ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

আর (হজ্বের সময়) রফাস (অশ্লীল কথা), ফুসুক (পাপাচরণ) অথবা জিদাল (ঝগড়া-বিবাদ) থেকে সৃষ্ট বিদ্বেষ ও শত্রুতা পরিহার করা হলো অন্তরসমূহকে নির্মল করার, ঐক্যের ভিত্তিতে একত্রিত হওয়ার, নেকি ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করার এবং আল্লাহর জমিনের সর্বত্র আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে পারস্পরিক পরিচিতি স্থাপনের এক মহান মাধ্যম।

নিশ্চয়ই আরবের লোকদের মধ্যে তাদের জাহেলিয়াতের যুগে ঝগড়া-বিবাদ বিদ্যমান ছিল, তাই আল্লাহ তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং হজ্বের মধ্যে কোনো প্রকার ঝগড়া-বিবাদ নেই—না জাহেলিয়াতের যুগের অভ্যাসের দিক থেকে, আর না সেই দিক থেকে যা শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে। এই সব কিছুই না-জায়েয। যদি আপনার পক্ষ থেকে আপনার ভাইয়ের প্রতি গীবত (পরনিন্দা) প্রকাশ পায়, তবে আল্লাহর কাছে তার জন্য তওবা করুন এবং তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নিন। যাতে হজ্বের সময়কার সকল কথা কল্যাণ, নেকি, তাকওয়া, কল্যাণের উপর সহযোগিতা এবং নির্মলতার দিকে আহ্বান করে, আর বিভেদ ও মতপার্থক্য সৃষ্টিকারী সকল কিছু থেকে দূরে থাকে।

পক্ষান্তরে, উত্তম পন্থায় বিতর্ক (*আল-জিদালু বিল্লাতি হিয়া আহসান*) সর্বদাই এবং সর্বাবস্থায় কাম্য। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম পন্থায়।"** (সূরা আন-নাহল: ১২৫)

এটি ইহরামকারী এবং অন্য সকলের ক্ষেত্রেই কাম্য। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**"আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তাদের কথা ভিন্ন।"** (সূরা আল-আনকাবূত: ৪৬)

সুতরাং, উত্তম পন্থায় বিতর্ক করাতে কোনো সমস্যা নেই, যদি তা সন্দেহ দূর করার জন্য এবং বিদ্বেষ ও শত্রুতার কারণসমূহ থেকে দূরে থেকে দলিলের মাধ্যমে সত্যকে সুস্পষ্ট করার জন্য হয়।

অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**"আর তোমরা যে কোনো ভালো কাজ করো না কেন, আল্লাহ তা জানেন।"** (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৭)

আর এতে রয়েছে সকল প্রকার কল্যাণের প্রতি উৎসাহ ও উদ্দীপনা। সুতরাং, হাজীর উচিত হলো সর্বপ্রকার উপায়ে কল্যাণকর কাজ করার জন্য সচেষ্ট হওয়া। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা জানেন এবং এর প্রতিদান দেন। আর কল্যাণ (আল-খাইর) কথা ও কাজ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং, উত্তম কথা, নসিহত (উপদেশ), সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধ—এ সবই কল্যাণ। সাদাকা (দান), সহানুভূতি, পথহারাকে পথ দেখানো এবং অজ্ঞকে শিক্ষা দেওয়া—এ সবই কল্যাণ। অতএব, কথা বা কাজের মাধ্যমে যা কিছু হাজীর বা অন্য কোনো মুসলিমের উপকার করে, যা আল্লাহ তাআলা শরীয়তসম্মত করেছেন এবং যা তিনি বৈধ করেছেন—তার সবই কল্যাণ।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।”** (সূরা আল-বাকারা: ১৯৭)

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা হাজীকে পাথেয় (খরচ) সংগ্রহ করতে এবং হজ্জে তার জন্য যা কিছু উপকারী, তা সংগ্রহ করতে আদেশ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে উপকারী জ্ঞান, প্রয়োজনীয় কিতাবাদি এবং যা তার নিজের বা অন্যের উপকারে আসে। আর **وَتَزَوَّدُوا** (তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো) শব্দটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, যা দুনিয়া ও দীনের সকল প্রকার পাথেয় সংগ্রহকে অন্তর্ভুক্ত করে।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: কিছু লোক পাথেয় ছাড়াই হজ্জ করত এবং বলত: আমরাই হলাম (আল্লাহর উপর) ভরসাকারী (আল-মুতাওয়াক্কিলুন)। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: **“আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।”**

এই আয়াতটি ব্যাপক, যা সকল মানুষকে শামিল করে। সুতরাং, পৃথিবীর সকল অঞ্চলের মানুষের উচিত হলো জ্ঞান, সম্পদ এবং হজ্জের সময় তাদের জন্য যা কিছু উপকারী, তা সংগ্রহ করা, যাতে তারা মানুষের মুখাপেক্ষী না হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।”** অর্থাৎ, মুমিন এবং তার হাজী ভাইদের জন্য উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া—যা অর্জিত হয় আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর প্রতি ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) মাধ্যমে, এবং তার হাজী ভাইদের উপকার করার মাধ্যমে, তাদেরকে কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার মাধ্যমে, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধ করার মাধ্যমে।

আর তাদের মধ্যে যারা অভাবী, তাদের উত্তম পন্থায় এবং উপযুক্ত পদ্ধতিতে সান্ত্বনা দেওয়া ও সাহায্য করা।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পুনরাবৃত্তি করে বললেন: **আর তোমরা আমাকে ভয় করো, হে বুদ্ধিমানগণ!** (১) এক আদেশের পর আরেক আদেশ, যার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকওয়ার গুরুত্বকে সুনিশ্চিত করেছেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ।

যেমন তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু বলেছেন: **হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (পরহেজগার)।** (২)

আর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "মানুষের মধ্যে কে সর্বাধিক সম্মানিত?" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যে সর্বাধিক মুত্তাকী।" (৩)

সুতরাং, আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে যে সর্বাধিক মুত্তাকী, সেই তাঁর কাছে সর্বাধিক সম্মানিত এবং সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ। চাই সে আরব হোক বা অনারব, স্বাধীন হোক বা দাস, পুরুষ হোক বা নারী, জিন হোক বা মানুষ। আর তাদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং নবীগণ, অতঃপর তাদের পরে ক্রমান্বয়ে শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারীগণ।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে বুদ্ধিমানগণ!** (৪) কারণ 'উলিল আলবাব'—অর্থাৎ সঠিক বিবেক/বুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তিগণ—তারাই যারা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখে, তারাই যারা তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারে, এবং তারাই যারা উপদেশ ও আদেশসমূহকে মূল্যায়ন করে।

পক্ষান্তরে, যারা বিবেকহীন, তাদের কোনো মূল্য নেই। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাঁর ব্যাপারে উদাসীন থাকে, সে 'উলিল আলবাব'-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং 'উলিল আলবাব' তারাই, যারা আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করে, তাঁর আনুগত্যের প্রতি আগ্রহী এবং যা কল্যাণকর, তার প্রতি আগ্রহী।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১৩

(৩) এটি ইমাম বুখারী (৩৩৪৩) 'আহাদীসুল আম্বিয়া' অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম (২৩৭৮) 'আল-ফাদাইল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

সকল মানুষই তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের জন্য আদিষ্ট। তবে উলুল আলবাবদের (প্রজ্ঞাবানদের) একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে; কারণ আল্লাহ তা‘আলা তাদেরকে যে জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) দান করেছেন। যেমনটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা অন্য আয়াতে বলেছেন: আর যাতে উলুল আলবাবরা উপদেশ গ্রহণ করে। (১) আমরা সকলেই উপদেশ গ্রহণ ও তাকওয়ার জন্য আদিষ্ট, কিন্তু উলুল আলবাবদের আল্লাহর আদেশসমূহ অনুধাবন ও বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে বিশেষ গুরুত্ব ও মর্যাদা রয়েছে।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে উলুল আলবাবদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে। (২) এতে সকলের জন্যই নিদর্শনাবলী রয়েছে, কিন্তু উলুল আলবাবগণ ছাড়া অন্য কেউ তা সঠিকভাবে অনুধাবন করতে, উপলব্ধি করতে এবং তার মর্যাদা দিতে পারে না।

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: আর মানুষের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দাও। (৩) অর্থাৎ, হে ইবরাহীম, তুমি মানুষের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দাও এবং প্রচার করো। আর তিনি (ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তা করেছিলেন এবং মানুষকে ডেকে ঘোষণা দিয়েছিলেন। আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীগণ ইবরাহীম (আ.), তাঁর পরবর্তী নবীগণ এবং আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ (ইকতিদা) করে হজ্জের জন্য আহ্বান করেন।

তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে (রিজালান) (৪) অর্থাৎ, হেঁটে (মুশাতান)।

কিছু লোক এই মহিমান্বিত আয়াত থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে পদব্রজে (হেঁটে) হজ্জ করা উত্তম। কিন্তু এটি সুস্পষ্ট (জাহির) নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করে হজ্জ করেছেন, আর তিনিই আমাদের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ) ও অনুকরণীয় (উসওয়াহ), আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। তবে পদব্রজে গমনকারীর এই কাজটি হজ্জের প্রতি তার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও শক্তির প্রমাণ বহন করে, কিন্তু এর দ্বারা আবশ্যকভাবে প্রমাণিত হয় না যে এটিই সর্বোত্তম।

***

(১) সূরা ইবরাহীম: ৫২

(২) সূরা আলে ইমরান: ১৯০

(৩) সূরা আল-হাজ্জ: ২৭

(৪) সূরা আল-হাজ্জ: ২৭

সুতরাং, যে ব্যক্তি হেঁটে আসে, তার জন্য তার সওয়াব (প্রতিদান) রয়েছে। আর যে আরোহী আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের (ইহসান) প্রত্যাশী হয়ে আসে, তার জন্যও সওয়াব রয়েছে, বরং সে (আরোহী) উত্তম।

[আল্লাহর বাণী:] **এবং প্রত্যেক দূর-দূরান্তের পথ থেকে আসা শীর্ণকায় উটের পিঠে চড়ে** (১) 'মিন কুল্লি ফাজ্জিন' (প্রত্যেক প্রশস্ত পথ থেকে), অর্থাৎ: প্রশস্ত, দূরবর্তী পথ—যা পূর্ব, পশ্চিম এবং সকল স্থান থেকে আসে। তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহুল্লাহ) এবং আখিরাতের আবাস চায়।

তারা কেন আসে? [আল্লাহর বাণী:] **যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে** (২)। আল্লাহ তাআলা এই কল্যাণগুলোকে (মুনাফা) অস্পষ্ট (ইবহাম) রেখেছেন, কিন্তু তিনি বহু স্থানে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এর মধ্যে একটি হলো এর পরের বাণী: **এবং নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে** (৩)।

হাজি আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর বান্দাদের উপকারের জন্য যা কিছু করে—তা উল্লিখিত হোক বা অনুক্ত, সবই এই কল্যাণগুলোর (মুনাফা) অন্তর্ভুক্ত। আর এই কল্যাণগুলোকে অস্পষ্ট রাখার মধ্যে আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) নিহিত রয়েছে, যাতে এর মধ্যে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর বান্দাদের উপকারের জন্য যা কিছু করে, সবই অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

সুতরাং, দরিদ্রকে সাদাকা দেওয়া কল্যাণ (মুনাফা), অজ্ঞকে শিক্ষা দেওয়া কল্যাণ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা কল্যাণ, আর আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণসমূহ। মসজিদে হারামে সালাত আদায় করা কল্যাণ, কুরআন তিলাওয়াত কল্যাণ, জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া কল্যাণ। আর তুমি যা কিছু করো, যা মানুষের উপকারে আসে—তা কথা, কাজ, সাদাকা বা অন্য কিছু হোক, যা আল্লাহ বৈধ করেছেন, তাও এই কল্যাণগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, হাজির উচিত এই মহান সুযোগকে কাজে লাগানো এবং আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) দ্বারা এটিকে আবাদ করা। আর আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনকারী এবং উপকারী সকল কল্যাণের প্রতি যত্নশীল হওয়া।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৭

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৮

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৮