ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

**প্রশ্ন:** আমার মা ইন্তেকাল করেছেন। তার উপর পাঁচ মাসের রোযা কাযা ছিল। তিনি তার পাঁচ সন্তানের দুধ পান করানোর কারণে এই রোযাগুলো ছেড়েছিলেন। জীবনে তিনি বহু রোগে আক্রান্ত হওয়ার কারণে, যেমন ডায়াবেটিস (সুগার) ইত্যাদি, এই রোযাগুলো রাখতে পারেননি। এতদসত্ত্বেও তিনি রোযা রাখার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন এবং তিনি আট দিন রোযা শুরুও করেছিলেন, কিন্তু হঠাৎ তার মৃত্যু এসে যায়। কীভাবে তার পক্ষ থেকে এই কাযা সম্পন্ন করা হবে? তার পক্ষ থেকে রোযা কাযা করার জন্য আমাদের কী করা উচিত? (১)

**উত্তর:** যেহেতু রোযা বিলম্বিত হয়েছে তার উপর একের পর এক আসা রোগসমূহের কারণে রোযা পালনে অক্ষমতার জন্য, অথবা তিনি যে দুধ পান করিয়েছেন তার কারণে, তাই তার পক্ষ থেকে কাযা বা ইত্বআম (খাদ্য দান) কোনোটাই আবশ্যক নয়। কারণ তিনি ছিলেন ওযরপ্রাপ্ত (শরীয়তসম্মতভাবে ক্ষমাপ্রাপ্ত)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ**

**অর্থ:** *“আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।”* (২)

এই মহিলা রোযা পালনে সক্ষম থাকা সত্ত্বেও সংখ্যা পূরণ করতে পারেননি (কারণ তিনি মারা গেছেন), তাই তার উপর থেকে এটি রহিত হয়ে গেছে। যদি তিনি ওযরপ্রাপ্ত হয়ে থাকেন, তবে রোযা বা ইত্বআম কোনো দিক থেকেই তোমাদের উপর কিছু বর্তাবে না।

পক্ষান্তরে, যদি তোমরা জানতে পারো যে তিনি শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তিনি ওযরপ্রাপ্ত ছিলেন না, বরং তিনি কাযা করতে সক্ষম ছিলেন, তবে তোমাদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো তোমরা তার পক্ষ থেকে কাযা করে দাও। এমনকি যদি তোমরা সহযোগিতা করো—তার প্রত্যেক সন্তান বা আত্মীয়-স্বজন কিছু কিছু দিন রোযা রাখে—তবে তা উত্তম।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«من مات وعليه صيام صام عنه وليه»**

**অর্থ:** *“যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা কাযা ছিল, তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক (ওয়ালী) রোযা রাখবে।”* (৩)

এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

***

**পাদটীকা:**

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৫।

(৩) বুখারী, (আস-সাওম) অধ্যায়, 'যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা কাযা ছিল' পরিচ্ছেদ, হা/১৯৫২; মুসলিম, (আস-সিয়াম) অধ্যায়, 'মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোযা কাযা করা' পরিচ্ছেদ, হা/১১৪৭।

(রাদিয়াল্লাহু আনহা)। সুতরাং, যদি আপনারা তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করেন, তবে আপনাদের জন্য রয়েছে মহৎ প্রতিদান (আজর আযীম)। এটি তখনই প্রযোজ্য, যখন আপনাদের বিশ্বাস থাকে যে তিনি (জীবদ্দশায়) ত্রুটি করেছেন এবং শিথিলতা দেখিয়েছেন। আর যদি আপনারা খাদ্য দান করেন, তবে খাদ্য দানও যথেষ্ট হবে (ইজযা)। কিন্তু এই সহীহ হাদীসের কারণে সিয়াম পালন করাই উত্তম।

আর এই কারণেও যে, ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ সনদসহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমার মা মারা গেছেন এবং তার উপর রমাদানের সিয়াম বাকি ছিল। আমি কি তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করব? তিনি বললেন: 'তুমি কি মনে করো না যে, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত, তবে তুমি তা পরিশোধ করতে? আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কেননা আল্লাহই হচ্ছেন ঋণ পরিশোধের অধিক হকদার।' (১)"

সুতরাং, এই হাদীস এবং এর পূর্বের হাদীস, আর যা কিছু এদের অর্থে এসেছে—সবগুলোই প্রমাণ করে যে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সিয়ামের কাযা আদায় করা যাবে। তা নযরের (মানতের) সিয়াম হোক, রমাদানের সিয়াম হোক, অথবা কাফফারার সিয়াম হোক—আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বিশুদ্ধতম মতানুসারে।

আর যদি কাযা করা সহজসাধ্য না হয়, তবে প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করতে হবে। এই সব বিধান তখনই প্রযোজ্য, যখন যার উপর সিয়াম ওয়াজিব ছিল, তিনি কাযা আদায়ে ত্রুটি করেছেন এবং শিথিলতা দেখিয়েছেন।

পক্ষান্তরে, যদি তিনি অসুস্থতা বা অনুরূপ কোনো শরীয়তসম্মত ওযরের কারণে অপারগ হয়ে থাকেন, তবে ওয়ারিশদের উপর খাদ্য দান বা সিয়াম পালন—কোনোটাই ওয়াজিব নয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, হাজ্জ (১৮৫২); সুনানুন নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬৩৩); মুসনাদে আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৪০); সুনানুদ দারিমী, নুধূর ওয়াল আইমান (২৩৩২)।

১৩৪ - হাদীস: «যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোযা রাখবে (¬১)» এটি সাধারণ (আম), মান্নতের জন্য নির্দিষ্ট (খাস) নয়।

**প্রশ্ন:** হাদীস: «যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোযা রাখবে (¬২)»—আমি যা জানি, তা হলো এই হাদীসটি মান্নতের রোযার উপর প্রযোজ্য (মাহমূূল)। কিন্তু একজন আলিম একটি অনুষ্ঠানে উল্লেখ করেছেন যে এটি রমযানের রোযার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এটি কি সঠিক?

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯৫২); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৪৭); সুনান আবু দাউদ, সাওম (২৪০০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৬৯)।

(¬২) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯৫২); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৪৭); সুনান আবু দাউদ, সাওম (২৪০০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৬৯)।

(১) এটি কি সঠিক, নাকি সালাফী গ্রন্থসমূহের মাধ্যমে আমি যা জেনেছি তা সঠিক? আপনারা আমাকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

জ: সঠিক মত হলো, এটি সাধারণ (আম) হুকুম, শুধু মানতের (নযরের) জন্য খাস নয়। যদিও ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) ও একদল ইমামের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন— এটি কেবল মানতের জন্য খাস। কিন্তু এটি একটি দুর্বল (মারজূহ) মত, যার পক্ষে কোনো দলীল নেই। সঠিক মত হলো, এটি সাধারণ; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি মারা গেল এমতাবস্থায় যে তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক (ওয়ালী) রোযা রাখবে। (২)»**

এটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য) রয়েছে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানতের রোযার কথা বলেননি। আর দলীল ছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্তব্যকে খাস করা (নির্দিষ্ট করা) জায়েয নয়। কারণ নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালামের হাদীসটি সাধারণ (আম), যা মানতের রোযা, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও অলসতাবশত কাযা করতে দেরি হওয়া রমযানের রোযা, অথবা কাফফারার রোযাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো ছেড়ে দিয়ে মারা যাবে, তার পক্ষ থেকে তার ওয়ালী রোযা রাখবে।

আর ওয়ালী (অভিভাবক) হলো তার নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে কোনো নিকটজন। যদি ওয়ালী ছাড়া অন্য কেউ রোযা রাখে, তবে তা যথেষ্ট হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করেছিল, সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার মা মারা গেছেন, আর তার উপর এক মাসের রোযা বাকি ছিল। আমি কি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখব? তিনি বললেন: **«তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? তোমরা আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কারণ আল্লাহই হচ্ছেন ঋণ পরিশোধের অধিক হকদার। (৩)»** একজন মহিলাও এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট ১৭।

(২) বুখারী, (সাওম অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মারা গেল এমতাবস্থায় যে তার উপর রোযা বাকি ছিল, হাদীস নং (১৯৫২); মুসলিম, (সিয়াম অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোযা কাযা করা, হাদীস নং (১১৪৭)।

(৩) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯৫৩); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৪৮); সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৭১৬); সুনান আন-নাসাঈ, আল-আইমান ওয়ান-নুযূর (৩৮১৬); সুনান আবূ দাঊদ, আল-আইমান ওয়ান-নুযূর (৩৩১০); সুনান ইবনু মাজাহ, সিয়াম (১৭৫৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৪৫); সুনান আদ-দারিমী, সাওম (১৭৬৮)।

তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা ইন্তেকাল করেছেন এবং তাঁর উপর এক মাসের সাওম (রোযা) কাযা ছিল। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে সাওম পালন করব?” তিনি বললেন: ‘তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কেননা আল্লাহই পরিশোধের অধিক হকদার।’ (১)

মুসনাদে আহমাদে সহীহ সনদে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, ‘এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা ইন্তেকাল করেছেন এবং তাঁর উপর রমাদানের সাওম কাযা ছিল। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে সাওম পালন করব?’ তিনি বললেন: ‘তোমার মায়ের পক্ষ থেকে সাওম পালন করো।’ (২) এখানে তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে তা ছিল রমাদানের সাওম, আর তিনি তাকে সাওম পালনের নির্দেশ দিলেন।

রমাদান ও অন্যান্য সাওম কাযা করার প্রমাণস্বরূপ হাদীসসমূহ অনেক। নযরের সাওমকে নির্দিষ্ট করার কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি একটি দুর্বল ও অগ্রাহ্য মত। সঠিক হলো (বিধানের) ব্যাপকতা। রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে এভাবেই দলীলসমূহ এসেছে।

তবে যদি রমাদানে সাওম ভঙ্গকারী ব্যক্তি কোনো শিথিলতা না করে, বরং অসুস্থতা, অথবা দুগ্ধপান করানো, অথবা গর্ভধারণের কারণে সাওম ভঙ্গ করে, অতঃপর সেই অসুস্থ ব্যক্তি মারা যায়, অথবা গর্ভবতী বা দুগ্ধদানকারী মহিলা কাযা করার সুযোগ না পেয়ে মারা যায়, তবে তার উপর বা ওয়ারিশগণের উপর কোনো কিছুই বর্তাবে না—না কাযা, না খাদ্য দান; কারণ তাদের শরীয়তসম্মত ওজর ছিল, যা হলো অসুস্থতা বা অনুরূপ কিছু।

পক্ষান্তরে, যদি সে রোগমুক্ত হয় এবং সাওম পালনের সুযোগ পায়, কিন্তু তাতে শিথিলতা করে, তবে তার পক্ষ থেকে কাযা করা হবে। আর দুগ্ধদানকারী ও গর্ভবতী মহিলা যদি পরবর্তীতে কাযা করতে সক্ষম হয় কিন্তু তাতে শিথিলতা করে, তবে তাদের পক্ষ থেকেও কাযা করা হবে। আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, হা/২০১৪)।

(২) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯৫৩); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৪৮); সুনানে তিরমিযী, সাওম (৭১৬); সুনানে নাসাঈ, ঈমান ও নযর (৩৮১৬); সুনানে আবূ দাউদ, ঈমান ও নযর (৩৩১০); সুনানে ইবনু মাজাহ, সিয়াম (১৭৫৮); মুসনাদে আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২২৪); সুনানে দারেমী, সাওম (১৭৬৮)।

**১৩৫ - মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হত্যার কাফফারা আদায় এবং এর পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** আমার এক ভাই মারা গেছেন, যার উপর ভুলবশত হত্যার (ক্বাতলুল খাতা) কাফফারা ওয়াজিব ছিল। আর তা হলো একটানা দুই মাস রোযা রাখা। এখন প্রশ্ন হলো, তার পক্ষ থেকে কি এই রোযা রাখা জায়েয হবে? আর আমরা জীবিত ভাইয়েরা কি এই রোযাগুলো ধারাবাহিকভাবে ভাগ করে নিতে পারি, যাতে আমাদের মৃত ভাই দায়মুক্ত হন?

**উত্তর:**

বিসমিল্লাহ ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

আপনাদের মধ্যে কারো জন্য তার পক্ষ থেকে একটানা দুই মাস রোযা রাখা শরীয়তসম্মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা ওয়াজিব ছিল, তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোযা রাখবে।"** (সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর 'ওয়ালী' (অভিভাবক) হলেন নিকটাত্মীয়।

তবে তা কোনো দলের মধ্যে ভাগ করে নেওয়া জায়েয নয়। বরং আল্লাহ যেভাবে বিধান দিয়েছেন, সেভাবে একজন ব্যক্তিকেই একটানা রোযা দুটি রাখতে হবে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হত্যাকারীর প্রসঙ্গে বলেছেন:

**فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ**

**"কিন্তু যে ব্যক্তি (দাস) পাবে না, সে একটানা দুই মাস রোযা রাখবে।"** (সূরা নিসা, আয়াত ৯২)।

তবে যে ব্যক্তি দাস মুক্ত করতে সক্ষম, তার উপর দাস মুক্ত করাই ওয়াজিব। তার জন্য রোযা যথেষ্ট হবে না।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(¬১) হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা ওয়াজিব ছিল’ পরিচ্ছেদে (১৯৫২ নং), এবং ইমাম মুসলিম তাঁর ‘আস-সিয়াম’ অধ্যায়ে, ‘মৃতের পক্ষ থেকে রোযা কাযা করা’ পরিচ্ছেদে (১১৪৭ নং) বর্ণনা করেছেন।

(¬২) সূরা নিসা, আয়াত ৯২।