূপ, যার মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ মুছে দেন, তা হলো:

১. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর শাস্তির ভয়ে পাপ সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা।

২. অতীত হয়ে যাওয়া পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া।

৩. ভবিষ্যতে আর কখনো সেই পাপে ফিরে না যাওয়ার জন্য দৃঢ় সংকল্প করা।

যদি সেই পাপ বান্দার প্রতি জুলুমের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে তাওবার পূর্ণতার জন্য তাদের হক (অধিকার) থেকে মুক্ত হওয়া বা তাদের কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া আবশ্যক।

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**

অর্থ: "হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো (তাওবা করো), যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" (২)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا**

অর্থ: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে তাওবাতুন নাসূহ (খাটি তাওবা) করো।" (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

***

(১) (কিতাবুদ দাওয়াহ) ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৬১-এ প্রকাশিত।

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(৩) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮

...এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তওবা তার পূর্বের সকল কিছুকে মুছে দেয় (¬১)»।

এবং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: «যার কাছে তার ভাইয়ের ইজ্জত (মান-সম্মান) বা অন্য কোনো কিছুর ব্যাপারে কোনো জুলুম (হক নষ্ট) রয়েছে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেয়, সেই দিন আসার আগে যখন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তার নেক আমল থেকে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার (মাজলুম) সাথীর পাপসমূহ থেকে নেওয়া হবে এবং তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে (¬২)»।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) ইবনুল আছীর এটি ‘আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদীছ’ গ্রন্থে (১/২৩৪) উল্লেখ করেছেন।

(¬২) ইমাম বুখারী এটি ‘আল-মাজালিম ওয়াল গাসব’ অধ্যায়ে, ‘যার কাছে কোনো ব্যক্তির জুলুম রয়েছে’ পরিচ্ছেদে (হাদীছ নং ২৪৪৯) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** যদি উচ্চ মাধ্যমিক (বা সমমানের) পরীক্ষা রমজানে অনুষ্ঠিত হয়, তাহলে কি কোনো ছাত্রের জন্য রোজা ভেঙে ফেলা জায়েয হবে, যাতে সে পরীক্ষার উপর মনোযোগ দিতে পারে? (১)

**উত্তর:** পরীক্ষার কারণে মুকাল্লাফ (শরীয়তের দৃষ্টিতে দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির জন্য রমজানে ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করা জায়েয নয়। কারণ এটি শরীয়তসম্মত ওযরসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তার উপর রোজা রাখা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। যদি দিনের বেলায় অধ্যয়ন করা তার জন্য কষ্টকর হয়, তবে সে যেন রাতের বেলায় অধ্যয়নের ব্যবস্থা করে।

আর পরীক্ষার দায়িত্বে থাকা কর্তৃপক্ষদের উচিত হলো ছাত্রদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা এবং পরীক্ষা রমজান ব্যতীত অন্য সময়ে আয়োজন করা। এর মাধ্যমে দুটি কল্যাণ (মাসলাহাত) একত্রিত হবে: রোজার কল্যাণ এবং পরীক্ষার প্রস্তুতির জন্য মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه»

**"হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি আমার উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং তাদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করে, আপনিও তার প্রতি কোমল হোন। আর যে ব্যক্তি আমার উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং তাদের উপর কঠোরতা আরোপ করে, আপনিও তার উপর কঠোরতা আরোপ করুন।"** (২)

(হাদীসটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।)

সুতরাং, পরীক্ষার দায়িত্বে থাকা পুরুষ ও মহিলা কর্মকর্তাদের প্রতি আমার উপদেশ হলো, তারা যেন ছাত্র-ছাত্রীদের প্রতি কোমল হন এবং পরীক্ষা রমজানে না রেখে এর আগে বা পরে রাখেন। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

***

**(১) (কিতাবুদ দাওয়াহ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৬২ এবং মাজাল্লাতুল বুহুসিল ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ৩০-এ প্রকাশিত।)

**(২) (মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, বাব ফাদ্বিলাতিল ইমামিল আদিল, হাদীস নং ১৮২৮।)

**[শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]**

**প্রশ্ন:** স্কুল বা মাদ্রাসার পরীক্ষা কি রমজানে রোজা ভঙ্গ করার বৈধ ওজর হিসেবে গণ্য হবে? (১)

**উত্তর:** স্কুল বা মাদ্রাসার পরীক্ষা এবং অনুরূপ বিষয়াদি রমজানের দিনের বেলায় রোজা ভঙ্গ করার জন্য বৈধ ওজর হিসেবে বিবেচিত হবে না।

আর পরীক্ষার কারণে রোজা ভেঙে ফেলার বিষয়ে পিতা-মাতার আনুগত্য করাও জায়েজ নয়; কারণ, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন) **«স্রষ্টার অবাধ্যতায় সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই।»** (২)

বরং আনুগত্য কেবল **«নেক কাজের ক্ষেত্রেই (মা'রুফ)»**। (৩) যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) এটি (আল-বিলাদ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১৫৫১৫), তারিখ: ১৪১৯ হি. এর ৯/৯।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আখবারিল আহাদ (৭২৫৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদু আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৯৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল মাগাযী (৪৩৪০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদু আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৮২)।