ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, এবং তাঁর দীনের উপর অবিচল থাকা। এটিই দীনের মূল এবং ভিত্তি—আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) অবলম্বন করা। এটিই হজ্জের সর্বশ্রেষ্ঠ লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য। বান্দা যেন আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়ে আসে, তাঁর সম্মানিত চেহারার (সন্তুষ্টির) উদ্দেশ্য করে তালবিয়াহ পাঠ করে এবং বলে: `লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা` (আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরীক নেই)।

সে একমাত্র তাঁর জন্যই ইবাদতে ইখলাস কামনা করে। সে তার অন্তর ও আমলকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে নিবদ্ধ করতে চায় এবং বারবার পুনরাবৃত্তি করে: `লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক` (আমি উপস্থিত, হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত)। এর অর্থ হলো: আমি আপনার বান্দা, আপনার ইবাদতকে বারবার প্রতিষ্ঠা করছি, এবং আপনার রাসূল ও খলীল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দীন এবং তাঁর পৌত্র মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দীনের উপর আপনার আহ্বানে বারবার সাড়া দিচ্ছি। আমি আপনার চেহারার (সন্তুষ্টির) উদ্দেশ্য করি, আপনার জন্য আমার আমলকে একনিষ্ঠ করি, এবং সালাত, হজ্জ ও অন্যান্য সকল আমলের ক্ষেত্রে আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করি: `লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি’মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক`।

বায়তুল আতীক (প্রাচীন ঘর)-এর উদ্দেশ্যে গমনকারী ব্যক্তি সর্বপ্রথম এই বিষয়টি দিয়েই শুরু করে—একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, তাঁর দিকে মনোনিবেশ করা এবং এই স্বীকারোক্তি দেওয়া যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা একক, অদ্বিতীয় (আল-ওয়াহিদ আল-আহাদ)। সৃষ্টি, পরিচালনা (তাদবীর) ও রাজত্বে তাঁর কোনো শরীক নেই। তেমনিভাবে আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী)-এর ক্ষেত্রেও তাঁর কোনো শরীক নেই। তাঁর জন্যই রয়েছে পূর্ণাঙ্গ নামসমূহ এবং পূর্ণাঙ্গ, সুউচ্চ গুণাবলী—জাল্লা ওয়া আলা। এই ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সাদৃশ্যকারী বা কোনো উপমা নেই। আর তাঁর জন্যই ইবাদত নির্ধারিত, তিনি ছাড়া অন্য কারো জন্য নয়। তিনি ছাড়া অন্য সকল কিছুর তুলনায় একমাত্র তিনিই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (¬1)

অর্থাৎ: ‘তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।’ (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন...

***

¬__________

(¬1) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।

**শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (১) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (২)

অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। (১) জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য। (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (৩)

"আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।" (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ (৪)

"এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, তারা মিথ্যা।" (৪)

সুতরাং ইবাদত হলো তাঁর (আল্লাহর) হক। আর তিনি ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তা বাতিল (মিথ্যা) ইবাদত। অতএব, যে ব্যক্তি রাসূলগণকে, অথবা নবীগণকে, অথবা ফেরেশতাগণকে, অথবা সৎকর্মশীলদেরকে, অথবা জিনদেরকে, অথবা প্রতিমা বা অন্য কিছুকে ইবাদত করল, সে বাতিল (মিথ্যা) বস্তুর ইবাদত করল।

রাসূলগণ আল্লাহর শ্রেষ্ঠ বান্দা, কিন্তু ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের কোনো হক নেই। কারণ ইবাদত কেবল আল্লাহরই হক। আর ফেরেশতাগণ এবং সৎকর্মশীলগণ—জিন ও মানবজাতির মধ্যে যারা রয়েছে—তারা আল্লাহর উত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের কোনো হক নেই।

ইবাদত কেবল একক আল্লাহরই হক, এতে তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ (৫)

"আর আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।" (৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (৬)

"আর মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য; সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।" (৬)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (৭)

"তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা এক কিতমীর (খেজুর বীচির পাতলা আবরণ) পরিমাণও কিছুর মালিক নয়।" (৭)

إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (৮)

"যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।" (৮)

(পূর্ববর্তী আয়াতসমূহে) তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২

(৫) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(৬) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮

(৭) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(৮) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন যে, তাঁকে ব্যতীত অন্য কারো নিকট আহ্বান (দাওয়াত/প্রার্থনা) করা আল্লাহর সাথে শিরক। যাকে আহ্বান করা হচ্ছে সে ফেরেশতা হোক, রাসূল হোক, নবী হোক, কোনো নেককার ব্যক্তি হোক, জিন হোক, প্রতিমা হোক, অথবা অন্য কিছু হোক।

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফল হবে না।** (সূরা আল-মুমিনুন: ১১৭) – এই কাজের কারণে তিনি তাদেরকে কাফির (অবিশ্বাসী) বলে অভিহিত করেছেন।

সুতরাং হজ্জের অন্যতম মহান উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, এবং অন্তরসমূহকে তাঁর দিকেই নিবিষ্ট করা— এই ঈমানের ভিত্তিতে যে, তিনিই ইবাদতের যোগ্য, তিনিই একমাত্র সত্য মা'বুদ (উপাস্য), তিনিই এককভাবে রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের রব), এবং তিনিই এককভাবে সম্মানিত আসমা ওয়া সিফাতের (নাম ও গুণাবলীর) অধিকারী; তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই— সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

তিনি জাল্লা ওয়া আলা তাঁর এই বাণীতে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: **আর স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমকে বাইতুল্লাহর স্থান ঠিক করে দিয়েছিলাম, এই বলে যে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না এবং আমার গৃহকে তাওয়াফকারী, সালাতে দণ্ডায়মান, রুকুকারী ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখো।** (সূরা আল-হাজ্জ: ২৬)

আর সূরা আল-বাকারায় (তিনি বলেন): **আর যখন আমি কাবা ঘরকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র ও নিরাপদ স্থান করলাম এবং বললাম, তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থানরূপে গ্রহণ করো। আর আমি ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে আদেশ করলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী, রুকুকারী ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো।** (সূরা আল-বাকারা: ১২৫)

(এর উদ্দেশ্য হলো) তারা যেন তাঁর সম্মানিত ঘরের কাছে কেবল তাঁরই ইবাদত করেন, এবং ঘরের চারপাশকে প্রতিমা, মূর্তি, আল্লাহর হারামকৃত সকল প্রকার নাপাকি (অপবিত্রতা) এবং এমন সব কিছু থেকে পবিত্র করেন যা হাজ্জী বা উমরাহকারীদের কষ্ট দেয় অথবা তাদের মনোযোগ বিঘ্নিত করে।

তাদের লক্ষ্য থেকে। বস্তুত এই ঘরটি হলো সালাত আদায়কারীদের জন্য, তাওয়াফকারীদের জন্য এবং ইতিকাফকারীদের (যারা সেখানে অবস্থান করে) জন্য—যারা সেখানে এবং তার হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে আল্লাহর ইবাদত করে। তাদের জন্য এই ঘরকে অবশ্যই পবিত্র রাখতে হবে এমন সব কিছু থেকে যা আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়, অথবা আগতদেরকে কথা বা কাজের মাধ্যমে বিভ্রান্ত করে।

অতঃপর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এর পরে বলেন: **আর মানুষের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দাও; তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে এবং সর্বপ্রকার ক্ষীণকায় উটের পিঠে, তারা আসবে দূর-দূরান্তের পথ অতিক্রম করে।** (১)

আর ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম মানুষের মধ্যে ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং তাঁর আওয়াজ আল্লাহ্‌র বান্দাদের মধ্যে যার কাছে ইচ্ছা পৌঁছিয়ে দিয়েছিলেন। আর ইবরাহীমের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত মানুষ এই বরকতময় আহ্বানে সাড়া দিয়ে আসছে।

কিছু বর্ণনায় (আছার) এসেছে, যা পর্যালোচনার দাবি রাখে (ফিহা নাযার), যে আদম (আ.) এবং তাঁর পরবর্তীগণ ইবরাহীমের যুগ পর্যন্ত এই ঘরের হজ্জ করেছিলেন। কিন্তু সুপ্রতিষ্ঠিত প্রমাণাদি (আদিল্লাহ আস-সাবিতাহ) হলো এই যে, যিনি প্রথম এর পুনর্নির্মাণ ও এর দিকে আহ্বান জানান, তিনি হলেন ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। তবে আল্লাহ তাআ'লা আসমান ও যমীন সৃষ্টির দিনই এটিকে হারাম (পবিত্র) করেছেন এবং আল্লাহর পবিত্রতার মাধ্যমে কিয়ামত পর্যন্ত এটিকে হারাম করে রেখেছেন।

অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে।** (২) আল্লাহ তাআ'লা এর ব্যাপকতা ও আধিক্যের কারণে এটিকে উন্মুক্ত ও অস্পষ্ট রেখেছেন। এই কল্যাণসমূহ হলো ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণ, দুনিয়াবী ও আখিরাতের কল্যাণ।

এর মধ্যে অন্যতম এবং সর্বশ্রেষ্ঠ হলো—তারা যেন তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা) প্রত্যক্ষ করে; তাঁর ঘরের তাওয়াফের মাধ্যমে, তাঁর ঘরের প্রাঙ্গণে সালাত আদায়ের মাধ্যমে, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে দু'আ করার মাধ্যমে, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ) করার মাধ্যমে এবং তাঁর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করার মাধ্যমে—যাতে তিনি তাদের হজ্জ কবুল করেন, তাদের গুনাহ ক্ষমা করেন এবং তাদেরকে নিরাপদে তাদের দেশে ফিরিয়ে দেন।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৭

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৮

আর তিনি (আল্লাহ) তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন যে, তারা যেন বারবার তাঁর কাছে ফিরে আসে এবং তাঁর কাছে বিনম্রভাবে প্রার্থনা করে— মহিমান্বিত ও সুউচ্চ তিনি।

এটাই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণ: যেন তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করে, এবং তারা যেন তাঁর সম্মানিত চেহারার উদ্দেশ্যেই আসে— কোনো লোক-দেখানো বা সুখ্যাতির উদ্দেশ্যে নয়। বরং তারা এসেছে তাঁর ঘরে তাওয়াফ করার জন্য, তাঁকে মহিমান্বিত করার জন্য, তাঁর ঘরের প্রাঙ্গণে সালাত আদায় করার জন্য এবং তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করার জন্য— মহিমান্বিত ও সুউচ্চ তিনি।

এটাই সর্বশ্রেষ্ঠ ও বৃহত্তম কল্যাণ: তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বন করা, তাঁর বান্দাদের মাঝে এর স্বীকৃতি প্রদান করা এবং আগত বান্দাদের মাঝে এই বিষয়ে একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া।

তারা এই মহান বিষয়টি জানতে পারে এবং এমন উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করে যা প্রত্যেকেই শুনতে পায়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তালবিয়াতে উচ্চস্বর করার বিধান দিয়েছেন, যাতে তারা এই অর্থটি জানতে পারে, তা বাস্তবায়ন করতে পারে এবং তাদের অন্তর ও জিহ্বায় এর অঙ্গীকার করতে পারে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই জিবরাঈল আমার কাছে এসে আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি আমার সাহাবীদেরকে উচ্চস্বরে ইহলাল (তালবিয়া) পাঠ করার নির্দেশ দেই (১)»।

সুতরাং, এই তালবিয়াতে উচ্চস্বর করা সুন্নাহ, যাতে দূরবর্তী ও নিকটবর্তী সকলে তা জানতে পারে, বয়স্ক ও শিশু, পুরুষ ও নারী সকলে তা শিখতে পারে, এবং যাতে তারা এর অর্থ উপলব্ধি করতে পারে ও এর তাৎপর্য বাস্তবায়ন করতে পারে। আর এর তাৎপর্য হলো— কেবল আল্লাহর জন্যই ইবাদতে ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বন করা, এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই তাদের প্রকৃত ইলাহ, তাদের সৃষ্টিকর্তা, তাদের রিযিকদাতা এবং তাদের একমাত্র উপাস্য— মহিমান্বিত ও সুউচ্চ তিনি— তা হজ্জেই হোক বা অন্য সময়ে।

হজ্জের অন্যতম উদ্দেশ্য হলো, মুসলমানরা যেন একে অপরের সাথে পরিচিত হয় এবং একে অপরের প্রতি সত্যের উপদেশ দেয়।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন)-এ, সায়েব ইবনু খাল্লাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যার নম্বর (১৬১২২)। আর তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হজ্জ) অধ্যায়ে, ‘তালবিয়াতে উচ্চস্বর করা সংক্রান্ত যা এসেছে’ পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (৮২৯)।