ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

হক (সত্য) গোপন করার ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) মধ্যে যারা জালিম (অত্যাচারী), তাদের পথ হলো— তারা আখিরাতের (পরকালের) উপর দুনিয়ার (তাড়াতাড়ি প্রাপ্ত) জীবনকে প্রাধান্য দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয় যারা গোপন করে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হেদায়েত, যা আমি নাযিল করেছি, কিতাবে মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পরও, তাদেরকেই আল্লাহ অভিসম্পাত করেন এবং অভিসম্পাতকারীরাও তাদের অভিসম্পাত করে।** (১) [সূরা আল-বাকারা: ১৫৯]

**তবে যারা তাওবা করে, নিজেদের সংশোধন করে এবং সত্যকে প্রকাশ করে, আমি তাদের তাওবা কবুল করি। আর আমিই তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।** (২) [সূরা আল-বাকারা: ১৬০]

কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং বান্দাদেরকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে সেদিকে পথনির্দেশ করা সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এটিই হলো কিয়ামত পর্যন্ত রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের পথ। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয় আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (৩) [সূরা ফুসসিলাত: ৩৩]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**বলুন, ‘এটাই আমার পথ। আমি ও আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট জ্ঞানের (বসীরাত) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেই। আল্লাহ পবিত্র! আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’** (৪) [সূরা ইউসুফ: ১০৮]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কর্ম সম্পাদনকারীর) অনুরূপ সওয়াব লাভ করে।»** (৫) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন:

**«আল্লাহ যদি তোমার মাধ্যমে একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের (সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদের) চেয়েও উত্তম।»** (৬) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৫৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬০

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৩

(৪) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮

(৫) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (আল-ইমারাহ) অধ্যায়ে, গাজীকে সাহায্য করার ফযীলত পরিচ্ছেদে, হা/১৮৯৩

(৬) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার) অধ্যায়ে, যার হাতে একজন মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে তার ফযীলত পরিচ্ছেদে, হা/৩০০৯।

এর যথার্থতা। আর এই মর্মে আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহের প্রমাণাদি প্রচুর।

সুতরাং জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের জন্য আবশ্যক যে, তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাদের প্রচেষ্টা দ্বিগুণ করবে, এবং বান্দাদেরকে মুক্তির উপায়সমূহের দিকে পথনির্দেশ করবে, আর ধ্বংসের পথসমূহ থেকে তাদেরকে সতর্ক করবে। বিশেষত এই যুগে, যখন প্রবৃত্তি ও খেয়াল-খুশির প্রাধান্য প্রবল হয়ে উঠেছে, এবং ধ্বংসাত্মক মূলনীতিসমূহ ও বিভ্রান্তিকর স্লোগানসমূহ ছড়িয়ে পড়েছে, আর যখন হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারীগণ কমে গেছেন এবং ইলহাদ (নাস্তিকতা) ও ইবাহিয়্যাহর (উচ্ছৃঙ্খলতা ও অবাধ স্বাধীনতার) দিকে আহ্বানকারীগণ বেড়ে গেছেন। সুতরাং আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল। আর সুউচ্চ, সুমহান আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

**পরিচ্ছেদ: নেক আমল বৃদ্ধি করার মুস্তাহাব্বিয়াত (পছন্দনীয়তা)**

হাজীদের জন্য মুস্তাহাব হলো যে, মক্কায় তাদের অবস্থানকালে তারা যেন আল্লাহর যিকির, তাঁর আনুগত্য এবং নেক আমলের উপর সর্বদা লেগে থাকে। আর তারা যেন সালাত ও বাইতুল্লাহর তাওয়াফ বেশি পরিমাণে করে; কারণ হারামের মধ্যে নেক আমলের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়, এবং সেখানে পাপের ভয়াবহতাও অত্যন্ত গুরুতর। অনুরূপভাবে, তাদের জন্য মুস্তাহাব হলো তারা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর বেশি পরিমাণে সালাত ও সালাম পেশ করে।

অতঃপর যখন হাজীগণ মক্কা থেকে বের হওয়ার ইচ্ছা করবে, তখন তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, যা ‘তাওয়াফুল-ওয়াদা’ (বিদায়ী তাওয়াফ) নামে পরিচিত; যাতে বাইতুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সম্পর্ক তাওয়াফের মাধ্যমেই হয়। তবে ঋতুমতী নারী এবং নিফাসগ্রস্ত নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই; ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: “মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, বাইতুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সম্পর্ক যেন তাওয়াফের মাধ্যমেই হয়, তবে...”

যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঋতুমতী নারীর উপর থেকে (তাওয়াফে বিদা'র বাধ্যবাধকতা) শিথিল করেছেন (¬1) । এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

সুতরাং, যখন সে বাইতুল্লাহকে বিদায় জানানো শেষ করবে এবং মসজিদ থেকে বের হতে চাইবে, তখন সে সোজা সামনের দিকে চলতে থাকবে যতক্ষণ না সে বের হয়ে যায়। আর তার জন্য পেছন দিকে হাঁটা (উল্টো দিকে হাঁটা) উচিত নয়; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়নি। বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (¬2) ।»

তিনি আরও বলেছেন: «তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (¬3) ।»

আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর দ্বীনের উপর অবিচলতা এবং দ্বীন-বিরোধী বিষয়াদি থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম সম্মানিত (কারীম)।

***

### পাদটীকা:

(¬1) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), তাওয়াফুল বিদা' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৭৫৫)। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), তাওয়াফুল বিদা'র আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে এর শিথিলতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩২৮)।

(¬2) বুখারী এটি 'আন-নাজশ' (দাম বাড়িয়ে দেওয়া) পরিচ্ছেদে মু'আল্লাক্ব (সূত্রবিহীন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (বিচার-ফয়সালা অধ্যায়), বাতিল বিধান রদ করা এবং নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি প্রত্যাখ্যান পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৭১৮)।

(¬3) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ ইরবাদ ইবনু সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে, হাদীস নং (১৬৬৯৪)। এবং আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন (সুন্নাহ অধ্যায়), সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৪৬০৭)।

**পরিচ্ছেদ**

**জিয়ারতের বিধানাবলী ও এর আদবসমূহ**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ জিয়ারত করা হজ্জের পূর্বে অথবা পরে সুন্নাহ (মুস্তাহাব)। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা মসজিদে হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম।" (১)

আর ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা মসজিদে হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" (২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা মসজিদে হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর মসজিদে হারামে এক সালাত আদায় করা আমার এই মসজিদে একশত সালাত আদায়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" (৩) এটি আহমাদ সংকলন করেছেন।

***

(১) বুখারী (জুমু'আহ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১১৯০) এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৩৯৪) বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৩৯৫) বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম আহমাদ (আওয়ালু মুসনাদিল মাদানিয়্যীন, আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর ইবনুল আওয়ামের হাদীস, হা/১৫৬৮৫) সংকলন করেছেন।

এবং ইবনু খুযাইমাহ, এবং ইবনু হিব্বান।

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"আমার এই মসজিদে এক সালাত আদায় করা অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম, তবে মাসজিদুল হারাম ব্যতীত। আর মাসজিদুল হারামে এক সালাত আদায় করা অন্য যেকোনো মসজিদে এক লক্ষ সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম।"** (১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও ইবনু মাজাহ। এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

যখন কোনো যিয়ারতকারী মসজিদে পৌঁছান, তখন তার জন্য মুস্তাহাব হলো প্রবেশের সময় ডান পা আগে রাখা এবং বলা: **"বিসমিল্লাহ, ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ। আ‘ঊযু বিল্লাহিল আযীম, ওয়া বি-ওয়াজহিহিল কারীম, ওয়া সুলত্বানিহিল ক্বদীম মিনাশ শাইত্বানির রাজীম। আল্লাহুম্মাফতাহ লী আবওয়াবা রাহমাতিকা।"** (২)

যেমনটি তিনি অন্যান্য সকল মসজিদে প্রবেশের সময় বলে থাকেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে প্রবেশের জন্য কোনো নির্দিষ্ট যিকির (দো‘আ) নেই।

এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন এবং তাতে দুনিয়া ও আখিরাতের যে কল্যাণ তিনি ভালোবাসেন, তা আল্লাহর কাছে চাইবেন। যদি তিনি এই সালাত রাওদাহ শরীফে আদায় করেন, তবে তা সর্বোত্তম হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"আমার ঘর ও আমার মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান হলো জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান।"** (৩) এরপর সালাতের পরে...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন (ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা) অধ্যায়: মাসজিদুল হারামে সালাত আদায়ের ফযীলত, হাদীস নং (১৪০৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া ক্বসরুহা (৭১৩), সুনানুন নাসাঈ, মাসাজিদ (৭২৯), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৪৬৫), সুনানু ইবনি মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামা‘আত (৭৭২), মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৪২৫), সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩৯৪)।

(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (জুমু‘আ) অধ্যায়: কবর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানের ফযীলত, হাদীস নং (১১৯৫), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ) অধ্যায়: কবর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান, হাদীস নং (১৩৯০)।