ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

তার উপর কিছু নেই এবং তার রোযা সহীহ; যতক্ষণ না এটা স্পষ্ট হয় যে সে ফজর উদিত হওয়ার পর খেয়েছে বা পান করেছে। কারণ মূলনীতি হলো রাতের অস্তিত্ব বজায় থাকা।

আর মুমিনের জন্য বিধেয় হলো, সে যেন তার দ্বীনের সুরক্ষার জন্য সতর্কতা হিসেবে এবং তার সিয়ামের পূর্ণতার প্রতি আগ্রহের কারণে সন্দেহের সময়ের পূর্বে সাহরী গ্রহণ করে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সূর্য ডুবেছে কিনা—এই সন্দেহে খাওয়া-পান করেছে, সে ভুল করেছে এবং তার উপর কাযা (রোযা) ওয়াজিব। কারণ মূলনীতি হলো দিনের অস্তিত্ব বজায় থাকা।

আর কোনো মুসলিমের জন্য ইফতার করা জায়েয নয়, সূর্য ডোবার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়ার পর অথবা সূর্য ডোবার প্রবল ধারণা হওয়ার পর ব্যতীত। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

**প্রশ্ন:** রমাদানের একটি দিনে আমি রোজার নিয়ত করি। এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়ি এবং জেগে উঠি। আমি রেডিওতে একটি আলোচনা শুনছিলাম এবং আমার ধারণা হয় যে তখনও ফজর আযান হয়নি। ফলে আমি কিছু পানি পান করি। পরবর্তীতে আমি জানতে পারি যে ফজর আযান হয়ে গিয়েছিল। আমার রোজা কি বাতিল হয়ে যাবে? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, আপনার উপর কাযা (রোজাটি পরবর্তীতে আদায় করা) ওয়াজিব। কারণ আপনি ফজর উদিত হওয়ার পর ইচ্ছাকৃতভাবে পানাহার করেছেন, ভুলবশত নয়।

***

(১) সূত্র: (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ১৫।

৯৭ - ভুলে গিয়ে রোযা ভঙ্গকারী কাজ করলে তার বিধান

প্রশ্ন: রমযানের দিনের বেলায় ভুলে গিয়ে কেউ পানাহার করলে তার বিধান কী?

উত্তর: তার উপর কোনো গুনাহ নেই এবং তার সাওম (রোযা) শুদ্ধ।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী, যা সূরা বাকারার শেষাংশে রয়েছে:

**হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।** (১)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"আমি তা মঞ্জুর করেছি।"** (২)

আর আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে যা সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি রোযা অবস্থায় ভুলে গিয়ে পানাহার করে, সে যেন তার সাওম পূর্ণ করে নেয়। কেননা আল্লাহই তাকে পান করিয়েছেন ও আহার করিয়েছেন।"** (৩) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।

(২) মুসলিম, (ঈমান) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সাধ্যের বাইরে কোনো কিছু চাপিয়ে দেননি, নং (১২৬)।

(৩) বুখারী, (সাওম) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রোযাদার যদি ভুলে পানাহার করে, নং (১৯৩৩)। এবং মুসলিম, (সাওম) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ভুলে পানাহার ও সহবাস করলে রোযা ভাঙে না, নং (১১৫৫)। শব্দগুলো মুসলিমের।

৯৮ - যাদের দিন দীর্ঘ তাদের জন্য ইমসাক (রোজা শুরু) ও ইফতারের পদ্ধতি।

**প্রশ্ন:** যাদের দিন একুশ ঘণ্টা পর্যন্ত দীর্ঘ হয়, তারা কী করবেন? তারা কি রোজার জন্য কোনো সময় অনুমান করে নেবেন? একইভাবে যাদের দিন অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত, তারা কী করবেন? আর একইভাবে যাদের কাছে দিন ছয় মাস এবং রাত ছয় মাস ধরে চলতে থাকে, তারা কী করবেন? (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) গ্রন্থ ‘তুহফাতুল ইখওয়ান’-এর ১৬৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: যাদের ক্ষেত্রে চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যে দিন ও রাত বিদ্যমান, তারা তাদের দিনের বেলায় রোযা পালন করবে—তা দিনটি ছোট হোক বা দীর্ঘ। আলহামদুলিল্লাহ, দিনটি সংক্ষিপ্ত হলেও এটি তাদের জন্য যথেষ্ট।

পক্ষান্তরে, যাদের ক্ষেত্রে দিন ও রাতের দৈর্ঘ্য এর চেয়েও বেশি দীর্ঘ হয়, যেমন ছয় মাস, তারা সালাত ও সিয়ামের জন্য তার পরিমাণ অনুমান করে নির্ধারণ করবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের সেই দিনের ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা এক বছরের সমান হবে। অনুরূপভাবে, তাঁর সেই দিন যা এক মাস বা এক সপ্তাহের সমান হবে, তাতে সালাতের জন্য তার পরিমাণ অনুমান করে নির্ধারণ করা হবে।

আর এই মাসআলাটি (বিষয়টি) রাজকীয় উচ্চ ওলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) বিবেচনা করেছে এবং ৬১ নম্বর সিদ্ধান্ত জারি করেছে, যার তারিখ হলো ১২/৪/১৩৯৮ হিজরি। সিদ্ধান্তটির পূর্ণ পাঠ নিম্নরূপ:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

১৩৯৮ হিজরি সালের রবিউল আখের মাসের প্রথম দিনগুলোতে রিয়াদে অনুষ্ঠিত উচ্চ ওলামা পরিষদের (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) দ্বাদশ অধিবেশনে মক্কা মুকাররমার রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) সম্মানিত মহাসচিবের একটি পত্র পেশ করা হয়েছিল, যার নম্বর ৫৫৫ এবং তারিখ ১৬/১/১৩৯৮ হিজরি। উক্ত পত্রে সুইডেনের (মালমো) শহরের ইসলামিক অ্যাসোসিয়েশনসমূহের লীগের সভাপতির পক্ষ থেকে প্রেরিত একটি চিঠি সংযুক্ত ছিল। সেই চিঠিতে জানানো হয় যে, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলোতে তাদের ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে গ্রীষ্মকালে দিন অত্যন্ত দীর্ঘ হয় এবং শীতকালে সংক্ষিপ্ত হয়। এমনকি এর উত্তরাঞ্চলীয় কিছু এলাকায় সূর্য একেবারেই অস্ত যায় না।

গ্রীষ্মকালে তা (দিন) দীর্ঘ হয়, এবং শীতকালে এর বিপরীত ঘটে। এসব দেশে বসবাসকারী মুসলিমগণ রমজানে ইফতার ও ইমসাকের পদ্ধতি এবং সালাতের সময় কীভাবে নির্ধারণ করা হবে, সে বিষয়ে জানতে চেয়েছেন। মহামান্য শায়খকে অনুরোধ করা হয়েছে যেন তিনি এ বিষয়ে একটি ফতোয়া প্রদান করেন, যাতে তাদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়া যায়। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়েমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা) কর্তৃক প্রস্তুতকৃত বিষয়বস্তু এবং এ সংক্রান্ত ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অন্যান্য মতামতও মজলিসে (কাউন্সিলে) পেশ করা হয়। পর্যালোচনা, গবেষণা ও আলোচনার পর মজলিস নিম্নোক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে:

প্রথমত: যে ব্যক্তি এমন দেশে বসবাস করেন, যেখানে ফজর উদয় হওয়া এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার মাধ্যমে রাত ও দিনের পার্থক্য করা যায়—যদিও গ্রীষ্মকালে দিন অত্যন্ত দীর্ঘ হয় এবং শীতকালে তা সংক্ষিপ্ত হয়—তাদের উপর ওয়াজিব হলো শরীয়তসম্মতভাবে পরিচিত তাদের নিজ নিজ সময়ে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা;

আল্লাহ তাআলার এই সাধারণ বাণীর কারণে: **সূর্য হেলে পড়ার সময় থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করুন এবং ফজরের কুরআন পাঠও (কায়েম করুন)। নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ (ফেরেশতাদের) উপস্থিতির বিষয়।** (১)

এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: **নিশ্চয় সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরয করা হয়েছে।** (২)

আর যা বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে বললেন: **“তুমি আমাদের সাথে এই দুই দিন সালাত আদায় করো।”** অতঃপর যখন সূর্য হেলে গেল, তিনি বেলালকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আযান দিতে নির্দেশ দিলেন, এরপর তাকে যুহরের ইকামত দিতে নির্দেশ দিলেন। এরপর তাকে আসরের ইকামত দিতে নির্দেশ দিলেন, যখন সূর্য তখনও উপরে, সাদা ও উজ্জ্বল ছিল। এরপর তাকে মাগরিবের ইকামত দিতে নির্দেশ দিলেন, যখন সূর্য ডুবে গেল। এরপর তাকে ইশার ইকামত দিতে নির্দেশ দিলেন...

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭৮

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১০৩

যখন শাফাক (সন্ধ্যার লালিমা) অদৃশ্য হয়ে গেল। অতঃপর তিনি (জিবরীল আ.) তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ফজর প্রতিষ্ঠা করলেন যখন ফজর উদিত হলো। অতঃপর যখন দ্বিতীয় দিন এলো, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি যুহরের সালাতকে ঠাণ্ডা (বিলম্ব) করলেন, আর তিনি তা ঠাণ্ডা করতে পছন্দ করলেন। আর তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন যখন সূর্য উপরে ছিল, যা আগের দিনের চেয়ে বিলম্বিত ছিল। আর তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন শাফাক অদৃশ্য হওয়ার পূর্বেই। আর তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ চলে যাওয়ার পর। আর তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন যখন তা আলোকিত (ফর্সা) হলো। অতঃপর তিনি বললেন: ‘সালাতের সময় সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়?’ লোকটি বলল: ‘আমি, হে আল্লাহর রাসূল।’ তিনি বললেন: ‘তোমাদের সালাতের সময় হলো যা তোমরা দেখলে তার মধ্যবর্তী।’ (¬১) এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যুহরের সময় হলো যখন সূর্য হেলে যায় এবং ব্যক্তির ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়, যতক্ষণ না আসরের সময় উপস্থিত হয়। আর আসরের সময় হলো যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। আর মাগরিবের সালাতের সময় হলো যতক্ষণ না শাফাক (সন্ধ্যার লালিমা) অদৃশ্য হয়ে যায়। আর ইশার সালাতের সময় হলো মধ্যবর্তী অর্ধ রাত পর্যন্ত। আর ফজরের সালাতের সময় হলো ফজর উদিত হওয়া থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত। যখন সূর্য উদিত হয়, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো, কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয়।” (¬২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এছাড়াও সালাতের সময় নির্ধারণের ক্ষেত্রে কথা ও কাজের মাধ্যমে বর্ণিত আরও বহু হাদীস রয়েছে, যা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময় নির্ধারণ করেছে এবং দীর্ঘতার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি...

***

¬__________

(¬১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়ে, সালাতের সময়সমূহ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৬১৩)।

(¬২) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত) অধ্যায়ে, সালাতের সময়সমূহ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৬১২)।