ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

(আল্লাহর) বান্দাগণ মক্কাতে, মাশা'ইরে (হজ্জের পবিত্র স্থানসমূহে) এবং সকল স্থানে আল্লাহর যিকিরে (স্মরণে) ব্যস্ত থাকবে। আর তারা এমনভাবে আল্লাহর আনুগত্যে লিপ্ত হবে যা মানুষের জন্য কল্যাণকর।

যদি তার জ্ঞান থাকে, তবে সে মানুষকে শিক্ষা দেবে, মানুষকে দ্বীনের জ্ঞান দান করবে, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেবে, তাঁর দিকে পথনির্দেশ করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর যদি তার সম্পদ থাকে, তবে সে মানুষের প্রতি সদাচরণ করবে, দরিদ্রকে সাহায্য করবে, এবং ন্যায়ের পথে আপতিত বিপদসমূহে সহযোগিতা করবে। আর সে সময়কে আল্লাহর যিকির ও কুরআন তিলাওয়াত দ্বারা সজীব রাখবে।

এবং সে আল্লাহর নির্দেশিত পন্থায় হজ্জের কার্যাবলী (মানাসিক) আদায়ে যত্নবান হবে এবং এই ক্ষেত্রে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ কঠোরভাবে অনুসরণ করবে। আর সবচেয়ে বড় কল্যাণ হলো, তার সকল বিষয়ের লক্ষ্য হবে তার রবের তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, তাতে তাঁর পূর্ণ অনুসরণ করা।

আর হাজীর জন্য যা করা উচিত, তা হলো সে তার দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবে, যদি তার জ্ঞান না থাকে তবে সে প্রশ্ন করবে, এবং সে মাসজিদুল হারামে, মক্কার অন্যান্য মাসজিদে এবং মাসজিদে নববীতে ইলমের মজলিসসমূহে (জ্ঞানচক্র) উপস্থিত হবে। এবং সে জ্ঞানীদেরকে প্রশ্ন করবে, উপকারী কিতাবাদি সংগ্রহ করবে, এবং এমন ইসলামী হজ্জ পদ্ধতি অনুসন্ধান করবে যাতে শরীয়ত বিরোধী কোনো বিষয় নেই।

এবং সে বিদআত (দ্বীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত বিষয়) ও দুর্বল (অগ্রহণযোগ্য) মতসমূহ থেকে সতর্ক থাকবে, এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ কঠোরভাবে অনুসন্ধান করবে, যাতে তার হজ্জ মাবরূর (কবুল) হয়, এবং যাতে তার এই সফর তার নিজের ও অন্যদের জন্য বরকতময় ও কল্যাণকর হয়, এবং যাতে সে এরপর তার নিজ দেশেও তা থেকে উপকৃত হতে পারে।

হজ্জের বিধানাবলী (আহকাম) সুপরিচিত এবং এর কার্যাবলী (মানাসিক) জ্ঞানীদের নিকট সুবিদিত। আর বহু মুসলিম যারা হজ্জে গমন করেছেন, তারাও তা অবগত। কিন্তু বহু মানুষ এই বিধানাবলী সম্পর্কে অজ্ঞ। অতএব, তার উচিত শিক্ষা গ্রহণ করা এবং জ্ঞানীদেরকে প্রশ্ন করা।

তার জন্য যা অস্পষ্ট, সে বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করবে এবং হজের মাসআলাসমূহে শরঈ আহকাম (বিধানাবলি) জানতে সচেষ্ট হবে। অনুরূপভাবে, প্রত্যেকটি ইবাদত (মানসিক) পালনের ক্ষেত্রে তার উচিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুসন্ধান করা এবং তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা। একইভাবে, তার উচিত এমন আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কিতাবসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যা দলিলের প্রতি মনোযোগ দেয় এবং যুক্তি-প্রমাণ সহকারে সত্যকে সুস্পষ্ট করে। তার উচিত সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া।

মুমিন হাজি এবং অন্যান্য সকলের জন্য ওয়াজিব হলো, আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকা—হজের সময় হোক বা অন্য সময়ে, নিজ গৃহে, পথে, তার ভাইদের সাথে সমাজে এবং সর্বস্থানে। আর সে যেন এর জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সক্ষমতা) ও সাহায্য প্রার্থনা করে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর বান্দাদের ভালোবাসেন যখন তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করে এবং বিনয় প্রকাশ করে। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহাদাতা (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

হাজির জন্য শরীয়তসম্মত (মাশরু') হলো, মীকাত-এ পৌঁছানোর পর যদি তার জন্য সহজ হয়, তবে গোসল করা। অতঃপর ওযু করা এবং ওযুর সুন্নাত হিসেবে দুই রাকাত সালাত আদায় করা। তবে যদি সে কোনো ফরয সালাতের পর ইহরাম করে, তবে সেটাই যথেষ্ট হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজে যুল-হুলাইফায় যোহরের সালাতের পর ইহরাম করেছিলেন।

যদি তার বাসস্থান মীকাতের কাছাকাছি হয়, যেমন তায়েফ ও মদীনার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে, আর সে নিজ গৃহে গোসল করে, তবে সেটাই তার জন্য যথেষ্ট। কিন্তু মীকাত-এ না পৌঁছানো পর্যন্ত সে ইহরাম করবে না। ইহরামের উদ্দেশ্য হলো হজ অথবা উমরাহ কিংবা উভয়ের নিয়ত করা এবং এর মাধ্যমে তালবিয়া পাঠ করা।

আর সেলাই করা কাপড় পরিহার করার (আল-তাজাররুদ মিনাল মাখীত) বিষয়টি, সে তা এর আগেই নিজ গৃহে বা পথে করতে পারে, যেমনটি গোসলের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। সে সেলাই করা কাপড় পরিহার করবে এবং ইহরামের পোশাক পরিধান করবে, অতঃপর তার গাড়িতে আরোহণ করবে।

(১৩ই যিলহজ্বের) সূর্য হেলে যাওয়ার পর (কঙ্কর নিক্ষেপ করা)। এটিই সর্বোত্তম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিই করেছেন। যে ব্যক্তির উপর ১২ই যিলহজ্বের সূর্য অস্তমিত হলো, আর সে তখনো মিনায় অবস্থান করছে, তার জন্য মিনায় রাত যাপন করা এবং ১৩ই যিলহজ্ব সূর্য হেলে যাওয়ার পর কঙ্কর নিক্ষেপ করা ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি ১৩ই যিলহজ্বের সূর্য অস্তমিত হওয়া পর্যন্ত কঙ্কর নিক্ষেপ করতে পারল না, এই মহান ওয়াজিবটি ছেড়ে দেওয়ার কারণে তার উপর দম (একটি কুরবানী) দেওয়া আবশ্যক হবে।

আর আরাফার সাথে যা সম্পর্কিত, তা হলো হজ্জের সর্বশ্রেষ্ঠ রুকন (স্তম্ভ); কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হজ্জ হলো আরাফা (¬১)»। সুতরাং হজ্জের জন্য ৯ই যিলহজ্ব সূর্য হেলে যাওয়ার পর আরাফায় অবস্থান করা অপরিহার্য। এটিই জুমহুর (অধিকাংশ) আহলে ইলমের নিকট শরীয়তসম্মত। তবে তাদের কেউ কেউ বলেন: যদি কেউ সূর্য হেলে যাওয়ার পূর্বে অবস্থান করে, তবে তা যথেষ্ট হবে; কারণ এটিও আরাফার অংশ হিসেবে গণ্য। কিন্তু শরীয়তসম্মত হলো সূর্য হেলে যাওয়ার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবস্থান করা। আর যদি সে কুরবানীর রাতে (১০ই যিলহজ্বের রাতে) ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে অবস্থান করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

কিন্তু যার আরাফায় অবস্থান করা ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত ছুটে গেল, তার হজ্জ ছুটে গেল। আর যে ব্যক্তি দিনের বেলায় অবস্থান করল এবং সূর্যাস্তের পূর্বে চলে গেল, সে একটি ওয়াজিব ছেড়ে দিল। সুতরাং জুমহুর আহলে ইলমের মতে তার উপর দম (কুরবানী) আবশ্যক।

আরাফাতের ময়দানে হাজীর জন্য অধিক পরিমাণে দু'আ, যিকির এবং তালবিয়া পাঠ করা শরীয়তসম্মত, হাত তুলে দু'আ করার সাথে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন। আর সুন্নাহ হলো, যোহর ও আসরের সালাতকে কসর (সংক্ষিপ্ত) করে এবং জামে তা'কদিম (অগ্রিম একত্রীকরণ) করে, এক আযানের সাথে আদায় করা।

***

¬__________

(¬১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল কুফিয়্যীন)-এ, আব্দুর রহমান ইবনু ইয়া'মুর আদ-দীলীর হাদীস, নং (১৮৪৭৫)। এবং তিরমিযী (আল-হজ্জ)-এ, 'যে ব্যক্তি জাম' (মুযদালিফা)-এ ইমামকে পেল, সে হজ্জ পেল' শীর্ষক অধ্যায়ে, নং (৮৮৯)।