ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর এবং তাঁর দুই সাহাবী আবূ বকর ও উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কবর যিয়ারত করবেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের দিকে আদব ও বিনয়ের সাথে এবং নিচু স্বরে দাঁড়াবেন। এরপর তিনি তাঁর প্রতি সালাম পেশ করবেন—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম—এই বলে: **‘আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূল আল্লাহ ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’** (হে আল্লাহর রাসূল, আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক)।

কারণ সুনানে আবূ দাঊদে হাসান সনদে আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে কেউ আমার প্রতি সালাম পেশ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।”** (¬১)

যদি যিয়ারতকারী তাঁর সালামে বলেন: **‘আসসালামু আলাইকা ইয়া নাবিয়্যিল্লাহ, আসসালামু আলাইকা ইয়া খীরাতাল্লাহি মিন খালকিহি, আসসালামু আলাইকা ইয়া সাইয়্যিদাল মুরসালীন ওয়া ইমামাল মুত্তাকীন। আশহাদু আন্নাকা ক্বাদ বাল্লাগতার রিসালাহ ওয়া আদ্দাইতাল আমানাহ ওয়া নাসাহতাল উম্মাহ ওয়া জাহাদতা ফিল্লাহি হাক্কা জিহাদিহ’** (হে আল্লাহর নবী, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। হে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। হে রাসূলগণের নেতা ও মুত্তাকীদের ইমাম, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন, উম্মতকে নসীহত করেছেন এবং আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করেছেন), তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এই সব কিছুই তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত।

এবং তিনি তাঁর প্রতি সালাত (দরূদ) পেশ করবেন—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম—এবং তাঁর জন্য দু‘আ করবেন। কারণ শরীয়তে তাঁর প্রতি সালাত ও সালামকে একত্রিত করার বৈধতা সুপ্রতিষ্ঠিত। এটি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী অনুসারে আমল: **নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (রহমত) প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ, তোমরাও তাঁর উপর সালাত প্রেরণ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও।** (¬২)

অতঃপর তিনি আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি সালাম পেশ করবেন...

***

(¬১) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) বাকি মুসনাদ আবী হুরায়রা-তে (১০৪৩৪) এবং আবূ দাঊদ (মানাসিক) অধ্যায়ের যিয়ারাতুল কুবূর পরিচ্ছেদে (২০৪১) এটি বর্ণনা করেছেন।

(¬২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৬।

এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য। আর তাদের উভয়ের জন্য দু'আ করবে এবং তাদের প্রতি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি কামনা করবে।

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর দুই সাহাবী (আবু বকর ও উমার)-কে সালাম দিতেন, তখন সাধারণত তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু বলতেন না: "আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ্‌র রাসূল, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক), আসসালামু আলাইকা ইয়া আবূ বকর (হে আবূ বকর, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক), আসসালামু আলাইকা ইয়া আবাতাহ (হে আমার পিতা, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।" এরপর তিনি ফিরে যেতেন।

আর এই যিয়ারত (কবর পরিদর্শন) কেবল পুরুষদের জন্যেই শরীয়তসম্মত। পক্ষান্তরে, নারীদের জন্য কোনো কবর যিয়ারত করা বৈধ নয়। যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, "তিনি কবর যিয়ারতকারী নারীদের এবং যারা কবরের উপর মসজিদ ও বাতি স্থাপন করে, তাদের অভিশাপ দিয়েছেন (¬১)।"

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে সালাত আদায় করার উদ্দেশ্যে মদীনা শরীফ সফর করা, সেখানে দু'আ করা এবং অন্যান্য মসজিদে যা কিছু শরীয়তসম্মত, অনুরূপ কাজ করা—তা সকলের (পুরুষ ও নারী উভয়ের) জন্যেই শরীয়তসম্মত; এ বিষয়ে পূর্বে বর্ণিত হাদীসসমূহের কারণে।

আর যিয়ারতকারীর জন্য সুন্নাত হলো, সে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে এবং সেখানে অধিক পরিমাণে যিকির, দু'আ ও নফল সালাত আদায় করে; কারণ এতে যে বিপুল প্রতিদান রয়েছে, তা লুফে নেওয়া উচিত।

আর রওযা শরীফে (পবিত্র বাগানে) নফল সালাত বেশি পরিমাণে আদায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ এর ফযীলত সম্পর্কে পূর্বে বর্ণিত সহীহ হাদীস রয়েছে। আর তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান হলো জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান।"

***

(¬১) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩২০); সুনানুন নাসাঈ, জানাযা (২০৪৩); সুনানু আবী দাঊদ, জানাযা (৩২৩৬); সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/৩৩৭)।

জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান। (১)

আর ফরয সালাতের ক্ষেত্রে, যিয়ারতকারী (ভিজিটর) এবং অন্যান্য সকলেরই উচিত হলো সালাতের জন্য আগেভাগে উপস্থিত হওয়া এবং সাধ্যমতো প্রথম কাতারে (الصف الأول) স্থান নিশ্চিত করা, যদিও তা কিবলার দিকের বর্ধিত অংশে হয়; কারণ প্রথম কাতারের প্রতি উৎসাহ ও অনুপ্রেরণা দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে যা এসেছে, যেমন তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম:

«যদি মানুষ জানত আযান দেওয়া এবং প্রথম কাতারে কী (ফযীলত) রয়েছে, আর তারা যদি লটারি করা ছাড়া অন্য কোনো উপায় না পেত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত।» (২) মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং যেমন তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে উদ্দেশ্য করে:

«তোমরা এগিয়ে আসো এবং আমার সাথে কাতার পূর্ণ করো। আর তোমাদের পেছনের লোকেরা যেন তোমাদের অনুসরণ করে। কোনো ব্যক্তি সালাত থেকে পিছিয়ে থাকতে থাকলে আল্লাহও তাকে পিছিয়ে দেন।» (৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

আর আবু দাউদ (রহিমাহুল্লাহ) আইশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«কোনো ব্যক্তি প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে থাকতে থাকলে আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে পিছিয়ে দেন।» (৪)

আর তাঁর থেকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিও প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বলেছিলেন:

«তোমরা কি সেভাবে কাতারবদ্ধ হবে না, যেভাবে ফেরেশতাগণ তাদের রবের কাছে কাতারবদ্ধ হন?

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জুমু'আহ) অধ্যায়ে, 'কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের ফযীলত' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১১৯৫)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ) অধ্যায়ে, 'কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩৯০)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আযান) অধ্যায়ে, 'আযানের জন্য লটারি করা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৬১৫); এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত) অধ্যায়ে, 'কাতার সোজা করা ও তা প্রতিষ্ঠা করা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৩৭)।

(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত) অধ্যায়ে, 'কাতার সোজা করা ও তা প্রতিষ্ঠা করা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৩৮)।

(৪) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত) অধ্যায়ে, 'প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে থাকার অপছন্দনীয়তা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৬৭৯)।

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), ফেরেশতাগণ তাদের রবের নিকট কীভাবে কাতারবদ্ধ হন?" তিনি বললেন, "তারা প্রথম কাতারগুলো পূর্ণ করেন এবং কাতারে ঘন হয়ে দাঁড়ান।" (১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনেক। আর এগুলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদ এবং অন্যান্য মসজিদ—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, সম্প্রসারণের পূর্বেও এবং পরেও। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি তাঁর সাহাবীগণকে কাতারের ডান দিকগুলোতে (মিয়ামেন) উৎসাহিত করতেন। আর এটি সুবিদিত যে, তাঁর প্রথম মসজিদের কাতারের ডান দিকটি রওজার বাইরে অবস্থিত।

অতএব, এর দ্বারা জানা গেল যে, প্রথম কাতারসমূহ এবং কাতারের ডান দিকগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া রওজা শরীফের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার চেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য। আর এই দুটির (প্রথম কাতার ও ডান দিক) উপর যত্নবান হওয়া রওজার মধ্যে সালাত আদায়ের উপর যত্নবান হওয়ার চেয়ে অধিক উত্তম। এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহ নিয়ে যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে এটি স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

কারো জন্য হুজরার (নবীজীর কক্ষ/সমাধি বেষ্টনী) সাথে গা ঘষা, এটিকে চুম্বন করা কিংবা এর তাওয়াফ করা জায়েয নয়; কারণ সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরি) থেকে এর কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। বরং এটি একটি জঘন্য বিদআত (নব-উদ্ভাবন)।

কারো জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রয়োজন পূরণ, বিপদ দূরীকরণ, অথবা রোগমুক্তির মতো কোনো কিছু চাওয়া জায়েয নয়; কারণ এই সব কিছুই একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট ছাড়া অন্য কারো নিকট চাওয়া যায় না। আর মৃতদের নিকট এগুলো চাওয়া...

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (সালাত অধ্যায়), সালাতে স্থির থাকার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/৪৩0।

আল্লাহর সাথে শিরক এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত। আর ইসলামের দীন দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত:

প্রথমটি: যেন একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা হয়।

দ্বিতীয়টি: যেন আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে ইবাদত করা না হয়।

আর এটিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল) এই সাক্ষ্যের অর্থ।

অনুরূপভাবে, কারো জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া জায়েয নয়; কারণ শাফাআত সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার মালিকানাভুক্ত। সুতরাং, তা একমাত্র তাঁর নিকটেই চাইতে হবে। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**বলো, সমস্ত শাফাআত (সুপারিশ) আল্লাহরই জন্য।** (১)

তাই আপনি বলবেন: 'হে আল্লাহ! আপনার নবীর সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন (বা আমাকে তাঁর সুপারিশের অন্তর্ভুক্ত করুন), হে আল্লাহ! আপনার ফেরেশতাগণ এবং আপনার মুমিন বান্দাদের সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন, হে আল্লাহ! আমার অকালমৃত সন্তানদের সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন' এবং অনুরূপ অন্যান্য দু'আ।

কিন্তু মৃতদের নিকট শাফাআত বা অন্য কোনো কিছুই চাওয়া যাবে না, চাই তারা নবী হোন বা নবী ব্যতীত অন্য কেউ হোন; কারণ এটি শরীয়তসম্মত নয়। আর মৃত ব্যক্তির আমল (কর্ম) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে যা শরীয়তদাতা (আল্লাহ ও রাসূল) ব্যতিক্রম করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার তিনটি ব্যতীত সকল আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়: ১. সাদাকায়ে জারিয়াহ (প্রবহমান দান), ২. এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা ৩. নেককার সন্তান..."**

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৪৪।