ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

সামর্থ্য সাপেক্ষে সকল মুসলিমের উপর—পুরুষ ও নারী, আরব ও অনারব, শাসক ও শাসিত—হজ্জ ফরয। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্জ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কুফরি করল, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭)

সুতরাং এই মহিমান্বিত আয়াতটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, সামর্থ্য সাপেক্ষে সকল মানুষের উপর এই হজ্জ ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য)।

আর হজ্জ জীবনে একবারই। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: **«হে আল্লাহর রাসূল, এটা কি প্রতি বছর?»** তিনি (সাঃ) বললেন: **«যদি আমি হ্যাঁ বলতাম, তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত। হজ্জ একবারই, আর যে এর চেয়ে বেশি করবে, তা তার জন্য নফল (স্বেচ্ছামূলক ইবাদত) হবে।»**

এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সহজীকরণ (তাইয়াসির) এবং তাঁর এক বিরাট নেয়ামত যে, তিনি এটিকে জীবনে একবারের জন্য নির্ধারণ করেছেন। কারণ, যদি এর চেয়ে বেশি হতো, তবে এই মুবারক স্থান থেকে দূরবর্তী লোকদের জন্য বিশাল খরচের কারণে কষ্ট (মাশাক্কাত) অনেক বেশি হতো। কিন্তু আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে হজ্জকে জীবনে একবারের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর যে এর চেয়ে বেশি করবে, তা তার জন্য নফল।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **«এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এ দুয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত)। আর হজ্জে মাবরূর (কবুল হওয়া হজ্জ)-এর প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।»** এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আস-সহীহাইন গ্রন্থে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য হজ করল, অতঃপর সে অশ্লীলতা (যৌন ইঙ্গিতপূর্ণ কথা) করল না এবং ফাসেকী (পাপ কাজ) করল না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে আসে। (১)"

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: "তোমরা হজ ও উমরার মধ্যে ধারাবাহিকতা রক্ষা করো। কেননা, তারা উভয়ে দারিদ্র্য ও পাপকে এমনভাবে দূর করে, যেমন হাপর লোহা, সোনা ও রূপার ময়লা দূর করে। আর মাবরূর হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়। (২)"

সুতরাং হজের বিরাট গুরুত্ব ও বহুবিধ উপকারিতা রয়েছে। এর অন্যতম মহৎ উপকারিতা হলো, যদি তা মাবরূর (কবুল হওয়া) হয়, তবে এর প্রতিদান হলো জান্নাত, সুখ এবং পাপ মোচন। এটি এমন এক বিশাল উপকারিতা ও অর্জন, যার সাথে অন্য কিছুর তুলনা করা যায় না।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এই ঘরটিকে মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল ও নিরাপদ স্থান বানিয়েছেন, যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: আর যখন আমি কাবা ঘরকে মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল ও নিরাপদ আশ্রয়স্থল করলাম (৩)। তারা বারবার সকল স্থান থেকে এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং সেখানে আসতে তারা তৃপ্ত হয় না। কারণ সেখানে আসাতে রয়েছে বিরাট কল্যাণ ও প্রচুর উপকারিতা। আর এটি প্রতিষ্ঠিত...

***

(১) বুখারী, (হজ অধ্যায়) মাবরূর হজের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৫২১; মুসলিম, (হজ অধ্যায়) হজ, উমরা ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৩৫০।

(২) ইমাম আহমাদ, (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদ, হা/৩৬৬০; তিরমিযী, (হজ অধ্যায়) হজ ও উমরার সওয়াব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/৮১০।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১২৫।

আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বনের উপর। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমকে ঘরের স্থান ঠিক করে দিয়েছিলাম এই বলে যে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না এবং আমার ঘরকে পবিত্র করো তাওয়াফকারী, সালাতে দণ্ডায়মান, রুকুকারী ও সিজদাকারীদের জন্য।** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৬)

আল্লাহ তাঁর খলীল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য এই ঘরকে প্রস্তুত করেছিলেন, যেন তিনি এটিকে আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ইখলাস এবং তাঁর সাথে শিরক না করার ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠা করেন।

আর তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, মানুষের জন্য সর্বপ্রথম কোন ঘর স্থাপন করা হয়েছে? তিনি বললেন: **তা হলো মাসজিদুল হারাম।** (১)

আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে বলেন: **নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি স্থাপন করা হয়েছিল, তা হলো বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত, যা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৬)

সুতরাং এটিই হলো সাধারণ ইবাদতের জন্য স্থাপিত প্রথম ঘর। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।

অতএব, যে মুসলিম এই ঘরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করে, তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো সে যেন একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করে এবং তার সকল আমল যেন একমাত্র আল্লাহর জন্যই হয়—তার সালাতে, তার দু'আয়, তার তাওয়াফে, তার সাঈতে এবং তার সকল ইবাদতে—এই বিষয়ে সে যেন সচেষ্ট থাকে।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **وَطَهِّرْ بَيْتِيَ** (আর আমার ঘরকে পবিত্র করো)। অর্থাৎ, ঘরের স্থানকে শিরক থেকে পবিত্র করো **لِلطَّائِفِينَ** (তাওয়াফকারীদের জন্য)। আর তিনি (আল্লাহ) তাওয়াফ দিয়েই শুরু করেছেন।

***

(১) বুখারী, হাদীস নং (৩৪২৫); মুসলিম, হাদীস নং (৫২০)।

কারণ তাওয়াফ কেবল এই বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর)-এর ক্ষেত্রেই করা হয়। দুনিয়াতে এমন কোনো ইবাদত নেই যাতে তাওয়াফ রয়েছে, যা বাইতুল আতীককে কেন্দ্র করে নয়।

পক্ষান্তরে, কবর, গাছপালা ও পাথরকে কেন্দ্র করে তাওয়াফ করা হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক), যেমন সেগুলোর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা বা সিজদা করা।

আর যদি কেউ আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যেও সেগুলোকে কেন্দ্র করে তাওয়াফ করে, তবে তা বিদআত। বাইতুল আতীক ছাড়া এমন কোনো তাওয়াফ নেই যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায়।

আর এর পবিত্রতা অর্জিত হয় আল্লাহ্‌র সাথে শিরক ও পথভ্রষ্টকারী বিদআত থেকে একে মুক্ত রাখার মাধ্যমে। এর আশেপাশে যেন কেবল আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং শরীয়তসম্মত ইবাদত ছাড়া আর কিছু না থাকে।

সুতরাং, এই ঘরের রক্ষক এবং এর দায়িত্বে নিয়োজিতদের উপর ওয়াজিব হলো, এই ঘরকে শিরক, বিদআত ও পাপকাজ থেকে পবিত্র রাখা, যাতে এটি আল্লাহ্‌র বিধান অনুযায়ী একটি পবিত্র ঘর হিসেবে থাকে, যা আল্লাহ্‌র হারাম করা সকল কিছু থেকে মুক্ত।

আর বাইতুল আতীকের মধ্যে রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ: মাকামে ইবরাহীম (ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থান)। আর হারামের পুরো এলাকাটাই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর স্মৃতিবিজড়িত স্থান। সাফা, মারওয়া, বাইতুল আতীক, মিনা, মুযদালিফা ও আরাফাত—এগুলো সবই এমন স্থান যা এই মহান নবী ও সম্মানিত রাসূলকে স্মরণ করিয়ে দেয়, এবং আল্লাহ্‌র তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাস প্রতিষ্ঠার পথে তিনি যে মহান প্রচেষ্টা ও কাজ করেছেন, এবং তাঁর জাতিকে আল্লাহ্‌র তাওহীদ ও তাঁর শরীয়ত অনুসরণের দিকে আহ্বান করেছেন—তা স্মরণ করিয়ে দেয়।

আর মহান হজ্জের এই মহিমান্বিত ইবাদত সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **হজ্জের মাসসমূহ সুপরিচিত।** (১) আর তা হলো শাওয়াল, যুল-ক্বা'দাহ এবং যুল-হিজ্জাহ মাসের প্রথম দশ দিন।

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৭।

হজ্জের মাসগুলো, অর্থাৎ দুই মাস এবং মাসের কিছু অংশ। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: **সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জের সংকল্প করে, সে যেন হজ্জের সময় কোনো অশ্লীল কথা না বলে, কোনো পাপ কাজ না করে এবং কোনো ঝগড়া-বিবাদ না করে।** (১)

এটি (হজ্জ) হলো মহান উপকারিতা ও বিরাট কল্যাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এই প্রাচীন ঘরের (কা'বার) উদ্দেশ্যে আগমনকারী ব্যক্তি একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার উদ্দেশ্যেই আগমন করে, তাঁর সাথে কোনো প্রকার শিরক না করে। এর সাথে সাথে আল্লাহর শরীয়তের পরিপন্থী সকল কিছু থেকে পবিত্র থাকা ও সতর্ক থাকা আবশ্যক, যাতে ইবাদত আল্লাহর জন্য সম্পূর্ণরূপে নিখুঁত হয় এবং কোনো দিক থেকে তাতে কোনো ঘাটতি না থাকে। এর মাধ্যমে সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যায়, যেন সে এইমাত্র তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হলো— যদি সে হজ্জ করে এবং অশ্লীল কথা ও পাপ কাজ থেকে বিরত থাকে।

আর 'রফাস' (الرفث) হলো: সহবাস এবং যা এর দিকে আহ্বান করে, যেমন— স্পর্শ করা, দৃষ্টিপাত করা, কথা বলা ইত্যাদি, যেমনটি উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন। আর 'ফুসুক' (الفسوق) হলো: সকল প্রকার পাপ কাজ, যা হজ্জের সময় হারাম এবং যা সাধারণভাবেও (সর্বদা) হারাম।

হজ্জের সময় হারাম কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে: ইহরামের পর নখ কাটা, চুল কাটা, সুগন্ধি ব্যবহার করা, সেলাই করা পোশাক পরিধান করা, পুরুষের জন্য মাথা ঢাকা, পুরুষ ও নারীর জন্য হাতমোজা (গ্লাভস) পরিধান করা, নারীর জন্য নিকাব (মুখ ঢাকা) পরিধান করা— এবং এ ছাড়াও এমন সব কাজ যা আল্লাহ মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য হারাম করেছেন।

এছাড়াও কিছু সাধারণ হারাম কাজ রয়েছে, যেমন— ব্যভিচার, চুরি, জান, মাল ও সম্মানের ক্ষেত্রে জুলুম করা, সুদ খাওয়া ইত্যাদি। এই কাজগুলো হজ্জের সময় এবং হজ্জ ছাড়া অন্য সময়েও সকলের জন্য হারাম।

**এবং কোনো ঝগড়া-বিবাদ না করে।** (২) মুমিনের উচিত হলো এমন বিতর্ক ও বাদানুবাদ থেকে দূরে থাকা যা শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে। কারণ হজ্জ হলো ভালোবাসা, সহযোগিতা ও নির্মলতা অর্জনের মাধ্যম। এর অন্যতম মহান উদ্দেশ্য হলো— যা কিছু ঘৃণা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে, তা পরিহার করা।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৭

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৭