ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

সাধারণ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই বাইতুল্লাহর তাওয়াফ, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ এবং জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ আল্লাহর স্মরণ (ধিকরুল্লাহ) প্রতিষ্ঠার জন্যই করা হয়েছে।"** (১)

আর মানুষের জন্য শরীয়তসম্মত করা হয়েছে—যেমনটি আল্লাহর কিতাবে এসেছে—যবেহ করার সময় আল্লাহর স্মরণ (ধিকর) করা। তাদের জন্য জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপের সময়ও আল্লাহর স্মরণ করা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। সুতরাং হজ্জের সকল প্রকার মানাসিক (কার্যাবলী) কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহরই স্মরণ।

সুতরাং হজ্জ তার সকল কাজ ও কথা সহকারে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার স্মরণ। এটি সম্পূর্ণরূপে তাঁর তাওহীদের দিকে আহ্বান, তাঁর দীনের উপর দৃঢ়তা এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তার উপর অবিচল থাকার আহ্বান। এর (হজ্জের) সর্বশ্রেষ্ঠ লক্ষ্য হলো মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে, তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বনের দিকে এবং হজ্জ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে আল্লাহ তাঁকে যে সত্য ও হেদায়েত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাতে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের দিকে পরিচালিত করা।

তালবিয়াহ হলো প্রথম বিষয় যা হাজী ও উমরাহকারী উচ্চারণ করে। সে বলে: **"লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক (আমি হাজির, হে আল্লাহ! আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি হাজির)।"** (২) এর মাধ্যমে সে আল্লাহর জন্য তার তাওহীদ ও ইখলাস ঘোষণা করে এবং ঘোষণা করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কোনো শরীক নেই।

একইভাবে, তার তাওয়াফের সময় সে আল্লাহর স্মরণ করে, তাঁকে মহিমান্বিত করে এবং কেবল তাওয়াফের মাধ্যমেই তাঁর ইবাদত করে। আর সাঈ করার মাধ্যমে সে কেবল সাঈয়ের মাধ্যমেই তাঁর ইবাদত করে, তিনি ছাড়া অন্য কারো নয়। একইভাবে মাথা মুণ্ডন (তাহলীক) ও চুল ছোট করার (তাকসীর) মাধ্যমে, এবং হাদঈ (হজ্জের পশু) ও কুরবানীর পশু যবেহ করার মাধ্যমে—এই সব কিছুই কেবল আল্লাহর জন্য। একইভাবে...

***

**(১)** ইমাম আহমাদ তাঁর (বাকী মুসনাদিল আনসার) মুসনাদে আয়েশা অংশে (২৪৫৫৭), এবং আবু দাউদ (মানাসিক) অধ্যায়ে (ফির রামল) পরিচ্ছেদে (১৮৮৮) নং হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

**(২)** বুখারী (হজ্জ) অধ্যায়ে (আত-তালবিয়াহ) পরিচ্ছেদে (১৫৪৯), এবং মুসলিম (হজ্জ) অধ্যায়ে (আত-তালবিয়াহ ওয়া সিফাতুহা ওয়া ওয়াকতুহা) পরিচ্ছেদে (১১৮৪) নং হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর (আল্লাহর) যিকিরসমূহ, যা তিনি আরাফাতে, মুযদালিফায় এবং মিনায় পাঠ করেন—এগুলো সবই আল্লাহর স্মরণ, তাঁর তাওহীদ, সত্যের প্রতি আহ্বান এবং বান্দাদের জন্য দিকনির্দেশনা। আর তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করে, এবং এই (ইবাদতের) ক্ষেত্রে তারা যেন ঐক্যবদ্ধ হয়, একে অপরের সাথে সহযোগিতা করে এবং পরস্পরকে এর উপদেশ দেয়।

আর তারা দূর-দূরান্তের গভীর পথ থেকে আসে তাদের জন্য নির্ধারিত কল্যাণসমূহ প্রত্যক্ষ করার জন্য। এই কল্যাণসমূহ অত্যন্ত ব্যাপক, যা আল্লাহ তাআলা আয়াতে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং বহু স্থানে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে তাওয়াফ, যা একটি মহান ইবাদত এবং গুনাহ মাফ হওয়া ও পাপ মোচনের অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপায়। অনুরূপভাবে সাঈ (সাফা-মারওয়ার মধ্যবর্তী দৌড়ানো), এবং এই দুটির (তাওয়াফ ও সাঈ) মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির ও দু'আ রয়েছে। অনুরূপভাবে আরাফাতে আল্লাহর যিকির ও দু'আ রয়েছে, মুযদালিফায় আল্লাহর যিকির ও দু'আ রয়েছে, এবং হাদঈ (কুরবানীর পশু) যবেহ করার মধ্যে আল্লাহর স্মরণ, তাঁর তাকবীর ও তাঁর মহিমা ঘোষণা রয়েছে।

আর হজ্জের সমস্ত আমলই একমাত্র আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং সকল মুসলিমকে আহ্বান জানায় যেন তারা সত্য অনুসরণের ক্ষেত্রে, এর উপর দৃঢ় থাকার ক্ষেত্রে, এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে এবং সকল কথা ও কাজে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখার ক্ষেত্রে একটি দেহের মতো ও একটি কাঠামোর মতো ঐক্যবদ্ধ থাকে। তারা এই বরকতময় ভূমিতে একত্রিত হয়, উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা, তাঁর ইবাদত করা এবং তাঁর ক্ষমা ও জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি প্রার্থনা করা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি এমন একটি বিষয় যা অন্তরসমূহকে একতাবদ্ধ করে এবং সেগুলোকে আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর প্রতি ইখলাস, তাঁর শরীয়তের অনুসরণ এবং তাঁর আদেশ-নিষেধের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের উপর সমবেত করে।

আর এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি স্থাপন করা হয়েছিল, তা তো বাক্কায় (মক্কায়), যা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক।** (১)

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিলেন যে,

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৬।

এটি (অর্থাৎ কাবা/হজ) বরকতময়, কারণ এর জিয়ারতকারী ও হাজীদের জন্য তাওয়াফ, সাঈ এবং আল্লাহ্‌ কর্তৃক শরীয়তসম্মত হজ ও উমরার অন্যান্য আমলসমূহের মাধ্যমে মহান কল্যাণ অর্জিত হয়। এটি বরকতময়, যেখানে গুনাহসমূহ মোচন করা হয়, নেক আমলের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করা হয় এবং মর্যাদা উন্নীত করা হয়।

আর আল্লাহ্‌ তাঁর একনিষ্ঠ ও সত্যবাদী বান্দাদের স্মরণকে সমুন্নত করেন, তাদের গুনাহ ক্ষমা করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও দয়া হিসেবে তাদের জান্নাতে প্রবেশ করান— যদি তারা তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে, তাঁর আদেশের উপর অবিচল থাকে এবং 'রাফাস' (অশ্লীলতা) ও 'ফুসুক' (পাপাচারে) থেকে বিরত থাকে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য হজ করল এবং অশ্লীল কথা বলল না, আর কোনো পাপাচারে লিপ্ত হলো না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে এলো।” (১)

আর 'রাফাস' হলো হালাল হওয়ার (ইহরামমুক্তির) পূর্বে সহবাস করা, এবং নারীদের সাথে এমন সকল কথা ও কাজ যা সহবাসের দিকে আহ্বান করে, তার সবই 'রাফাস'-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর 'ফুসুক' হলো সকল প্রকার মৌখিক ও কর্মগত পাপ (মা'আসি)। হাজীর জন্য এগুলো পরিত্যাগ করা এবং তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

অনুরূপভাবে, ঝগড়া-বিবাদ (আল-জিদাল) পরিত্যাগ করাও ওয়াজিব, তবে কল্যাণের উদ্দেশ্যে হলে ভিন্ন কথা। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ**

“হজ হয় সুবিদিত মাসসমূহে। অতঃপর যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ করা স্থির করে, সে যেন হজের সময় কোনো অশ্লীল কথা না বলে, কোনো পাপাচারে লিপ্ত না হয় এবং ঝগড়া-বিবাদ না করে।” (২)

হজ সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের দিকে আহ্বান, আল্লাহকে মহিমান্বিত করা ও তাঁর যিকিরের দিকে আহ্বান, পাপ ও ফুসুক পরিত্যাগ করার দিকে আহ্বান, এবং ঝগড়া-বিবাদ (জিদাল) পরিত্যাগ করার দিকে আহ্বান— যা বিদ্বেষ ও শত্রুতা টেনে আনে এবং মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে।

***

(১) বুখারী, (হজ অধ্যায়), বাব: হজ্জে মাবরুরের ফযীলত, হাদীস নং (১৫২১); এবং মুসলিম, (হজ অধ্যায়), বাব: হজ, উমরা ও আরাফার দিনের ফযীলত, হাদীস নং (১৩৫০)।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭।

আর উত্তম পন্থায় বিতর্ক (আল-জিদাল বিল্লাতি হিয়া আহসান) করার বিষয়টি—এটি সর্বকালে ও সর্বস্থানে আদিষ্ট। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম পন্থায়** (১)

আর এটিই হলো সর্বকালে ও সর্বস্থানে দাওয়াতের পদ্ধতি—পবিত্র ঘর (বাইতুল্লাহ) হোক বা অন্য কোথাও। সে তার ভাইদেরকে হিকমতের সাথে আহ্বান করবে। আর হিকমত হলো আল্লাহ তাআলা যা বলেছেন এবং তাঁর রাসূল যা বলেছেন, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখা।

এবং উত্তম, পবিত্র ও কোমল উপদেশের মাধ্যমে, যাতে কোনো প্রকার কঠোরতা বা কষ্ট দেওয়া নেই। আর যখন প্রয়োজন হবে, তখন সে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করবে সুন্দর বাক্য ও ভালো, উপকারী পদ্ধতি ব্যবহার করে, যা সন্দেহ দূর করে এবং কঠোরতা ও রূঢ়তা ছাড়াই সত্যকে স্পষ্ট করে তোলে।

সুতরাং, হাজীরা দাওয়াত, কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা এবং সত্যের উপর সাহায্য পাওয়ার জন্য অত্যন্ত মুখাপেক্ষী। যখন তারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে আগত তাদের ভাইদের সাথে মিলিত হয় এবং তাদের উপর যা ওয়াজিব এবং আল্লাহ তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন, সে বিষয়ে আলোচনা করে, তখন তা তাদের ঐক্যবদ্ধতা (তাওহীদ), আল্লাহর দীনের উপর তাদের অবিচলতা, তাদের পারস্পরিক পরিচিতি এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর তাদের পারস্পরিক সহযোগিতার অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

সুতরাং, হজ্জের মধ্যে রয়েছে মহৎ উপকারিতা, এতে রয়েছে বহু কল্যাণ; এতে রয়েছে আল্লাহর দিকে আহ্বান, শিক্ষা ও দিকনির্দেশনা, পারস্পরিক পরিচিতি এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা—তা মৌখিক হোক বা কর্মগত, আধ্যাত্মিক হোক বা বস্তুগত। এ কারণেই সকল হাজী ও উমরাহ পালনকারীর জন্য বিধিবদ্ধ যে তারা যেন নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পরস্পর সহযোগী হয় এবং একে অপরের কল্যাণকামী হয়।

***

১. সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যা কিছু আল্লাহ্‌র নৈকট্য এনে দেয় তাতে সচেষ্ট থাকা, এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন তা থেকে দূরে থাকা।

আর আল্লাহ যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং প্রতিটি স্থানে ও প্রতিটি সময়ে তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। বিশেষত এই মহান বরকতময় স্থানে (মক্কা/হারাম শরীফে)। কেননা, প্রতিটি স্থানে ও প্রতিটি সময়ে একমাত্র আল্লাহ্‌র জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব, আর এই স্থানে তা আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ ও অত্যাবশ্যক।

সুতরাং হাজি (তীর্থযাত্রী) তার কাজ ও কথা—তাওয়াফ, সাঈ, দু'আ এবং অন্যান্য সবকিছু—একমাত্র আল্লাহ্‌র জন্যই একনিষ্ঠ করবেন। অনুরূপভাবে, অবশিষ্ট সকল আমলও একমাত্র মহান আল্লাহ্‌র জন্যই নিবেদিত হবে। এর সাথে সাথে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নাফরমানি (অবজ্ঞাপূর্ণ কাজ) থেকে সতর্ক থাকতে হবে।

এবং বান্দাদের প্রতি জুলুম করা ও কথা বা কাজের মাধ্যমে তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে সতর্ক থাকতে হবে। মুমিন ব্যক্তি তার ভাইদের উপকার করার, তাদের প্রতি ইহসান (সদাচার) করার এবং কল্যাণের দিকে তাদের দিকনির্দেশনা দেওয়ার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করে। আল্লাহ্‌র বিধান ও শরীয়তের যে বিষয়গুলো তারা হয়তো জানে না, তা তাদের কাছে স্পষ্ট করে তুলে ধরে।

তাদের রক্ত, সম্পদ ও সম্মানের ক্ষেত্রে কষ্ট দেওয়া ও জুলুম করা থেকে সতর্ক থাকার সাথে সাথে (এই কাজগুলো করতে হবে)। কেননা, মুসলিম মুসলিমের ভাই; সে তাকে জুলুম করে না, তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে না এবং তাকে পরিত্যাগও করে না। বরং সে যেখানেই থাকুক না কেন, তার জন্য সকল কল্যাণ কামনা করে এবং সকল অকল্যাণ অপছন্দ করে।

বিশেষত আল্লাহ্‌র প্রাচীন ঘর (কা'বা), তাঁর বিশ্বস্ত হারাম (পবিত্র স্থান) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শহরে (মদীনায়)। নিশ্চয় আল্লাহ এই হারামকে নিরাপদ করেছেন; মানুষেরা যা কিছু ভয় করে, তা থেকে তিনি এটিকে নিরাপদ করেছেন।

অতএব, মুসলিমের উচিত তার ভাইয়ের সাথে সর্বোচ্চ আমানতদারিতার সাথে থাকার চেষ্টা করা। সে তাকে নসিহত করবে ও পথ দেখাবে, তাকে ধোঁকা দেবে না, তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না এবং কথা বা কাজের মাধ্যমে তাকে কষ্ট দেবে না। আল্লাহ এই হারামকে নিরাপদ করেছেন, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন:

**আর স্মরণ করো, যখন আমি কা'বা ঘরকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র ও নিরাপদ স্থান করেছিলাম** (১)

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১২৫।