ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে তাদের সকল বিষয়ে বিচারক (বা শাসক) হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের জনগণকে এই দুইয়ের (আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর) দিকে বিচার ফয়সালার জন্য বাধ্য করা। আর এটাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মান, মর্যাদা, সুখ এবং মুক্তির পথ। আল্লাহ যেন সকলকে এর তাওফীক দান করেন।

অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের নিয়ে যোহর ও আসরের সালাত কসর ও জম'উ তাকদীম (আগে মিলিয়ে) করে আদায় করলেন—এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে। এরপর তিনি মাওকিফ (অবস্থানস্থল)-এর দিকে গেলেন এবং কিবলামুখী হয়ে তাঁর সওয়ারীর উপর দাঁড়িয়ে সূর্যাস্ত পর্যন্ত আল্লাহর যিকির ও দু'আ করতে থাকলেন। তিনি দু'আর জন্য তাঁর উভয় হাত উঠিয়েছিলেন। তিনি সেদিন রোযা রাখেননি।

সুতরাং এর দ্বারা জানা গেল যে, হাজীদের জন্য আরাফাতের ময়দানে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাজের অনুরূপ কাজ করাই শরীয়তসম্মত। আর তা হলো—সূর্যাস্ত পর্যন্ত আল্লাহর যিকির, দু'আ এবং তালবিয়াহতে মশগুল থাকা, দু'আর জন্য হাত তোলা এবং রোযাদার না হয়ে ইফতারকারী (রোযাবিহীন) অবস্থায় থাকা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আরাফার দিনের চেয়ে এমন কোনো দিন নেই, যেদিন আল্লাহ এত অধিক সংখ্যক বান্দাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেন।» (১) আর নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা (বান্দাদের) নিকটবর্তী হন এবং তাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন।

আর তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ আরাফার দিন ফেরেশতাদের বলেন: «আমার বান্দাদের দিকে তাকাও! তারা এলোমেলো চুল ও ধূলিধূসরিত অবস্থায় আমার রহমতের আশা নিয়ে আমার কাছে এসেছে। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।» (২)

***

(১) মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ, উমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৩৪৮।

(২) ইমাম আহমাদ, (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ), মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস, হা/৭০৪৯।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"আমি এখানে দাঁড়িয়েছি, আর আরাফার পুরোটাই দাঁড়ানোর স্থান।"** (১)

**সূর্যাস্তের পর মুযদালিফার দিকে যাত্রা এবং সেখানে রাত যাপন:**

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যাস্তের পর তালবিয়া পাঠ করতে করতে মুযদালিফার দিকে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে মাগরিবের সালাত তিন রাকাত এবং ইশার সালাত দুই রাকাত আদায় করেন। এরপর তিনি সেখানে রাত যাপন করেন এবং এক আযান ও এক ইকামতের মাধ্যমে ফজরের সালাত তার সুন্নাতসহ আদায় করেন।

এরপর তিনি মাশআরুল হারামের কাছে আসেন এবং সেখানে আল্লাহর যিকির করেন, তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেন, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করেন, দু'আ করেন এবং হাত তুলে বলেন: **"আমি এখানে দাঁড়িয়েছি, আর জাম (মুযদালিফা) এর পুরোটাই দাঁড়ানোর স্থান।"** (২)

এটি প্রমাণ করে যে, মুযদালিফার পুরোটাই হাজীদের জন্য দাঁড়ানোর স্থান। প্রত্যেক হাজী তার নিজ নিজ স্থানে রাত যাপন করবে, আল্লাহর যিকির করবে এবং ইস্তিগফার করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাঁড়ানোর নির্দিষ্ট স্থানের দিকে যাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুযদালিফার রাতে দুর্বলদেরকে রাতের বেলায়ই মিনার দিকে চলে যাওয়ার অনুমতি (রুখসাত) দিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে, দুর্বল নারী, অসুস্থ ব্যক্তি, বৃদ্ধ এবং তাদের অনুগামী যারা আছেন, তাদের জন্য ভিড়ের কষ্ট থেকে বাঁচার জন্য এবং এই অনুমতির ওপর আমল করার উদ্দেশ্যে রাতের শেষার্ধে মুযদালিফা থেকে মিনার দিকে চলে যাওয়ায় কোনো অসুবিধা নেই।

তাদের জন্য রাতে জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করাও বৈধ, যেমনটি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত।

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: আরাফার পুরোটাই দাঁড়ানোর স্থান, হাদিস নং (১২১৮)।

(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: আরাফার পুরোটাই দাঁড়ানোর স্থান, হাদিস নং (১২১৮)।

এবং আসমা বিনত আবী বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতের শেষভাগে (মুযদালিফা ত্যাগ করেন)। আসমা বিনত আবী বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাদেরকে এর অনুমতি দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খুব ফর্সা হয়ে গেল, সূর্যোদয়ের পূর্বেই তালবিয়া পাঠ করতে করতে মিনার দিকে রওনা হলেন। তিনি জামরাতুল আকাবার দিকে গেলেন এবং সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলছিলেন। এরপর তিনি তাঁর কুরবানী (হাদী) যবেহ করলেন, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করলেন। এরপর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে গেলেন এবং তাওয়াফ করলেন।

**ইয়াওমুন নাহরের (কুরবানীর দিনের) আমলসমূহ:**

ইয়াওমুন নাহরের দিন তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করা হলো সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কঙ্কর নিক্ষেপের পূর্বে যবেহ করেছে, অথবা যে যবেহ করার পূর্বে মাথা মুণ্ডন করেছে, অথবা যে কঙ্কর নিক্ষেপের পূর্বে বাইতুল্লাহর দিকে (তাওয়াফের জন্য) চলে গেছে। তিনি বললেন: «কোনো সমস্যা নেই (১)»। বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন তাঁকে কোনো আমল আগে করা বা পরে করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি কেবল বলতেন: «করো, এতে কোনো সমস্যা নেই (২)»।

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: «হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাওয়াফ করার পূর্বে সাঈ করে ফেলেছি।» তিনি বললেন: «কোনো সমস্যা নেই (৩)»।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, হাজীদের জন্য সুন্নাহ হলো ঈদের দিন প্রথমে জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা, এরপর যদি তাদের উপর হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব থাকে তবে তা যবেহ করা, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করা অথবা চুল ছোট করা।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ (১৭২১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১৩০৭); সুনানুন নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (৩০৬৭); সুনানু আবী দাউদ, আল-মানাসিক (১৯৮৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, আল-মানাসিক (৩০৫০); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/২৯১)।

(২) বুখারী, (আল-ইলম) অধ্যায়, বাবুল ফুতইয়া ওয়া হুয়া ওয়াকিফুন আলাদ দা’ব্বাতি ওয়া গাইরিহা, নং (৮৩); মুসলিম, (আল-হাজ্জ) অধ্যায়, বাব মান হালাকা কাবলান নাহরি আও নাহারা কাবলার রাময়ি, নং (১৩০৬)।

(৩) আবূ দাউদ, (আল-মানাসিক) অধ্যায়, বাব ফী মান কাদ্দামা শাই’আন কাবলা শাই’ইন ফী হাজ্জিহি, নং (২০১৫)।

আর (চুল) মুণ্ডন করা (হাল্ক) হলো কাঁচি দ্বারা ছোট করার (তাকসীর) চেয়ে উত্তম। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার ক্ষমা ও রহমতের দু'আ করেছেন, আর যারা ছোট করেছে তাদের জন্য একবার দু'আ করেছেন।

**প্রথম হালাল হওয়া (তাহাল্লুল আওওয়াল) এবং বড় হালাল হওয়া (তাহাল্লুল আকবার):**

এর মাধ্যমে হাজীর প্রথম হালাল হওয়া (তাহাল্লুল আওওয়াল) অর্জিত হয়। ফলে তিনি সেলাই করা কাপড় পরিধান করতে পারেন, সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারেন এবং ইহরামের কারণে তাঁর জন্য যা কিছু হারাম ছিল, তার সবই হালাল হয়ে যায়—তবে স্ত্রী সহবাস ব্যতীত। এরপর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে যান এবং ঈদের দিন বা তার পরে তাওয়াফ করেন। আর যদি তিনি মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হাজী হন, তবে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেন। এর মাধ্যমে ইহরামের কারণে তাঁর জন্য যা কিছু হারাম ছিল, তার সবই হালাল হয়ে যায়, এমনকি স্ত্রী সহবাসও।

পক্ষান্তরে, যদি হাজী মুফরিদ (একক হজ্জকারী) বা ক্বারিণ (যুগ্ম হজ্জকারী) হন, তবে তাওয়াফে কুদূমের (আগমনী তাওয়াফ) সাথে তিনি যে প্রথম সাঈ করেছিলেন, সেটাই তাঁর জন্য যথেষ্ট। কিন্তু যদি তিনি তাওয়াফে কুদূমের সাথে সাঈ না করে থাকেন, তবে তাওয়াফে ইফাদার সাথে সাঈ করা তাঁর উপর ওয়াজিব (আবশ্যক)।

**আইয়ামে তাশরীক্বের দিনগুলোতে মিনায় রাত্রিযাপন:**

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় ফিরে এলেন এবং সেখানে ঈদের দিনের বাকি অংশ, একাদশ, দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ দিন অবস্থান করলেন। তিনি আইয়ামে তাশরীক্বের প্রতিদিন সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়াল) পর জামারায় পাথর নিক্ষেপ করেন। তিনি প্রতিটি জামারায় সাতটি করে কঙ্কর নিক্ষেপ করেন এবং প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেন। প্রথম ও দ্বিতীয় জামারায় পাথর নিক্ষেপ শেষ করার পর তিনি ক্বিবলামুখী হয়ে দু'আ করেন এবং হাত তোলেন। দু'আ করার সময় তিনি প্রথম জামারাকে তাঁর বাম দিকে এবং দ্বিতীয় জামারাকে তাঁর ডান দিকে রাখেন। আর তৃতীয় জামারার (জামারাতে আক্বাবা) কাছে তিনি দাঁড়ান না।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ত্রয়োদশ দিনে জামারাতসমূহে পাথর নিক্ষেপের পর সূর্য হেলে গেলে (যাওয়ালের পর) রওয়ানা হলেন। তিনি আল-আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন এবং সেখানে যোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলেন।

এরপর তিনি রাতের শেষভাগে মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং লোকদের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)। তিনি বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফে বিদা) সম্পন্ন করলেন। অতঃপর সালাতের পর চতুর্দশ দিনের সকালে মদীনার দিকে রওয়ানা হলেন। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

সুতরাং, এ থেকে জানা যায় যে, হাজীর জন্য সুন্নাহ হলো মিনার দিনগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজের অনুসরণ করা। অর্থাৎ, প্রতিদিন সূর্য হেলে যাওয়ার পর (যাওয়ালের পর) তিনটি জামারায় পাথর নিক্ষেপ করা। প্রতিটি জামারায় সাতটি করে কঙ্কর নিক্ষেপ করতে হবে এবং প্রতি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলতে হবে।

তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো প্রথম জামারায় পাথর নিক্ষেপের পর কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ানো, দু'হাত তুলে দু'আ করা এবং জামারাকে বাম দিকে রাখা। অনুরূপভাবে, দ্বিতীয় জামারায় পাথর নিক্ষেপের পরও কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ানো এবং দু'আ করা, আর জামারাকে ডান দিকে রাখা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। তবে তৃতীয় জামারায় পাথর নিক্ষেপের পর দাঁড়াবে না।

যদি কোনো কারণে হাজীর জন্য সূর্য হেলে যাওয়ার পর (যাওয়ালের পর) এবং সূর্যাস্তের পূর্বে পাথর নিক্ষেপ করা সহজ না হয়, তবে সে ঐ দিনের জন্য রাতের বেলা পাথর নিক্ষেপ করতে পারবে—রাতের শেষভাগ পর্যন্ত। এটিই উলামাদের নিকট বিশুদ্ধতম মত (আসাহ্হুল ক্বাওলাইন)। এটি বান্দাদের প্রতি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার পক্ষ থেকে রহমত ও প্রশস্ততা।

আর যে ব্যক্তি দ্বাদশ দিনে সূর্য হেলে যাওয়ার পর জামারাতসমূহে পাথর নিক্ষেপ করে তাড়াতাড়ি (মিনা ত্যাগ) করতে চায়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে যে ব্যক্তি ত্রয়োদশ দিনেও পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত বিলম্ব করতে পছন্দ করে, তবে তা উত্তম; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।