ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

...একজন নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে (১)।”

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবদ্দশায় এবং কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া বৈধ হওয়ার কারণ হলো—এর উপর তাঁর ক্ষমতা থাকা। কেননা তিনি অগ্রসর হয়ে আবেদনকারীর জন্য তাঁর রবের কাছে চাইতে সক্ষম।

আর দুনিয়ার ক্ষেত্রে তা সুবিদিত। আর এটি কেবল তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং এটি তাঁর ও অন্য সকলের জন্য সাধারণ। সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য তার ভাইকে বলা বৈধ: "অমুক অমুক বিষয়ে আমার রবের কাছে আমার জন্য শাফাআত করুন," যার অর্থ হলো: "আমার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করুন।" আর যাকে এই কথা বলা হলো, তার জন্য আল্লাহর কাছে চাওয়া এবং তার ভাইয়ের জন্য শাফাআত করা বৈধ, যদি সেই কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি এমন হয় যা আল্লাহ্ তাআলা চাইতে অনুমতি দিয়েছেন।

আর কিয়ামতের দিনের ক্ষেত্রে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর অনুমতি ছাড়া কারো জন্য শাফাআত করার সুযোগ নেই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?** (২)

আর মৃত্যুর অবস্থা হলো একটি বিশেষ অবস্থা, যাকে মানুষের মৃত্যুর পূর্বের অবস্থার সাথে কিংবা পুনরুত্থান ও সমাবেশের পরের অবস্থার সাথে যুক্ত করা বৈধ নয়। কারণ মৃত ব্যক্তির আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং সে তার উপার্জনের বিনিময়ে দায়বদ্ধ থাকে, তবে শারী’আত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) যা ব্যতিক্রম করেছেন তা ছাড়া।

আর মৃতদের কাছে শাফাআত চাওয়া এমন বিষয় নয় যা শারী’আত প্রণেতা ব্যতিক্রম করেছেন। সুতরাং এটিকে সেই ব্যতিক্রমের সাথে যুক্ত করা বৈধ নয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ওফাতের পর শাহীদদের জীবনের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ বারযাখী জীবন যাপন করছেন। কিন্তু তা সেই ধরনের নয়...

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ওয়াসিয়্যাহ) অধ্যায়ে, ‘মৃত্যুর পর মানুষ যে সওয়াব লাভ করে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬৩১)।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫।

তাঁর (নবীজির) জীবন তাঁর মৃত্যুর পূর্বের জীবনের মতো নয়, আর না তা কিয়ামতের দিনের জীবনের ধরনের। বরং এটি এমন এক জীবন, যার বাস্তবতা ও প্রকৃতি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ছাড়া আর কেউ জানেন না। এই কারণেই পূর্বে উল্লেখিত হাদীস শরীফে তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বক্তব্য এসেছে: **"যে কেউ আমাকে সালাম দেয়, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।"** (১)

এটি প্রমাণ করে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত, এবং তাঁর রূহ তাঁর দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। তবে সালাম দেওয়ার সময় তা তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। কুরআন ও সুন্নাহ থেকে তাঁর মৃত্যুর প্রমাণ বহনকারী নসসমূহ (দলিলসমূহ) সুপরিচিত, এবং এটি আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়। কিন্তু এটি তাঁর বারযাখী জীবনকে অস্বীকার করে না, যেমন শহীদদের মৃত্যু তাদের বারযাখী জীবনকে বাধা দেয়নি, যা আল্লাহ তা'আলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:

**"যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না; বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে তারা রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছে।"** (২)

আমরা এই মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করলাম, কারণ এই বিষয়ে যারা সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং আল্লাহর পরিবর্তে মৃতদের ইবাদত ও শিরকের দিকে আহ্বান করে, তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ায় এর প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর শরীয়তের বিপরীত সকল কিছু থেকে নিরাপত্তা দান করেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, বাকী মুসনাদ আবি হুরায়রা, নং ১০৪৩৪), এবং আবু দাউদ (আল-মানাসিক, বাব যিয়ারাতুল কুবুর, নং ২০৪১)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬৯।

আর কিছু কিছু যিয়ারতকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে যা করে—যেমন উচ্চস্বরে কথা বলা এবং সেখানে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা—তা শরীয়তসম্মত পদ্ধতির পরিপন্থী।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা উম্মতকে নিষেধ করেছেন যেন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কণ্ঠস্বরের উপর তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু না করে, এবং একে অপরের সাথে যেভাবে উচ্চস্বরে কথা বলে, তাঁর সাথেও সেভাবে উচ্চস্বরে কথা না বলে। বরং তিনি তাদের তাঁর (নবী) কাছে কণ্ঠস্বর নিচু রাখার জন্য উৎসাহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (১)

**অর্থ:** হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের উপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং তোমরা নিজেরা একে অপরের সাথে যেরূপ উচ্চস্বরে কথা বলো, তাঁর সাথে সেরূপ উচ্চস্বরে কথা বলো না। পাছে তোমাদের কর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে যায়, অথচ তোমরা টেরও পাবে না।

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (২)

**অর্থ:** নিশ্চয় যারা আল্লাহর রাসূলের নিকট নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে, আল্লাহ তাদের অন্তরকে তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করে নিয়েছেন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।

আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা এবং বারবার অধিক পরিমাণে সালামের পুনরাবৃত্তি করা ভিড়, কোলাহল এবং তাঁর কবরের কাছে কণ্ঠস্বর উঁচু হওয়ার দিকে নিয়ে যায়। আর এটি সেই বিধানের পরিপন্থী যা আল্লাহ এই সুস্পষ্ট আয়াতসমূহে মুসলিমদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই সম্মানিত। সুতরাং কোনো মুমিনের জন্য তাঁর কবরের কাছে এমন কিছু করা উচিত নয় যা শরীয়তসম্মত আদবের পরিপন্থী।

অনুরূপভাবে, কিছু যিয়ারতকারী ও অন্যান্যরা যা করে—যেমন কবরের দিকে মুখ করে, হাত তুলে দু'আ করার জন্য কবরের কাছে দু'আকে নির্দিষ্ট করা—এই সবকিছুই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী সালাফে সালেহীনদের (নেক পূর্বসূরিদের) পদ্ধতির পরিপন্থী।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ২।

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৩।

বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা। (¬১) »

হাদীসটি আবু দাউদ ও নাসাঈ উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত। (¬২) »

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম। আর মুসলিমের অন্য বর্ণনায় এসেছে:

«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করে, যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত। (¬৩) »

আলী ইবনুল হুসাইন যায়নুল আবেদীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে দু'আ করতে দেখে তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি হাদীস শোনাবো না, যা আমি আমার পিতা থেকে, তিনি আমার দাদা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুনেছি? তিনি বলেছেন:

«তোমরা আমার কবরকে উৎসবে পরিণত করো না, আর তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। তোমরা আমার উপর সালাত ও সালাম পেশ করো, কেননা তোমাদের সালাম আমার কাছে পৌঁছে যায়।»

***

**পাদটীকা:**

(¬১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুশ শামিয়্যীন, ইরবাদ ইবনু সারিয়া (রা.)-এর হাদীস, নং ১৬৬৯৪) এবং আবু দাউদ (আস-সুন্নাহ, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়, নং ৪৬০৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

(¬২) সহীহ বুখারী (সুলাহ, ২৬৯৭), সহীহ মুসলিম (আল-আকদিয়াহ, ১৭১৮), সুনান আবু দাউদ (আস-সুন্নাহ, ৪৬০৬), সুনান ইবনু মাজাহ (আল-মুকাদ্দিমাহ, ১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।

(¬৩) বুখারী (আন-নাজশ অধ্যায়ে মুআল্লাক্বভাবে) এবং মুসলিম (আল-আকদিয়াহ, বাতিল হুকুম প্রত্যাখ্যান ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি রদ করা অধ্যায়, নং ১৭১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।

"তোমরা যেখানেই থাকো না কেন (১)।" এটি সংকলন করেছেন হাফিয মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি তাঁর গ্রন্থ: (আল-আহাদীস আল-মুখতারা)-তে।

অনুরূপভাবে, কিছু কিছু যিয়ারতকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সালাম প্রদানের সময় যা করে থাকে—যেমন ডান হাতকে বাম হাতের উপর বুকের উপর বা নিচে স্থাপন করা, যা নামাযীর ভঙ্গির মতো—এই ভঙ্গিটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি সালাম প্রদানের সময় জায়েয নয়। এমনকি রাজা-বাদশাহ, নেতা বা অন্য কারো প্রতি সালাম প্রদানের সময়ও এটি জায়েয নয়; কারণ এটি হলো বিনয়, বশ্যতা ও ইবাদতের ভঙ্গি, যা একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্যই শোভনীয়।

যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার রহিমাহুল্লাহ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে উলামায়ে কেরামের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করেছেন। বিষয়টি সেই ব্যক্তির জন্য অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট, যে বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং যার লক্ষ্য হলো সালাফে সালেহীন-এর পথনির্দেশ অনুসরণ করা।

পক্ষান্তরে, যার উপর গোঁড়ামি, প্রবৃত্তির অনুসরণ, অন্ধ তাকলীদ (অনুসরণ) এবং সালাফে সালেহীন-এর পথের দিকে আহ্বানকারীদের প্রতি খারাপ ধারণা প্রবল হয়েছে, তার বিষয়টি আল্লাহর কাছে ন্যস্ত। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের ও তার জন্য হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি, যেন সে অন্য সবকিছুর উপর সত্যকে প্রাধান্য দিতে পারে। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

অনুরূপভাবে, কিছু লোক যা করে থাকে—দূর থেকে সম্মানিত কবরের দিকে মুখ করে ঠোঁট নেড়ে সালাম বা দু’আ করা—এ সবই পূর্বের বিষয়গুলোর মতোই নব-উদ্ভাবিত (বিদআত) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। কোনো মুসলিমের জন্য তার দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু সৃষ্টি করা উচিত নয় যা...

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ সংকলন করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ)-এর মধ্যে, বাকী মুসনাদ আবি হুরায়রা অংশে, হাদীস নং (৮৫৮৬)।