ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

উত্তর: যে ব্যক্তি শাবান মাসের ত্রিশতম রাতে, অথবা রমাদানের ত্রিশতম রাতে, অথবা শাওয়ালের ত্রিশতম রাতে, অথবা যুল-ক্বা'দাহ মাসের ত্রিশতম রাতে চাঁদ দেখেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন তার এলাকার বিচারালয়কে (আল-মাহকামা) অবহিত করে। তবে যদি সে জানতে পারে যে, চাঁদ অন্য কারো দেখার মাধ্যমে ইতিমধ্যেই প্রমাণিত হয়ে গেছে (তাহলে ভিন্ন কথা)।

এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী এবং শোনো ও মান্য করো** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:

**«মুসলিম ব্যক্তির উপর শোনা ও মান্য করা ওয়াজিব।»** (৩) (হাদীস)।

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:

**«আমি তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করার এবং (নেতার কথা) শোনা ও মান্য করার উপদেশ দিচ্ছি, যদিও তোমাদের উপর কোনো গোলামকে শাসক নিযুক্ত করা হয়।»** (৪) (হাদীস)।

আর এটি সুবিদিত যে, ওয়ালী আল-আমর (শাসক) সর্বোচ্চ বিচারিক পরিষদের মাধ্যমে মুসলিমদের কাছে এই মর্মে আহ্বান জানান যে, যে ব্যক্তি চাঁদ দেখবে, তার উপর বিচারালয়কে অবহিত করা আবশ্যক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো...»** (অর্থাৎ: চাঁদ)।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(৩) বুখারী, (আল-আহকাম) অধ্যায়, ইমামের প্রতি শোনা ও মান্য করার পরিচ্ছেদ, নং ৭১৪৪; মুসলিম, (আল-ইমারাহ) অধ্যায়, আমীরদের আনুগত্যের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ, নং ১৮৩৯।

(৪) আহমাদ, (মুসনাদ আশ-শামিয়্যীন) অধ্যায়, ইরবাদ বিন সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, নং ১৬৫২১; তিরমিযী, (আল-ইলম) অধ্যায়, সুন্নাহ অনুসরণের পরিচ্ছেদ, নং ২৬০০।

"এবং তোমরা তা (চাঁদ) দেখে ইফতার করো, এবং এর জন্য (চাঁদ দেখে) ইবাদত করো। অতঃপর যদি তোমাদের জন্য তা মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো (¬১) »।

আল্লাহর তাওফীক (সাহায্য) ছাড়া এই হাদীসগুলো অনুযায়ী আমল করার কোনো পথ নেই। অতঃপর মুসলমানদের মধ্যে চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে পারস্পরিক সহযোগিতার মাধ্যমে এবং যারা চাঁদ দেখেছে, তাদের পক্ষ থেকে দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষকে অবহিত করার মাধ্যমেই (তা সম্ভব)।

আর এর মাধ্যমেই শরীয়তের নির্দেশাবলির আনুগত্য (বাস্তবায়ন) অর্জিত হয়, এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পারস্পরিক সহযোগিতা প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম তাঁর (সাওম) অধ্যায়ে, 'চাঁদ দেখে রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়া এবং চাঁদ দেখে ইফতার করা' পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (১০৮১)। এবং নাসাঈ তাঁর (সাওম) অধ্যায়ে, 'উমার ইবনু দীনারের উপর মতভেদ উল্লেখ' পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (২১২৪)। এবং শব্দগুলো তাঁরই (নাসাঈর)।"

**প্রশ্ন:** ফযীলতপূর্ণ শায়খ, যে ব্যক্তি নতুন চাঁদ দেখেছে, তার জন্য কি দাপ্তরিক কর্তৃপক্ষকে অবহিত করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** হ্যাঁ, যে ব্যক্তি চাঁদ দেখেছে, তার জন্য (মাসের) প্রবেশ ও প্রস্থান (অর্থাৎ, মাসের শুরু ও শেষ) উভয় ক্ষেত্রেই দাপ্তরিক কর্তৃপক্ষকে অবহিত করা ওয়াজিব।

***

(¬১) 'নূর আলাদ দারব' নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

১৩ - যার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এবং যে (কর্তৃপক্ষকে) জানাতে পারেনি, তার রোযা রাখা ও রোযা ভাঙার হুকুম।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি চাঁদ দেখে এবং সে কর্তৃপক্ষকে জানাতে সক্ষম না হয় অথবা তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়, তবে কি সে একা রোযা রাখবে? অনুরূপভাবে ঈদের ক্ষেত্রেও কি সে একা রোযা ভাঙবে (ঈদ করবে)?

**উত্তর:** কিছু সংখ্যক আলেম এই মত পোষণ করেন যে, সে একা রোযা রাখবে।

***

(১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

সঠিক মত হলো, তার জন্য একা রোযা রাখা জায়েয নয়, এবং একা ইফতার করাও জায়েয নয়। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো মানুষের সাথে রোযা রাখা এবং তাদের সাথে ইফতার করা। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী:

**“রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো; আর ইফতার (ঈদ) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো; এবং কুরবানী (আযহা) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানী করো।”** (১)

পক্ষান্তরে, যদি সে জনমানবহীন প্রান্তরে থাকে এবং তার আশেপাশে কেউ না থাকে, তবে সে রোযা ও ইফতারের ক্ষেত্রে তার নিজের চাঁদ দেখা অনুযায়ী আমল করবে।

***

(১) এটি ইমাম তিরমিযী তাঁর ‘আস-সাওম’ অধ্যায়ের ‘মা জাআ আস-সাওমু ইয়াওমা তাসুমুন ওয়াল ফিতরু ইয়াওমা তুফতিরুন’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৬৯৭) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** যদি আমি রমজানের নতুন চাঁদ (হিলাল) দেখি এবং সে বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদানের জন্য অগ্রসর হই, কিন্তু কেউ আমাকে সমর্থন না করে (বা আমার সাক্ষ্য গৃহীত না হয়), তাহলে যদি সাধারণ মানুষ মাত্র ঊনত্রিশ দিন রোজা রাখে, আমি কি ত্রিশ দিন রোজা রাখব? (১)

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি অগ্রসর হয়ে বিচারক (ক্বাদী) অথবা দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষকে জানায় যে সে রমজানের চাঁদ দেখেছে, কিন্তু তার সাক্ষ্য গৃহীত না হয় এবং তার رؤية (সাক্ষ্য/দর্শন) অনুযায়ী আমল করা না হয়, তখন এই মাসআলাতে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য বিদ্যমান।

অধিকাংশ (আল-আকসারুন) আলেম এই মত পোষণ করেন যে, সে ব্যক্তি রোজা রাখবে; কারণ তার নিজের رؤية (সাক্ষ্য) দ্বারা তার জন্য মাসটি সাব্যস্ত হয়ে গেছে। সুতরাং, সে রোজা শুরু করবে এবং সাধারণ মানুষের চেয়ে একদিন এগিয়ে থাকবে। আর যখন তারা (সাধারণ মানুষ) ঈদ করবে, সে তাদের সাথেই ঈদ করবে।

পক্ষান্তরে, অন্য একদল আলেম এই মত দিয়েছেন যে, যদি তার رؤية অনুযায়ী আমল করা না হয়, তবে সে রোজা রাখবে না। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«রোজা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোজা রাখো; আর ইফতার (ঈদ) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ইফতার করো; আর কুরবানি (আযহা) হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানি করো।» (২)

যেহেতু এই দিনটিতে সাধারণ মুসলিমগণ রোজা রাখেনি, তাই তারও রোজা রাখা উচিত নয়। আর এটিই হলো শায়খ (ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)-এর মনোনীত মত।

***

**(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।**

**(২) সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৬৯৭); সুনান আবু দাউদ, সাওম (২৩২৪); সুনান ইবন মাজাহ, সিয়াম (১৬৬০)।**

এটিই হলো শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ এবং একদল আলেমের অভিমত। আর এটিই দলীলের দিক থেকে অধিক সুস্পষ্ট; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: «রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো। (১)»

আর (যখন) মুসলমানগণ রোযা রাখেনি, ফলে তার সাক্ষ্য তার নিজের এবং অন্যের ক্ষেত্রে বাতিল বলে গণ্য হবে। সুতরাং সে রোযা রাখবে না। আর এটিই হলো অধিকতর বিশুদ্ধ (বা প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মত।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৬৯৭); সুনান আবূ দাঊদ, সাওম (২৩২৪); সুনান ইবনু মাজাহ, সিয়াম (১৬৬০)।

**১৪ - রোযা ও ঈদে মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া একটি শরয়ী দাবি এবং এর পদ্ধতি বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** রমযান মাসের শুরুতে আল-আযহারের ইমাম মুসলিম বিশ্বে চাঁদ দেখার ঐক্যবদ্ধতার গুরুত্ব নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য মুসলিম আলেমদের একটি সভার আহ্বান জানিয়েছেন। এ ব্যাপারে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী এবং এর বাস্তবায়ন কতটুকু সম্ভব? (¬1)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রোযা শুরু করা ও শেষ করার ক্ষেত্রে মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া একটি উত্তম বিষয়, যা মানুষের কাছে প্রিয় এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে তা কাম্য, যদি তা সম্ভব হয়। কিন্তু এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য দুটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই:

প্রথমত: সকল মুসলিম আলেমকে অবশ্যই জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবের (Hisaab) উপর নির্ভরতা বাতিল করতে হবে, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বাতিল করেছেন এবং সালাফে সালেহীনও তা বাতিল করেছেন।

***

(¬1) ১৪০৭ হিজরীর ৯/২৪ তারিখে তায়েফ থেকে (আল-জাযীরাহ পত্রিকা)-এর প্রতিনিধির পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

উম্মাহ, এবং তারা যেন চাঁদ দেখার ভিত্তিতে অথবা গণনা পূর্ণ করার ভিত্তিতে আমল করে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-ফাতাওয়া' গ্রন্থের ২৫তম খণ্ডের ১৩২-১৩৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, সাওম (রোযা) ও ফিতর (ঈদ) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি প্রমাণের ক্ষেত্রে গণনার (জ্যোতির্বিজ্ঞানের হিসাবের) উপর নির্ভর করা জায়েয নয়—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

আর আল-হাফিজ (ইবনু হাজার) তাঁর 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ৪/১২৭ পৃষ্ঠায় আল-বাজী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: হিসাবের উপর নির্ভর না করার বিষয়ে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে এবং তাদের এই ইজমা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য দলীল (হুজ্জাহ)।

**দ্বিতীয় বিষয়টি হলো:** তারা যেন এমন কোনো ইসলামী রাষ্ট্রের চাঁদ দেখার প্রমাণের উপর নির্ভর করতে অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে, যে রাষ্ট্র আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করে এবং এর বিধানাবলী মেনে চলে। যখনই সেই রাষ্ট্রে শরীয়তসম্মত প্রমাণের ভিত্তিতে (চাঁদ দেখার) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে—তা (রমযানে) প্রবেশ হোক বা (রমযান থেকে) প্রস্থান হোক—তারা যেন সে ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করে।

এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী অনুযায়ী আমল:

«صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة (¬1) »

“তোমরা চাঁদ দেখে সাওম শুরু করো এবং চাঁদ দেখে সাওম শেষ করো (ঈদ করো)। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা গণনা পূর্ণ করো।” (১)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী:

«إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وأشار بيده ثلاث مرات وعقد إبهامه في الثالثة. والشهر هكذا وهكذا وهكذا. وأشار بأصابعه كلها (¬2) »

“নিশ্চয়ই আমরা এক নিরক্ষর উম্মাহ। আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস হয় এমন, এমন এবং এমন।”—এই বলে তিনি তিনবার হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন। “আর মাস হয় এমন, এমন এবং এমন।”—এই বলে তিনি তাঁর সমস্ত আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন। (২)

এর দ্বারা তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বোঝাতে চেয়েছেন যে, মাস ঊনত্রিশ দিনেরও হতে পারে...

***

(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (সাওম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: চাঁদ দেখে রমযানের সাওম শুরু করা এবং চাঁদ দেখে সাওম শেষ করা ওয়াজিব), হাদীস নং (১০৮১)। এবং নাসায়ী বর্ণনা করেছেন (সাওম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: উমর ইবনু দীনারের উপর মতভেদ), হাদীস নং (২১২৪), শব্দগুলো তাঁরই।

(২) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (সাওম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না’), হাদীস নং (১৯১৩)। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (সাওম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: চাঁদ দেখে রমযানের সাওম শুরু করা ওয়াজিব), হাদীস নং (১০৮০)।