ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

পক্ষান্তরে, যদি তারা চাঁদ দেখতে না পায়, তবে তারা শা'বান মাসকে ত্রিশ দিন পূর্ণ করবে এবং রমাদান মাসকেও ত্রিশ দিন পূর্ণ করবে; এই হাদীসগুলোর উপর আমল করার জন্য: "তোমরা চাঁদ দেখে সাওম পালন করো এবং চাঁদ দেখে ইফতার করো। যদি তা তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো (১)।" এই বক্তব্যটি শা'বান এবং রমাদান উভয় মাসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। অন্য একটি শব্দে এসেছে: "যদি তা তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা ত্রিশ দিন সাওম পালন করো (২)।"

রমাদানের প্রবেশ (শুরু) এর ক্ষেত্রে চাঁদ একজন মাত্র সাক্ষীর মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, যা জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম)-এর মতে একজন ন্যায়পরায়ণ (আদল) সাক্ষী হতে হবে। এর কারণ হলো, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "লোকেরা চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিল। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালাম যে আমি তা দেখেছি। ফলে তিনি সাওম পালন করলেন এবং লোকদেরকেও সাওম পালনের নির্দেশ দিলেন (৩)।"

আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, "একজন বেদুঈন তাঁর কাছে সাক্ষ্য দিল যে সে চাঁদ দেখেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি সাওম পালনের নির্দেশ দিলেন (৪)।"

সুতরাং, যদি একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি (আদল) রমাদানের প্রবেশকালে চাঁদ দেখে, তবে এর ভিত্তিতে সাওম পালন করা ওয়াজিব হয়ে যায়। কিন্তু (রমাদানের) সমাপ্তির ক্ষেত্রে অবশ্যই দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী প্রয়োজন। অনুরূপভাবে, অন্যান্য মাসগুলোর ক্ষেত্রেও (দুইজন সাক্ষী প্রয়োজন)।

***

১. মুসলিম, (সাওম) অধ্যায়, চাঁদ দেখে রমাদানের সাওম পালন করা এবং চাঁদ দেখে ইফতার করার আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ, হা/১০৮১; এবং নাসাঈ, (সাওম) অধ্যায়, উমার ইবনু দীনারের উপর মতপার্থক্য উল্লেখ পরিচ্ছেদ, হা/২১২৪, শব্দগুলো তাঁরই।

২. ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, শওয়ালের চাঁদ যদি মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তাদের জন্য রমাদান ত্রিশ দিন পূর্ণ করা আবশ্যক শীর্ষক পরিচ্ছেদ।

৩. আবূ দাঊদ, (সাওম) অধ্যায়, রমাদানের চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য পরিচ্ছেদ, হা/২৩৪২।

৪. তিরমিযী, (সাওম) অধ্যায়, সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সাওম পালনের বিষয়ে যা এসেছে পরিচ্ছেদ, হা/৬৯১।

তা (অর্থাৎ মাসের শুরু বা শেষ) কেবল দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্য দ্বারাই প্রমাণিত হবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যদি দুজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয়, তবে তোমরা রোযা রাখো এবং রোযা ভঙ্গ করো (ঈদ করো)।"** (১)

আর হারিস ইবনে হাতিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে আমরা চাঁদ দেখার ভিত্তিতে ইবাদত করব। যদি আমরা তা দেখতে না পাই এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী সাক্ষ্য দেয়, তবে আমরা তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ইবাদত করব।"** (২)

মূলকথা হলো, (মাস) শেষ হওয়ার ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য সকল মাসের ক্ষেত্রে দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্য অপরিহার্য। তবে রমাদানের ক্ষেত্রে, (মাস) শুরু হওয়ার জন্য পূর্বোক্ত দুটি হাদীসের কারণে একজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্যই যথেষ্ট।

রমাদানের শুরুতে পুরুষের মতো নারীর সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য হবে কি না—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এ বিষয়ে দুটি অভিমত পাওয়া যায়:

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তা গ্রহণ করেছেন, যেমন হাদীস শরীফে তিনি যদি বিশ্বস্ত হন তবে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করা হয়। আবার কেউ কেউ তা গ্রহণ করেননি।

তবে এই অধ্যায়ে (চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে) নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ না করাই অধিকতর বিশুদ্ধ (আল-আরজাহ); কারণ এই বিষয়টি পুরুষদের ক্ষেত্রভুক্ত, যা পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট এবং যা পুরুষেরা পর্যবেক্ষণ করে থাকে। আর এ কারণেও যে, পুরুষেরা এই বিষয়ে অধিক অবগত ও পরিচিত।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর (মুসনাদুল কুফিয়্যীন) গ্রন্থে রাসূলুল্লাহর সাহাবাদের হাদীসসমূহের মধ্যে (১৮৪১৬) নম্বর দিয়ে এবং নাসাঈ (আস-সিয়াম) অধ্যায়ে 'শাহাদাতুর রাজুলিল ওয়াহিদ আলা শাহরি রামাদান' পরিচ্ছেদে (২১১৬) নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

(২) আবূ দাউদ এটি (আস-সাওম) অধ্যায়ে 'শাহাদাতু রাজুলাইন আলা রু'ইয়াতি হিলালি শাওয়াল' পরিচ্ছেদে (২৩৩৮) নম্বর দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** রমজান মাসের প্রবেশ ও প্রস্থান (শুরু ও শেষ) কীসের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়? আর যে ব্যক্তি একা চাঁদ দেখল, তার জন্য মাস শুরু বা শেষে কী বিধান? (১)

**উত্তর:** মাসটির প্রবেশ ও প্রস্থান দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী বা তার বেশি দ্বারা সাব্যস্ত হয়। তবে শুধুমাত্র মাসটির প্রবেশ একজন সাক্ষী দ্বারাও সাব্যস্ত হয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যদি দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয়, তবে তোমরা সাওম পালন করো এবং ইফতার করো (রোজা ভাঙো)।"** (২)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এবং একজন বেদুঈনের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে মানুষকে সাওম পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন, অথচ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য কোনো সাক্ষী তলব করেননি।

আর এর পেছনের প্রজ্ঞা—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হলো মাস শুরু ও শেষে দ্বীনের ব্যাপারে সতর্কতা (আল-ইহতিয়াত) অবলম্বন করা, যেমনটি উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে স্পষ্ট করেছেন।

আর যে ব্যক্তি মাস শুরু বা শেষে একা চাঁদ দেখল এবং তার সাক্ষ্য অনুযায়ী আমল করা হলো না, সে ক্ষেত্রে সে মানুষের সাথে সাওম পালন করবে এবং মানুষের সাথে ইফতার করবে। উলামায়ে কেরামের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, সে তার নিজের সাক্ষ্য অনুযায়ী আমল করবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"সাওম হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা সাওম পালন করো; আর ইফতার হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো; আর কুরবানি হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানি করো।"** (৩)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তাঁর (শাইখের) গ্রন্থ *তুহফাতুল ইখওয়ান*-এর ১৬২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর *মুসনাদুল কুফিয়্যীন*-এ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের হাদীস অংশে (১৮৪১৬) এবং নাসাঈ তাঁর *আস-সিয়াম* অধ্যায়ে ‘রমজান মাসের জন্য একজন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ’ পরিচ্ছেদে (২১১৬) বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি ইমাম তিরমিযী তাঁর *আস-সাওম* অধ্যায়ে ‘সাওম হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা সাওম পালন করো এবং ইফতার হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো’ পরিচ্ছেদে (৬৯৭) বর্ণনা করেছেন।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** শাওয়ালের চাঁদ দেখার জন্য কতজন সাক্ষীর প্রয়োজন? যদি কোনো একজন ব্যক্তি চাঁদ দেখে এবং তা নিজের মধ্যে গোপন রাখে, তবে কি তার জন্য রোযা রাখা ওয়াজিব, নাকি ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করা ওয়াজিব? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** রমযানের প্রবেশ ব্যতীত অন্যান্য সকল মাসের ক্ষেত্রে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (শাহেদাইন আদলাইন) আবশ্যক। তবে রমযানের প্রবেশ (শুরু) প্রমাণ করার জন্য একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিই যথেষ্ট, এটিই উলামায়ে কেরামের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত (আসাহ ক্বাওলায়িল উলামা)।

এর কারণ হলো, ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "লোকেরা চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানালাম যে আমি তা দেখেছি। তখন তিনি রোযা রাখলেন এবং রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন।" (২)

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা এর একটি হাসান (উত্তম) সমর্থনকারী প্রমাণও রয়েছে।

যদি কোনো একজন ব্যক্তি চাঁদ দেখে এবং তার সাক্ষ্য গৃহীত না হয়, তবে উলামায়ে কেরামের সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী সে একা রোযা রাখবেও না, আবার একা ইফতারও (রোযা ভঙ্গ) করবে না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো, সে মানুষের সাথে রোযা রাখবে এবং মানুষের সাথে ইফতার করবে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون»**

"রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো; আর ইফতার (ঈদ) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো; এবং কুরবানী হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানী করো।" (৩)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) (দাওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৬৭৭ সংখ্যায়, তারিখ: ১১/১০/১৪১১ হি. প্রকাশিত।

(২) আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সাওম অধ্যায়), রমযানের চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (২৩৪২)।

(৩) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সাওম অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো এবং ইফতার হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো, হাদীস নং (৬৯৭)।

১০ - সৌদি আরবের শরঈ আদালতসমূহ চাঁদ দেখার ভিত্তিতে কাজ করে

মহামান্য শাইখ, গ্র্যান্ড মুফতি আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, হাফিযাহুল্লাহ (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন)। (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

এটি ইসলামিক ফিকহী কমপ্লেক্সের (আল-মাজমা' আল-ফিকহী আল-ইসলামী) ব্যবস্থাপনা পরিচালক ড. আহমাদ মুহাম্মাদ আল-মুগরীর লিখিত পত্র। তিনি স্বীকার করেন যে উম্মুল কুরা ক্যালেন্ডারের হিসাবগুলো সূর্য ও চন্দ্রের 'ইকতিরাণ' (মিলন/সংযুক্তি) সময়ের ভিত্তিতে অগ্রিমভাবে সম্পন্ন করা হয়। আর এই নীতির ভিত্তিতে, ইকতিরাণ (সংযুক্তি) ঘটার আগে চাঁদ দেখা সম্ভব নয়।

আর সৌদি শরঈ আদালতসমূহের অধিকাংশ ঘোষণা রমজান ও ঈদের ক্ষেত্রে এই ক্যালেন্ডারের ভিত্তিতেই হয়ে থাকে। তাহলে আপনি বিশ বছর ধরে কীভাবে ফতোয়া দিচ্ছেন যে শরঈ আদালতসমূহের এই ঘোষণা সঠিক এবং তা শরীয়াহসম্মত? আর আপনি কীভাবে সর্বদা এই ভুল ঘোষণাকে সমর্থন করেন?

আপনার ফতোয়ার কারণে ব্রিটেন, আমেরিকা এবং ইউরোপের অধিকাংশ দেশে (এই পদ্ধতি) ছড়িয়ে পড়েছে এবং (এর বিরুদ্ধে) বিতর্ক শুরু হয়েছে; কারণ লোকেরা বিশ্বাস করে যে আপনি মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) এবং আপনার ফতোয়া সঠিক। তাই তারা আপনার ফতোয়া অনুযায়ী আমল করে, রমজানের সাওম পালন করে এবং সালাত আদায় করে।

***

(১) লন্ডনের ভাই: র. ছ. ক. এর পক্ষ থেকে প্রেরিত চিঠি। শাইখ তাঁর জবাব দিয়েছেন ১৪১৬ হিজরীর ১/৮ তারিখে।