ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

মানাসিক (হজ ও উমরার বিধানাবলী) অধ্যায়

১। হজ ও উমরা জীবনে একবার সামর্থ্যবান, স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক (মুকাল্লাফ) প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

২। উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে, সামর্থ্য অর্জনের সাথে সাথেই হজ তাৎক্ষণিকভাবে আদায় করা ওয়াজিব।

৩। যার উপর ঋণ রয়েছে, কিন্তু তিনি হজ আদায় এবং ঋণ পরিশোধ উভয়টিরই সামর্থ্য রাখেন, তার উপর হজ করা ওয়াজিব।

৪। হজ আদায়ের জন্য ঋণ না করাই উত্তম।

৫। যে ব্যক্তি সালাত সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে, তার হজ সহীহ হবে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে আবার ছেড়ে দেয় (অর্থাৎ অনিয়মিত), তার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (১) এটি পাঁচজন ইমাম—আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের চারজন ইমাম সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উক্তিও রয়েছে: **“মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ করা।”** (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৬। যে ব্যক্তি হারাম সম্পদ দ্বারা হজ আদায় করে, তার হজ সহীহ হবে; কারণ হজের সমস্ত আমল...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তিরমিযী তাঁর ‘ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘সালাত পরিত্যাগ করার বিধান’ পরিচ্ছেদে (২৬২১) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি মুসলিম তাঁর ‘ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘সালাত পরিত্যাগকারীর উপর কুফর শব্দটি প্রয়োগের ব্যাখ্যা’ পরিচ্ছেদে (৮২) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শারীরিক সক্ষমতা। এবং তার ওপর হারাম উপার্জন থেকে তওবা করা ওয়াজিব।

৭ - মাহরাম ব্যতীত নারীর হজ্ব সহীহ হবে, তবে সে গুনাহগার হবে। কারণ মাহরাম ছাড়া তার জন্য সফর করা জায়েয নয়, যদিও তা হজ্ব বা উমরার জন্য হয়।

৮ - যদি কোনো অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু বা গোলাম হজ্ব করে, তবে তাদের হজ্ব সহীহ হবে। কিন্তু তা তাদের ওপর ফরয হজ্ব (হজ্জাতুল ইসলাম)-এর জন্য যথেষ্ট হবে না। এর প্রমাণ হলো ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে কোনো শিশু হজ্ব করলো, অতঃপর সে বালেগ হলো, তার ওপর অন্য একটি হজ্ব করা ওয়াজিব। আর যে কোনো গোলাম হজ্ব করলো, অতঃপর সে মুক্ত হলো, তার ওপর অন্য একটি হজ্ব করা ওয়াজিব।» (১) এটি ইবনু আবী শাইবাহ ও বাইহাকী হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

৯ - যে ব্যক্তি হজ্ব করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ্ব না করে মারা গেল, তার সম্পদ (মীরাস/উত্তরাধিকার) থেকে তার পক্ষ থেকে হজ্ব করানো ওয়াজিব। সে ওসিয়ত করুক বা না করুক।

১০ - যে ব্যক্তি শারীরিকভাবে সুস্থ, তার পক্ষ থেকে হজ্বের ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ (ইনাাবাহ) সহীহ নয়, যদিও সে দরিদ্র হয়। চাই তা ফরয হজ্ব হোক বা নফল। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি বার্ধক্যজনিত কারণে অথবা এমন অসুস্থতার কারণে অক্ষম যার আরোগ্যের আশা নেই, তার ওপর ওয়াজিব হলো এমন কাউকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা, যে তার পক্ষ থেকে ফরয হজ্ব ও ফরয উমরাহ আদায় করবে, যদি সে তার সম্পদ দ্বারা তা করতে সক্ষম হয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সাধারণ বাণী: আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা'বা ঘরের হজ্ব করা তার জন্য ফরয। (২)

___

(১) বাইহাকী এটি তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে কিতাবুল হজ্ব-এর ‘মক্কা প্রবেশের সম্মিলিত অধ্যায়সমূহ’ অংশে ‘শিশু বালেগ হলে এবং গোলাম মুক্ত হলে তার হজ্ব’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে (৯৮৬৫) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭।

১১ - অন্ধত্ব ফরয বা নফল—কোনো প্রকার হজ্জের জন্যই প্রতিনিধি (ইনাবা) নিয়োগের ক্ষেত্রে ওজর (অজুহাত) নয়। ব্যাপক দলিলের ভিত্তিতে, অন্ধ ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো যদি সে সামর্থ্যবান হয়, তবে সে নিজেই হজ্জ আদায় করবে।

১২ - যিনি ফরয হজ্জ আদায় করেছেন, তার জন্য উত্তম হলো নফল হজ্জের জন্য বরাদ্দকৃত অর্থ মুজাহিদদের (আল্লাহর পথে সংগ্রামকারীদের) জন্য ব্যয় করা; কারণ সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নফল হজ্জের উপর জিহাদকে প্রাধান্য দিয়েছেন।

১৩ - যার উপর ফরয হজ্জ এবং কাফফারা বা রমাদানের কাযা রোযা অথবা অনুরূপ কোনো ওয়াজিব রোযা কাযা করার বাধ্যবাধকতা একসাথে এসে পড়েছে, সে হজ্জকে অগ্রাধিকার দেবে।

১৪ - আমরা এক উমরাহ ও অন্য উমরাহর মধ্যে সর্বনিম্ন কতটুকু সময়ের ব্যবধান থাকতে হবে, তা জানি না। তবে যারা মক্কার অধিবাসী, তাদের জন্য উত্তম হলো—যদি তারা ইসলামের উমরাহ (ফরয উমরাহ) আদায় করে থাকেন—তাহলে তারা তাওয়াফ, সালাত এবং অন্যান্য নৈকট্যমূলক ইবাদতে (কুরবাত) মশগুল থাকবেন এবং উমরাহ আদায়ের জন্য হারামের বাইরে যাবেন না।

**মীকাতসমূহ (নির্ধারিত স্থান) অধ্যায়**

১৫ - সকল হজ্জ ও উমরাহ পালনকারীর উপর ওয়াজিব হলো, তারা যে মীকাত অতিক্রম করেন বা আকাশপথে, স্থলপথে কিংবা জলপথে যার সমান্তরালে আসেন, সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবেন; যা পূর্বে উল্লেখিত ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের ভিত্তিতে প্রমাণিত।

১৬ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই পাঁচটি মীকাত নির্ধারণ করেছেন: যুল হুলাইফা, আল-জুহফা, কারনুল মানাযিল, ইয়ালামলাম এবং যাতু ইরক। তবে যাতু ইরকের সময় নির্ধারণ উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইজতিহাদের সাথে মিলে গিয়েছিল।

ইরাকবাসীদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী 'জাতু ইরক' হলো মীকাত। আর যখন তিনি (উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের জন্য জাতু ইরক নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি এ বিষয়ে অবগত ছিলেন না। কিন্তু তাঁর ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর সাথে মিলে গিয়েছিল।

১৭ – যে ব্যক্তি ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করেছে, তার উপর ফিরে আসা ওয়াজিব। যদি সে ফিরে না আসে, তবে তার উপর 'দম' (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। এই দম হলো একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা এমন একটি ছাগল বা ভেড়া যা কুরবানির জন্য যথেষ্ট। এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি মীকাত অতিক্রম করার সময় সে হজ বা উমরার নিয়ত করে থাকে। এর প্রমাণ হলো সহীহাইন-এ বর্ণিত ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস।

১৮ – যে ব্যক্তি মক্কায় অবস্থানকালে হজের ইচ্ছা পোষণ করে, সে তার অবস্থানস্থল থেকেই ইহরাম বাঁধবে। কিন্তু উমরার ক্ষেত্রে তাকে অবশ্যই 'হিল'-এর (হারামের সীমানার বাইরে) দিকে বের হতে হবে। এ বিষয়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস রয়েছে।

১৯ – যে ব্যক্তি হজ বা উমরার নিয়ত ছাড়া মক্কার দিকে যায়, তার উপর ইহরাম ওয়াজিব নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল সেই ব্যক্তির উপর ইহরাম ওয়াজিব করেছেন, যে হজ, উমরা অথবা উভয়টির নিয়ত করেছে।

আর ইবাদতসমূহ হলো তাওকীফিয়্যাহ (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক নির্ধারিত)। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব করেননি, কারো জন্য তা ওয়াজিব করা বৈধ নয়। যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেননি, কারো জন্য তা হারাম করা বৈধ নয়। তবে যে ব্যক্তি ফরয হজ আদায় করেনি, তার উপর ওয়াজিব হলো হজের সময় হজের জন্য অথবা যেকোনো সময় উমরার জন্য ইহরাম বাঁধা—আল্লাহ তার উপর হজ ও উমরার যে বিধান ওয়াজিব করেছেন, তা আদায়ের উদ্দেশ্যে—সে যে মীকাত দিয়েই অতিক্রম করুক না কেন।

২০ – জেদ্দা আগন্তুকদের (মীকাতের বাইরে থেকে আসা ব্যক্তিদের) জন্য মীকাত নয়। বরং এটি হলো জেদ্দাবাসীদের জন্য এবং যারা...

(যদি তারা) হজ্জ বা উমরাহর ইচ্ছা না করে সেখানে আগমন করে, অতঃপর সেখান থেকে হজ্জ বা উমরাহ শুরু করে। তবে যে ব্যক্তি জেদ্দার পথ দিয়ে হজ্জ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে আগমন করেছে এবং এর পূর্বে কোনো মীকাতের সমান্তরাল অতিক্রম করেনি, সে জেদ্দা থেকেই ইহরাম বাঁধবে। (১)

২১ - হজ্জের মাসসমূহ: শাওয়াল, যুল-ক্বা'দাহ এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন।

**ইহরাম অধ্যায়**

২২ - ইহরামকারীর জন্য হজ্জ, উমরাহ বা ক্বিরান (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে) যা সে নিয়ত করেছে, তা মুখে উচ্চারণ করা শরীয়তসম্মত। সে বলবে: 'আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাহ'—যদি সে উমরাহর ইচ্ছা করে। অথবা বলবে: 'আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা হাজ্জান'—যদি সে হজ্জের ইচ্ছা করে। অথবা বলবে: 'আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান ওয়া হাজ্জান'—যদি সে ক্বিরানের ইচ্ছা করে।

আর যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে আগমন করেছে এবং তার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) নেই, তার জন্য উত্তম হলো শুধু উমরাহর ইহরাম বাঁধা। অতঃপর যুল-হিজ্জাহ মাসের অষ্টম দিনে হজ্জের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করা। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অনুসরণে করা হবে।

২৩ - যে বালক বা বালিকা এখনও বোধগম্যতার (তাময়ীয) স্তরে পৌঁছায়নি, তাদের অভিভাবক তাদের পক্ষ থেকে নিয়ত করবেন এবং তাদের পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করবেন। আর ইহরামকারীর জন্য যা বর্জনীয়, তাদেরও তা থেকে দূরে রাখবেন। তাদের নিয়ে তাওয়াফ করার সময় তাদের পোশাক পবিত্র থাকতে হবে।

***

(১) যেমন, যে ব্যক্তি সুদান থেকে সমুদ্রপথে জেদ্দার সমান্তরাল অংশ দিয়ে জেদ্দায় আগমন করেছে।