ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: “সুতরাং তোমরা শা’বানের গণনা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো (১)।”

আর যারা বলে যে, «فاقدروا له» (অর্থাৎ, তোমরা এর জন্য অনুমান করো) এর অর্থ হলো: তোমরা এর উপর সংকীর্ণতা আরোপ করো এবং এটিকে ঊনত্রিশ দিন বানাও— এই বক্তব্যটি সঠিক নয়। সহীহ হাদীসসমূহ এটিকে বাতিল করে দেয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর সুদান (বা অন্য কোনো অঞ্চল) থেকে শরীয়াহ ক্বাযী (বিচারক)-এর মাধ্যমে যে সাক্ষ্য (শাহাদাহ) আসে, তার উপর নির্ভর করার বিষয়টি হলো— যেহেতু সাক্ষী সালাত ত্যাগ করার কারণে অথবা মৃতদেরকে ডাকার কারণে কিংবা তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার (ইস্তিগাসাহ) মতো কাজের কারণে ফাসিক (পাপী) বা কাফির (অবিশ্বাসী) হতে পারে;

এর উত্তর হলো: বলতে হবে যে, এই ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সাক্ষ্য গ্রহণের শর্ত হলো, সাক্ষীকে অবশ্যই মুসলিম ও ন্যায়পরায়ণ (আদল) হতে হবে। সুতরাং যদি ক্বাযী তাওহীদ ও সুন্নাহর অনুসারী হন, সাক্ষ্যের প্রতি গুরুত্ব দেন, সাক্ষীদের প্রতি যত্নশীল হন এবং কেবল ন্যায়পরায়ণ (আদল) ব্যক্তিদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেন, তবে তাঁর কাছ থেকে আসা তথ্যের উপর নির্ভর করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। পক্ষান্তরে, যদি তিনি এর বিপরীত হন, তবে তাঁর প্রমাণীকরণের উপর আমল করা যাবে না।

বরং এই ধরনের পরিস্থিতিতে নির্ভর করতে হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর উপর: “রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো; আর ঈদ হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ঈদ করো; এবং কুরবানী হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানী করো (২)।” অন্য একটি শব্দে এসেছে: “ফিতর হলো সেই দিন, যেদিন লোকেরা ফিতর (ঈদ) করে, আর আযহা হলো সেই দিন, যেদিন লোকেরা কুরবানী করে (৩)।” এই সবগুলো হাদীসই সহীহ। সুতরাং, তুমি যাদের মাঝে আছো, সেই মুসলিমরা যখন রোযা রাখে, তখন তুমিও রোযা রাখবে।

***

১. বুখারী, (সাওম/রোযা) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: ‘‘যখন তোমরা চাঁদ দেখবে, তখন রোযা রাখো।’’ হাদীস নং (১৯০৯)।

২. তিরমিযী, (সাওম/রোযা) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো এবং ফিতর হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ফিতর করো। হাদীস নং (৬৯৭)।

৩. তিরমিযী, (সাওম/রোযা) অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ফিতর ও আযহা সম্পর্কে যা এসেছে। হাদীস নং (৮০২)।

তাদের সাথে (রোযা রাখি), এবং যখন তারা ইফতার করে, আমিও তাদের সাথে ইফতার করি। আর আল্লাহ তাআলার জন্য সকল প্রশংসা, তাঁর এই সহজীকরণ ও সুগম করার জন্য।

আর এর রহস্য হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—শরীয়ত মতপার্থক্যকে অপছন্দ করে এবং ঐক্য ও সম্প্রীতিকে উৎসাহিত করে। আল্লাহ যেন আমাকে ও আপনাদেরকে এর (শরীয়তের অনুসারীদের) অন্তর্ভুক্ত করেন। আর আল্লাহ যেন সকল মুসলিমকে এর (শরীয়তের) সাথে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকার, এর দ্বারা শাসন করার এবং এর কাছে বিচার চাওয়ার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-প্রধান

(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)

**প্রশ্ন:** যদি উদয়স্থলের ভিন্নতা দেখা যায়, তবে মানুষ কীভাবে রোজা রাখবে? আমেরিকা ও অস্ট্রেলিয়ার মতো দূরবর্তী দেশের অধিবাসীদের কি সৌদি আরবের (আল-মামলাকা) অধিবাসীদের চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করে রোজা রাখা আবশ্যক, যেহেতু তারা নিজেরা চাঁদ দেখতে পায় না? (১)

**উত্তর:** বিশুদ্ধ মত হলো চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করা এবং এই ক্ষেত্রে উদয়স্থলের ভিন্নতাকে ধর্তব্যের মধ্যে না আনা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাঁদ দেখার ওপর নির্ভর করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এই বিষয়ে কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেননি।

আর এটি সেই সহীহ হাদীসে রয়েছে যা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেছেন: **"তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে ঈদ করো। যদি তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো।"** (এর বিশুদ্ধতার ওপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)। (২)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **"তোমরা রোজা রাখবে না যতক্ষণ না চাঁদ দেখবে অথবা সংখ্যা পূর্ণ করবে, এবং তোমরা রোজা ভঙ্গ করবে না যতক্ষণ না চাঁদ দেখবে অথবা সংখ্যা পূর্ণ করবে।"** (৩) এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উদয়স্থলের ভিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেননি, যদিও তিনি তা জানতেন। তবে একদল আলেম এই মত পোষণ করেন যে, যদি উদয়স্থলের ভিন্নতা থাকে, তবে প্রত্যেক দেশের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখাই প্রযোজ্য।

এবং তারা প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন যা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত যে, তিনি সিরিয়ার অধিবাসীদের চাঁদ দেখার ওপর আমল করেননি, অথচ তিনি ছিলেন...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) রচিত *তুহফাতুল ইখওয়ান* গ্রন্থের ১৬৩ পৃষ্ঠায় এবং *জারীদাতুন নাদওয়া* পত্রিকার ১২২০৫ সংখ্যায় (তারিখ: ২/৯/১৪১৯ হি.) প্রকাশিত হয়েছে।

(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), 'চাঁদ দেখে রমজানের রোজা রাখা এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করা ওয়াজিব' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১০৮১)। এবং নাসায়ী (সিয়াম অধ্যায়), 'উমার ইবনে দীনারের ওপর মতপার্থক্য উল্লেখ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১২৪), আর শব্দগুলো তাঁরই।

(৩) নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন (সিয়াম অধ্যায়), 'মানসূরের ওপর মতপার্থক্য উল্লেখ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১৬২)।

আর শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীরা মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে জুমু'আর রাতে (বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায়) চাঁদ দেখেছিল এবং সেই অনুযায়ী রোযা শুরু করেছিল। কিন্তু মদীনার লোকেরা তা দেখেনি শনিবার রাত (শুক্রবার সন্ধ্যা)-এর আগে।

যখন কুরাইব তাঁকে শামের অধিবাসীদের চাঁদ দেখা ও রোযা শুরু করার খবর দিলেন, তখন ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

«আমরা তো তা দেখেছি শনিবার রাতে। সুতরাং আমরা রোযা রাখতেই থাকব যতক্ষণ না আমরা (পরবর্তী) চাঁদ দেখি অথবা (ত্রিশ দিনের) সংখ্যা পূর্ণ করি। (১)»

আর তিনি (ইবনু আব্বাস) প্রমাণ হিসেবে পেশ করলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী:

«তোমরা চাঁদ দেখে রোযা শুরু করো এবং চাঁদ দেখে রোযা শেষ করো। (২)» এই হাদীসটি।

এই মতটির যথেষ্ট শক্তিশালী ভিত্তি রয়েছে। আর সৌদি আরবের সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) সদস্যগণও দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য এই মতটি গ্রহণ করাকে সঠিক মনে করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর (মুসনাদু বানী হাশিম)-এ, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস-এর মুসনাদের শুরুতে, হাদীস নং (২৭৮৫)। এবং তিরমিযী, সাওম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখা (রুইয়াত) সংক্রান্ত, হাদীস নং (৬৯৩)।

(২) সহীহ আল-বুখারী, সাওম (১৯০৯); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৮১); সুনান আত-তিরমিযী, সাওম (৬৮৪); সুনান আন-নাসাঈ, সিয়াম (২১১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৯৭); সুনান আদ-দারিমী, সাওম (১৬৮৫)।

**১৬ - রমাদান মাস শুরু হওয়ার ক্ষেত্রে মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে যে অস্থিরতা সৃষ্টি হয়, তার জবাব**

**প্রশ্ন:** প্রতি বছরই বরকতময় রমাদান মাস শুরু হওয়া ও শেষ হওয়া নিয়ে অস্থিরতা (বিভ্রান্তি) সৃষ্টি হয়। ফলে মুসলিম দেশগুলো কেউ আগে আবার কেউ পরে রোজা শুরু করে। এই সমস্যার সমাধান কী? (¬১)

**উত্তর:** আল্লাহর প্রশংসায় বিষয়টি প্রশস্ত (ব্যাপক)। প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের চাঁদ দেখা প্রযোজ্য, যেমন...

***

[পাদটীকা]

(¬১) (নূর আলাদ দারব) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

এই বিষয়টি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত, যখন কুরাইব শাম (সিরিয়া) থেকে মদিনায় তাঁর কাছে এলেন। ইবনে আব্বাস তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং শামের লোকেরা কবে রোজা শুরু করেছিলেন? কুরাইব তাঁকে বললেন: লোকেরা জুমু'আর দিন চাঁদ দেখেছিল এবং মু'আবিয়াও রোজা রেখেছিলেন, লোকেরাও রোজা রেখেছিল। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: **‘আমরা তো শনিবার দিন চাঁদ দেখেছি। সুতরাং, আমরা রোজা রাখতেই থাকব যতক্ষণ না আমরা সংখ্যা পূর্ণ করি অথবা চাঁদ দেখি।’**

তিনি (ইবনে আব্বাস) মনে করলেন যে শাম অনেক দূরে অবস্থিত, এবং শামের চাঁদ দেখা মদিনার অধিবাসীদের জন্য আবশ্যক নয়। একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন এবং তাঁরা মনে করেন যে প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখাই যথেষ্ট।

উদাহরণস্বরূপ, যদি সৌদি আরবে চাঁদ দেখা প্রমাণিত হয় এবং শামের, মিসরের এবং অন্যান্য অঞ্চলের লোকেরা সেই দেখার ভিত্তিতে রোজা রাখে, তবে তা উত্তম; কারণ হাদীসসমূহের ব্যাপকতা (সাধারণ নির্দেশনা) রয়েছে। আর যদি তারা রোজা না রাখে এবং নিজেরা চাঁদ দেখে তাদের নিজস্ব দেখার ভিত্তিতে রোজা শুরু করে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

উল্লিখিত ইবনে আব্বাসের হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে সৌদি আরবের সর্বোচ্চ ওলামা পরিষদ (মাজলিস হাইয়াত কিবার আল-উলামা) এই মর্মে সিদ্ধান্ত জারি করেছে যে, প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখাই যথেষ্ট।

**১৭ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোযা ছাড়ো» দ্বারা সমগ্র উম্মাহকেই সম্বোধন করা হয়েছে।**

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «তোমরা চাঁদ দেখে রোযা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোযা ছাড়ো» দ্বারা কাদেরকে সম্বোধন করা হয়েছে?

**উত্তর:** এর দ্বারা সমগ্র উম্মাহকেই সম্বোধন করা হয়েছে।

***

**(১) সহীহ বুখারী, সিয়াম (১৯০৯); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৮১); সুনান আত-তিরমিযী, সিয়াম (৬৮৪); সুনান আন-নাসাঈ, সিয়াম (২১১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪৯৭); সুনান আদ-দারিমী, সিয়াম (১৬৮৫)।**

**(২) সহীহ বুখারী, সিয়াম (১৯০৯); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৮১); সুনান আত-তিরমিযী, সিয়াম (৬৮৪); সুনান আন-নাসাঈ, সিয়াম (২১১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪৯৭); সুনান আদ-দারিমী, সিয়াম (১৬৮৫)।**

**(৩) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।**