ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাওয়াফ করতে চাইলেন, তখন তিনি ওযু করলেন। আর তিনি বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী শিখে নাও» (১)। আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «বায়তুল্লাহর তাওয়াফ হলো সালাতের মতোই, তবে আল্লাহ এতে কথা বলার অনুমতি দিয়েছেন» (২)। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ' (উত্থিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। আর এটি মারফূ'র হুকুমেই পড়ে; কারণ এমন বিষয় যুক্তির ভিত্তিতে বলা যায় না।

**১১২ -** হায়েযগ্রস্তা (ঋতুমতী) এবং নিফাসগ্রস্তা (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবযুক্ত) নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই। কারণ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: «মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে বায়তুল্লাহর সাথে যেন তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে ঋতুমতী নারীর জন্য তা শিথিল করা হয়েছে» (৩)। এর সহীহ হওয়ার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)। আর আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট নিফাসগ্রস্তা নারীও তার (হায়েযগ্রস্তার) মতোই।

**১২২ -** যে ব্যক্তি কংকর নিক্ষেপ (রমি) সমাপ্ত করার পূর্বে বিদায়ী তাওয়াফ করবে, তা বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে না; কারণ সে তা নির্ধারিত সময়ের পূর্বে সম্পাদন করেছে। যদি সে এরপর সফর করে, তবে তার উপর দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

**১২৩ -** যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ করার পর কোনো কিছু কেনার প্রয়োজন অনুভব করে, এমনকি ব্যবসার উদ্দেশ্যে হলেও, যদি সময়কাল সংক্ষিপ্ত হয় তবে তা জায়েয। কিন্তু যদি সময়কাল প্রথাগতভাবে দীর্ঘ হয়ে যায়, তবে তাকে তাওয়াফটি পুনরায় করতে হবে।

***

**পাদটীকা:**

(১) এর কাছাকাছি শব্দে এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), 'নহরের দিন আরোহণ অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপের মুস্তাহাব হওয়া' পরিচ্ছেদ, নং (১২৯৭)।

(২) সুনানুন নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৯২২); মুসনাদে আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৬৪)।

(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), 'তাওয়াফুল ওয়াদা' পরিচ্ছেদ, নং (১৭৫৫); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), 'তাওয়াফুল ওয়াজিব হওয়া এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে তা রহিত হওয়া' পরিচ্ছেদ, নং (১৩২৮)।

১২২ – উমরাহ পালনকারীর জন্য বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফে ওয়াদা) ওয়াজিব নয়; কেননা এর সপক্ষে কোনো দলীল নেই। এটিই জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর অভিমত, এবং ইবনু আব্দুল বার্র রহিমাহুল্লাহ এটিকে ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

১২৫ – যে ব্যক্তি হজ্জের আমল চলাকালীন মারা যায়, তার পক্ষ থেকে হজ্জ সম্পন্ন করা হবে না। এর দলীল হলো সেই ব্যক্তির হাদীস, যাকে তার বাহন আঘাত করে ফেলে দিলে সে মারা যায়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পক্ষ থেকে হজ্জ সম্পন্ন করার নির্দেশ দেননি, বরং বলেছেন: «নিশ্চয়ই সে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় উত্থিত হবে। (১)»

১২৬ – হজ্জের পরে তানঈম, জি’ররানা বা অন্য কোনো স্থান থেকে বারবার উমরাহ করার যে প্রথা বহু মানুষ পালন করে, অথচ তারা হজ্জের পূর্বেও উমরাহ করেছে—এর বৈধতার সপক্ষে কোনো দলীল নেই। বরং দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে, এটি বর্জন করাই উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম বিদায় হজ্জের সময় এমনটি করেননি।

১২৭ – ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীস: «যে ব্যক্তি কোনো একটি নূসুক (হজ্জের রীতিনীতি) ছেড়ে দেয় অথবা ভুলে যায়, সে যেন রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ কুরবানী করে)। (২)» এই হাদীসটি ‘মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পর্কিত) হাদীসের হুকুম রাখে; কারণ এটি ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না, এবং আমরা সাহাবীগণের রাদিয়াল্লাহু আনহুম মধ্যে এর কোনো বিরোধী পাইনি।

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (জানাজা অধ্যায়) ‘দুটি কাপড়ে কাফন’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১২৬৫)। এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়) ‘মুহরিম ব্যক্তি মারা গেলে কী করা হবে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১২০৬)।

(২) ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন মুওয়াত্তায় (হজ্জ অধ্যায়) ‘চুল ছোট করা’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯০৫)। এবং ‘যে ব্যক্তি তার হজ্জের কোনো নূসুক ভুলে যায়, সে কী করবে’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৯৫৭)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে, ভুলবশত বা অজ্ঞতাবশত কোনো ওয়াজিব (ফরয) কাজ ছেড়ে দেয়—যেমন কংকর নিক্ষেপ, মিনার রাতগুলোতে অবস্থান করা, বিদায়ী তাওয়াফ ইত্যাদি—তার উপর দম (পশু কুরবানি) ওয়াজিব হয়। এই দম মক্কা মুকাররামায় যবেহ করতে হবে এবং তা সেখানকার দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দিতে হবে।

এই ক্ষেত্রে যে পশু যথেষ্ট হবে, তা কুরবানির জন্য যথেষ্ট পশুর মতোই। আর তা হলো: একটি ছাগল (বা ভেড়া), অথবা একটি উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা একটি গরুর এক-সপ্তমাংশ।

***

### পরিচ্ছেদ: যিয়ারত (দর্শন)

**১২৭ - (ক)** মসজিদে নববী যিয়ারত করা সর্বাবস্থায় সুন্নাহ, এর সাথে হজ্জের কোনো সম্পর্ক নেই এবং এটি ওয়াজিবও নয়।

**১২৮ -** এই হাদীসটি: «যে ব্যক্তি এতে—অর্থাৎ মসজিদে নববীতে—চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং নিফাক (কপটতা) থেকে মুক্তি লেখা হবে (১)» আহলুত তাহক্বীক্ব (গবেষক আলেমগণ)-এর নিকট যঈফ (দুর্বল), সুতরাং এর উপর নির্ভর করা যাবে না।

***

### পরিচ্ছেদ: ফাওয়াত (হজ্জের সময় পার হওয়া) ও ইহসার (বাধাগ্রস্ত হওয়া)

**১২৯ -** ইহসার (বাধাগ্রস্ত হওয়া) শত্রু দ্বারা হতে পারে, অথবা রোগ বা খরচের অভাবের মতো অন্য কোনো কারণেও হতে পারে। যদি বাধাটি দ্রুত দূর হওয়ার আশা থাকে, তবে সে যেন তাড়াহুড়ো করে ইহরাম থেকে হালাল না হয়ে যায়।

**১৩০ -** যে ব্যক্তি ইহসার (বাধাগ্রস্ত) হয়েছে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে হাদী (কুরবানির পশু) যবেহ করে, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করে অথবা চুল ছোট করে। তবে যদি সে (ইহরাম বাঁধার সময়) শর্ত করে থাকে, তবে সে হালাল হয়ে যাবে এবং তার উপর কিছুই ওয়াজিব হবে না, না...

***

**টীকা (১):** এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) গ্রন্থে আনাস ইবনু মালিকের মুসনাদে ১২১৭৩ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

হাদি (কুরবানি) দিতে হবে, অন্য কিছু নয়। আর যদি হাদি দিতে অক্ষম হয়, তবে সে দশ দিন রোজা রাখবে, তারপর মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে, অতঃপর হালাল হয়ে যাবে।

**১৩১ –** যে ব্যক্তি (হজ বা উমরাহ থেকে) বাধাগ্রস্ত হয়েছে (মুহসার), সে তার হাদি সেই স্থানেই যবেহ করবে যেখানে সে বাধাগ্রস্ত হয়েছে, চাই তা হারামের সীমানার ভেতরে হোক বা বাইরে। এবং তা দরিদ্রদেরকে প্রদান করবে। যদি সেখানে কোনো দরিদ্র না থাকে, তবে তা তাদের কাছে স্থানান্তর করা ওয়াজিব।

**হাদি ও কুরবানি (উদ্বহিয়াহ) অধ্যায়**

**১৩২ –** মক্কার অধিবাসীদের উপর তামাত্তু’ বা কিরান হাদির কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, যদিও তারা হজের মাসগুলোতে উমরাহ করে এবং হজ করে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা যখন মুতামাত্তি’র উপর দম (রক্তপাত/কুরবানি) ওয়াজিব হওয়ার কথা এবং অক্ষম হলে রোজা রাখার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: **এই বিধান তার জন্য, যার পরিবারবর্গ মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী নয়।** (১)

**১৩৩ –** যে ব্যক্তি নহরের দিনের (কুরবানির দিনের) পূর্বে তার হাদি যবেহ করবে, তা যথেষ্ট হবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম নহরের দিনগুলো ছাড়া অন্য কোনো দিন যবেহ করেননি। যদি নহরের দিনের পূর্বে যবেহ করা জায়েয হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা স্পষ্ট করে দিতেন। আর যদি তিনি তা স্পষ্ট করতেন, তবে তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তা অবশ্যই বর্ণনা করতেন।

**১৩৪ –** হাদি যবেহ করা তেরোতম দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা জায়েয। কারণ আইয়ামে তাশরিকের (তাশরিকের দিনগুলো) সবগুলোই হলো পানাহার ও যবেহের দিন। তবে উত্তম হলো ঈদের দিনেই তা সম্পন্ন করা।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯৬।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাওয়াসমূহ থেকে নির্বাচিত অংশ**

**১৩৫ –** আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে (যিলহজ মাসের ১১, ১২ ও ১৩ তারিখ) নফল বা ফরয কোনো প্রকারের রোযাই রাখা জায়েয নয়। তবে কেবল সেই ব্যক্তির জন্য জায়েয, যে হাদি (কুরবানীর পশু) পায়নি। এর প্রমাণ হলো ইবনু উমার ও আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: “আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোযা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে হাদি পায়নি।” হাদীসটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। [১]

**১৩৬ –** যে ব্যক্তি তামাত্তু‘ ও ক্বিরান হজ্জের দম (কুরবানী) দিতে অক্ষম, তার জন্য উত্তম হলো আরাফার দিনের পূর্বে তিন দিন রোযা রাখা। আর যদি সে আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোযা রাখে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি পূর্ববর্তী মাসআলায় উল্লেখ করা হয়েছে।

**১৩৭ –** যে ব্যক্তি তামাত্তু‘ ও ক্বিরান হজ্জের হাদি দেওয়ার সামর্থ্য রাখে, কিন্তু রোযা রেখেছে, তবে তার রোযা যথেষ্ট হবে না। তাকে অবশ্যই কুরবানী করতে হবে, যদিও তা নহরের দিনগুলো (কুরবানীর দিন) পার হওয়ার পরে হয়; কারণ এটি তার যিম্মায় (দায়িত্বে) ঋণ হিসেবে অবশিষ্ট রয়েছে।

**১৩৮ –** হাদীর (কুরবানীর) মূল্য বের করে দেওয়া জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো তা যবেহ করা। আর মূল্য বের করে দেওয়া জায়েয—এই কথা বলা একটি নতুন শরীয়ত প্রণয়ন এবং একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: **নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১)।

**১৩৯ –** হাদি কেনার জন্য ঋণ নেওয়া জায়েয। তবে যদি কেউ মূল্য পরিশোধে অক্ষম হয়, তবে তার জন্য ঋণ নেওয়া ওয়াজিব নয়, বরং তার জন্য রোযা রাখাই যথেষ্ট হবে।

**১৪০ –** ফিদয়ার ক্ষেত্রে খাদ্য প্রদান এবং অনুরূপভাবে যবেহ করা—উভয়টিই হারামের (মক্কার হারাম এলাকার) দরিদ্রদের জন্য নির্দিষ্ট।

***

**টীকা:**

[১] হাদীসটি ইমাম বুখারী ‘সাওম’ অধ্যায়ে, ‘আইয়ামে তাশরীকের রোযা’ পরিচ্ছেদে (১৯৯৮) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।