ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

মীকাতে পৌঁছার পর, দুটির (হজ বা উমরার) কোনো একটির ইহরাম বাঁধার পূর্বে যদি কেউ নিয়ত করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, ইবাদতটি (নুসুক) কেবল ইহরামের মাধ্যমেই ওয়াজিব হয়। ইহরামের পূর্বেকার নিয়ত বাধ্যতামূলক নয় এবং এতে তার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না।

**৪১ -** যে ব্যক্তি ক্বিরান (হজ ও উমরাহ একত্রে) অথবা তামাত্তু’র (উমরাহ করে হালাল হয়ে হজ) নিয়তে তালবিয়াহ পাঠ করেছে, তার জন্য সেটিকে ইফরাদ (কেবল হজ) এ পরিবর্তন করা বৈধ নয়; কারণ এর পূর্ববর্তী মাসআলায় (বিষয়) যা আলোচনা করা হয়েছে।

**৪২ -** যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে—অতঃপর তা বাতিল করেছে (ছেড়ে দিয়েছে)—তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নিকট তওবা করা এবং অবিলম্বে উমরার অবশিষ্ট কাজগুলো সম্পন্ন করা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার বাণী:

**وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ** (১)

অর্থাৎ, **"আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।"** (সূরাহ আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৬)।

যদি সে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর একটি পশু কুরবানী করা ওয়াজিব, যা মক্কায় যবেহ করে সেখানকার দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে। এর সাথে উমরার কাজগুলোও সম্পন্ন করতে হবে; কারণ উল্লিখিত আয়াতের ব্যাপকতা। এবং তাকে সেই মীকাত থেকে আরেকটি উমরাহ করতে হবে যেখান থেকে সে ফাসিদ (নষ্ট) উমরার ইহরাম বেঁধেছিল। অনুরূপভাবে তার স্ত্রীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে, যদি সে বাধ্য না হয়ে থাকে। এর সাথে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নিকট তওবা করাও আবশ্যক।

***

### ইহরামের নিষিদ্ধ কাজসমূহ (মাহযুরাতুল ইহরাম) পরিচ্ছেদ

**৪৩ -** ইহরামকারী ব্যক্তি প্রথম হালাল (তাহাল্লুল আউয়াল) না হওয়া পর্যন্ত তার চামড়া, নখ বা চুল থেকে কোনো কিছুই কাটতে পারবে না।

**৪৪ -** সুগন্ধিযুক্ত সাবান ব্যবহারে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি (নিষিদ্ধ) সুগন্ধি (ত্বীব) নয়।

***

(১) সূরাহ আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৬।

আর এর ব্যবহারকারীকে সুগন্ধি ব্যবহারকারী বলা হবে না। বরং এতে কেবল একটি উত্তম ঘ্রাণ রয়েছে, তাই ইনশাআল্লাহ এতে কোনো ক্ষতি নেই। তবে যদি সে আল্লাহভীতিমূলক সতর্কতা (তাওয়াররু') হিসেবে এটি বর্জন করে, তবে তা উত্তম।

**৪৫ -** মেহেদি (হেনা) সুগন্ধি নয়, তাই মুহরিম পুরুষ ও মুহরিম নারীর ক্ষেত্রে এটি ব্যবহারে কোনো বাধা নেই।

**৪৬ -** হেইমান (বিশেষ ধরনের পোশাক/থলে), কোমরবন্ধ (বেল্ট) এবং রুমাল পরিধানে কোনো অসুবিধা নেই।

**৪৭ -** মুহরিম নারীর মোজা ও খূফ (চামড়ার মোজা) পরিধানে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ সে আওরাত (আবৃত করার যোগ্য)। তবে সে নিকাব (মুখের পর্দা) পরবে না এবং হাতমোজা পরবে না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহরিম নারীকে তা থেকে নিষেধ করেছেন। কিন্তু সে নিকাব ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তার মুখমণ্ডল আবৃত করবে এবং হাতমোজা ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তার হাত আবৃত করবে।

**৪৮ -** নারীর জন্য عصابة (মাথার পট্টি) ব্যবহার না করে তার মুখমণ্ডলের উপর ওড়না (খিমার) ঝুলিয়ে দেওয়া বৈধ। عصابة শরীয়তসম্মত নয়। যদি ওড়না তার মুখ স্পর্শ করে, তবে তার কোনো ক্ষতি নেই। গায়রে-মাহরাম পুরুষ উপস্থিত থাকলে তার জন্য এটি (মুখ ঢাকা) ওয়াজিব। তবে নিকাব তার জন্য ইহরাম অবস্থায় জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহরিম নারীকে তা এবং হাতমোজা পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। কিন্তু সে নিকাব ও হাতমোজা ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তার মুখমণ্ডল ও হাত আবৃত করবে।

**৪৯ -** যে ব্যক্তি প্রথম হালাল হওয়ার (তাহাল্লুল আওওয়াল) পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, তার হজ এবং তার স্ত্রীর হজ বাতিল হয়ে যাবে। তাদের উভয়ের উপর একটি করে উট বা গরু (বদনা) ওয়াজিব হবে, তবে হজের অবশিষ্ট কাজগুলো সম্পন্ন করতে হবে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা দিতে অক্ষম হবে, সে দশ দিন রোজা রাখবে। সামর্থ্য থাকলে তাদের উভয়ের উপর আগামী বছর হজ করা ওয়াজিব হবে এবং তাদের ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) ও তওবা করতে হবে।

**৫০ -** যে ব্যক্তি প্রথম হালাল হওয়ার পর এবং দ্বিতীয় হালাল হওয়ার পূর্বে সহবাস করেছে, তার উপর এবং তার স্ত্রীর উপর... [অসম্পূর্ণ]

যদি তার স্ত্রী সম্মত হয়ে থাকে, তবে একটি ছাগল, অথবা একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ (কুরবানি দিতে হবে)। আর তাদের উভয়ের মধ্যে যে অক্ষম হবে, সে দশ দিন রোজা রাখবে।

৫১ - যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে অথবা তাওয়াফে ইফাদার পরে কিন্তু সাঈ করার পূর্বে (যদি তার উপর সাঈ করা ওয়াজিব থাকে) সহবাস করবে, তার উপর দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হবে।

৫২ - যে ব্যক্তি প্রথম হালাল হওয়ার পর এবং দ্বিতীয় হালাল হওয়ার পূর্বে সহবাস ব্যতীত ইচ্ছাকৃতভাবে বীর্যপাত করবে, তার উপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না। তবে যদি সে তিন দিন রোজা রাখে, অথবা একটি ছাগল কুরবানি করে, অথবা ছয়জন মিসকীনকে খাদ্য দান করে—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য অর্ধ সা' পরিমাণ—তবে তা উত্তম হবে। এটি তাদের মতানৈক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য এবং অধিক সতর্কতামূলক পদক্ষেপ হিসেবে (গ্রহণ করা যেতে পারে), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর উপর আমল করার শামিল: "যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করে। (১)"

৫৩ - যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় স্বপ্নদোষের শিকার হবে, তার উপর গোসল করা ব্যতীত অন্য কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না।

**ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্তমূলক কুরবানি) অধ্যায়**

৫৪ - ইহরামকারী যদি ভুলবশত বা অজ্ঞতাবশত তার নখ কাটে, অথবা বগলের লোম উপড়ে ফেলে, অথবা গোঁফ ছোট করে, অথবা লজ্জাস্থানের লোম কামায়, অথবা সুগন্ধি ব্যবহার করে, তবে তার উপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। (২)

***

(১) বুখারী, (ঈমান অধ্যায়), 'যে ব্যক্তি তার দ্বীনের জন্য সতর্কতা অবলম্বন করে তার ফযীলত' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৫২)। এবং মুসলিম, (মুসাকাত অধ্যায়), 'হালাল গ্রহণ করা এবং সন্দেহজনক বিষয়সমূহ বর্জন করা' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫৯৯)।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ বলেছেন: আমি তা মঞ্জুর করেছি (১)" এবং জুব্বা পরিধানকারী সাহাবীর হাদীসের কারণে (এই বিধান প্রযোজ্য)।

**৫৫ - ইহরামের বিধান লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে অজ্ঞ বা ভুলকারী ব্যক্তির হুকুম**

৫৫ - যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত বা ভুলক্রমে ইহরামের পোশাক খুলে সেলাই করা কাপড় পরিধান করেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো যখনই সে জানতে পারবে বা স্মরণ করতে পারবে, তখনই সেলাই করা কাপড় খুলে ফেলবে। তার উপর কোনো কিছু (ফিদইয়া) আবশ্যক হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলার সাধারণ বাণী: হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না (২)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, "আল্লাহ বলেছেন: আমি তা মঞ্জুর করেছি (৩)।"

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় এবং সুগন্ধি (খলুক) মেখে ইহরাম বাঁধলেন এবং এ বিষয়ে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমার থেকে সুগন্ধির চিহ্ন তিনবার ধুয়ে ফেলো এবং জুব্বাটি খুলে ফেলো (৪)।" তাঁর অজ্ঞতার কারণে তিনি তাকে ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্ত) দেওয়ার নির্দেশ দেননি।

**হারাম শরীফের শিকার সংক্রান্ত অধ্যায়**

৫৬ - শরীয়তের দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে, নেক আমলসমূহ বহুগুণে বৃদ্ধি করা হয়। একটি নেক আমল তার দশ গুণ পর্যন্ত (সওয়াব) লাভ করে। আর তা রমাদান এবং যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের মতো উত্তম সময়ে এবং উত্তম স্থানে বহু পরিমাণে বৃদ্ধি করা হয়।

***

(১) মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কেবল সাধ্যের বাইরে কোনো কিছু চাপিয়ে দেননি, হা/১২৬।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান, হা/১২৬; সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন, হা/২৯৯২।

(৪) বুখারী, হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: উমরাতে তাই করা হয় যা হজে করা হয়, হা/১৭৮৯; মুসলিম, হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হজ বা উমরার ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য যা কিছু বৈধ, হা/১১৮০।

যেমন দুই হারাম (মক্কা ও মদীনা)। আর মন্দ কাজের ক্ষেত্রে, প্রাজ্ঞ গবেষক আলেমদের মত হলো, পাপ সংখ্যাগত দিক থেকে দ্বিগুণ হয় না, বরং গুণগত দিক থেকে দ্বিগুণ হয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“যে কেউ একটি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ পাবে; আর যে কেউ একটি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে শুধু তার অনুরূপ প্রতিফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।”** (১)

**৫৭ – মক্কার হারামে ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতার) ইচ্ছা পোষণকারী কঠিন শাস্তির হুমকিপ্রাপ্ত:**

যে ব্যক্তি মক্কার হারামে ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতার) ইচ্ছা পোষণ করে, সে কঠিন শাস্তির হুমকিপ্রাপ্ত। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারামে) জুলুমের মাধ্যমে ইলহাদের (সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার) ইচ্ছা করবে, আমি তাকে আস্বাদন করাবো কঠিন শাস্তি।”** (২)

সুতরাং, যখন কেউ কোনো প্রকার ইলহাদ করে – আর ইলহাদ হলো: সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া – তখন এই মহিমান্বিত আয়াতের কারণে সে এই শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ, ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতার) ইচ্ছার ওপর শাস্তির ঘোষণা প্রমাণ করে যে, বাস্তবে ইলহাদ সংঘটিত হলে শাস্তি আরও কঠোর ও ভয়াবহ হবে।

***

### মক্কায় প্রবেশের অধ্যায়

**৫৮ –** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘বাব আস-সালাম’ (সালাম দরজা) দিয়ে প্রবেশ করার নির্দেশ দেননি, বরং তিনি নিজে তা দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। যদি তা দিয়ে প্রবেশ করা সহজ হয়, তবে তা উত্তম। অন্যথায়, (অন্য দরজা দিয়ে প্রবেশ করলে) কোনো সমস্যা নেই।

**৫৯ –** ইহরামকারীর জন্য সুন্নাহ হলো চাদর দ্বারা তার দুই কাঁধ আবৃত রাখা। তবে ‘তাওয়াফে কুদুম’ (আগমনী তাওয়াফ)-এর সময় ব্যতীত। এই সময় সে তার চাদর দিয়ে ‘ইজতিবা’ করবে। যখন তাওয়াফ শেষ হয়ে যাবে, তখন সে তার চাদর পুনরায় দুই কাঁধের ওপর ফিরিয়ে আনবে।

আর ‘ইজতিবা’ হলো: চাদরের মধ্যভাগ ডান বগলের নিচে রেখে তার দুই প্রান্ত বাম কাঁধের ওপর ফেলে দেওয়া।

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬০

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫