ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (এর সুন্নাহ অনুযায়ী)।

হাজীর জন্য সুন্নাহ হলো একাদশ ও দ্বাদশ রাতে মিনায় রাত যাপন করা। বহু আহলে ইলমের (আলেমদের) নিকট এই রাত যাপন করা ওয়াজিব। যদি সহজ হয়, তবে রাতের অধিকাংশ সময় অবস্থান করাই যথেষ্ট। আর যাদের শরীয়তসম্মত ওজর (অসুবিধা) রয়েছে, যেমন পানি সরবরাহকারী (সুকাত), পশুপালক (রুআত) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তাদের উপর রাত যাপন করা আবশ্যক নয়।

পক্ষান্তরে, ত্রয়োদশ রাতে হাজীদের জন্য মিনায় রাত যাপন করা ওয়াজিব নয়, যদি তারা তাড়াহুড়ো করে (তা'আজ্জুল করে) এবং সূর্যাস্তের পূর্বে মিনা থেকে প্রস্থান করে। কিন্তু যারা মিনায় রাত যাপনের সময় পেয়ে যায়, তারা ত্রয়োদশ রাতেও রাত যাপন করবে এবং ত্রয়োদশ দিন যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর জামারাহতে (শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর প্রস্থান করবে। ত্রয়োদশ দিনের পর কারো উপর পাথর নিক্ষেপ করা আবশ্যক নয়, যদিও সে মিনায় অবস্থান করে।

**বিদায়ী তাওয়াফ (طواف الوداع):**

যখনই হাজী তার নিজ দেশে সফরের ইচ্ছা করবে, তার উপর ওয়াজিব হলো বিদায়ের উদ্দেশ্যে বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"কেউ যেন বাইতুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত প্রস্থান না করে।"** (১)

তবে ঋতুমতী (হায়িয) এবং নেফাসগ্রস্ত নারীর উপর বিদায়ী তাওয়াফ নেই। কারণ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেন: **"মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন বাইতুল্লাহর সাথে তাদের শেষ সাক্ষাৎ হয়, তবে ঋতুমতী নারীর জন্য শিথিল করা হয়েছে।"** (২) নেফাসগ্রস্ত নারীও তাদের (হায়িয নারীর) মতোই।

আর যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাদাহকে বিলম্বিত করে...

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে এর শিথিলতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩২৭)।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৭৫৫), এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়), বিদায়ী তাওয়াফের আবশ্যকতা এবং ঋতুমতী নারীর উপর থেকে এর শিথিলতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৩২৮)।

সুতরাং তার সফরকালে কৃত তাওয়াফ বিদায়ী তাওয়াফের জন্য যথেষ্ট হবে; উল্লেখিত দুটি হাদীসের ব্যাপকতার কারণে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন, এবং তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের পক্ষ থেকে (নেক আমল) কবুল করে নেন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

বাইতুল্লাহিল হারামের হাজীদের প্রতি উপদেশ (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে বাইতুল্লাহিল হারামের সকল হাজী এবং পৃথিবীর সকল স্থানে অবস্থানরত মুসলমানদের প্রতি, যারা এই লেখাটি পড়বেন।

আমার ভাইয়েরা, বাইতুল্লাহিল হারামের হাজীগণ:

আপনাদের প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। অতঃপর:

আল্লাহর পবিত্র ভূমিতে আপনাদেরকে স্বাগতম। সেই সৌদি আরব রাজ্যের ভূমিতেও স্বাগতম, যাকে আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর সকল স্থান থেকে আগত হাজী, ওমরাহকারী ও যিয়ারতকারীদের খেদমত করার মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। তিনি এই ভূমিকে পবিত্র স্থানসমূহের খেদমত এবং তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী ও রুকু-সিজদাকারীদের জন্য সেগুলোর নিরাপত্তা নিশ্চিত করার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন।

আমি পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাদের জন্য তাঁর ঘরের হজ এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাহবিহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদ যিয়ারতকে নিরাপত্তা, ঈমান, প্রশান্তি, স্থিরতা, সহজতা ও কবুলিয়াতের সাথে লিপিবদ্ধ করেন। আর আপনারা যেন নিরাপদে, প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়ে এবং আল্লাহ কর্তৃক ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে তাঁর অনুগ্রহ লাভ করে নিজ নিজ দেশে ফিরে যেতে পারেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু এবং দু'আ কবুলের যোগ্য।

***

টীকা:

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত হয় এবং ১৪১৩ হিজরীর যুলহাজ্জ মাসে (আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়াহ ফিল হাজ্জ) নামক ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল।

হে বাইতুল্লাহিল হারামের হাজী ভাইয়েরা:

মুসলিমগণ ততদিন পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন তারা একে অপরের প্রতি আন্তরিক উপদেশ প্রদান করবে, একে অপরকে সত্যের উপদেশ দেবে, ধৈর্যের উপদেশ দেবে এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করবে। এই কারণে আমি বাইতুল্লাহিল হারামের হাজী ভাইদেরকে স্মরণ করিয়ে দিতে চাই যে, তারা অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ দিনগুলোতে এবং বরকতময় স্থানসমূহে অবস্থান করছেন।

আর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ডাকে সাড়া দিয়ে দূর-দূরান্তের দেশ থেকে এসেছেন এবং বহু কষ্ট সহ্য করেছেন; একটি মহান ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) পালন করার জন্য এবং একটি মহৎ নেক আমল সম্পন্ন করার জন্য, যা আল্লাহ তাআলা তাদেরকে আদেশ করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন:

**মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।** (১)

আর এই (মহান ইবাদত) তাদের নিকট এমন কিছু বিষয় দাবি করে, যা সংরক্ষণ করা ও যার প্রতি যত্নবান হওয়া তাদের জন্য আবশ্যক, যাতে আল্লাহর তাওফীক ও সাহায্যে তাদের হজ ‘মাবরূর’ (কবুল) হয়, তাদের প্রচেষ্টা প্রশংসিত হয় এবং তাদের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। কেননা, হজ্জে মাবরূরের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।

এই বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে:

**প্রথমত:** হাজী এবং অন্যান্য সকলের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন তাদের নিয়ত ও উদ্দেশ্যকে একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্য খালেস (বিশুদ্ধ) করে নেয়। ফলে তাদের আমল যেন তাঁর সম্মানিত চেহারার (সন্তুষ্টির) জন্য একনিষ্ঠ হয়, যাতে এর প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তায় এবং তারা এর সওয়াব লাভ করতে পারে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে খালেস করে, একনিষ্ঠ হয়ে সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।** (২)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭

(২) সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **"সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।"** (১)

দ্বিতীয়ত: হাজি এবং অন্যান্য সকলের জন্য ওয়াজিব হলো, যে আমলের মাধ্যমে সে তার রবের নৈকট্য লাভ করতে চায়, তা যেন এমন হয় যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। আর সেই আমল সম্পাদনের ক্ষেত্রে সে যেন তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করে,

যিনি বলেছেন: **"তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী (মানাসিক) গ্রহণ করো।"** (২) এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন।

এবং যিনি আরও বলেছেন: **"তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।"** (৩) এটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।"** (৪)

সুতরাং, কোনো আমলকারী যদি আল্লাহর জন্য তাতে ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে, কিন্তু তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ না করে, তবে সেই আমল তার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে এবং আল্লাহ তা কবুল করবেন না।

সহীহ হাদীসের কারণে, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (৫) এটি বর্ণনা করেছেন [ইমাম মুসলিম]।

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০

(২) ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ এটি (হজ) অধ্যায়ে, নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব শীর্ষক পরিচ্ছেদে (১২৯৭) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ এটি (আযান) অধ্যায়ে, মুসাফিররা জামাআতবদ্ধ হলে তাদের জন্য আযান শীর্ষক পরিচ্ছেদে (৬৩১) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৪) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(৫) ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ এটি তা'লীক হিসেবে (নাজশ) পরিচ্ছেদে এবং ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ এটি (বিচার) অধ্যায়ে, বাতিল ফয়সালা বাতিল করা এবং নতুন উদ্ভাবিত বিষয় প্রত্যাখ্যান করা শীর্ষক পরিচ্ছেদে (১৭১৮) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।