ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

হজের উপকারিতা ও ফায়দাসমূহ থেকে (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বহুবিধ হিকমত, মহৎ রহস্য এবং বিপুল উপকারিতার জন্য হজের বিধান দিয়েছেন। তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন:

﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ (২)

"আর তুমি মানুষের মাঝে হজের ঘোষণা দাও, তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে এবং সব ধরনের ক্ষীণকায় উটের পিঠে চড়ে, তারা আসবে দূর-দূরান্তের পথ অতিক্রম করে।"

﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ (৩)

"যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে, তিনি তাদেরকে চতুষ্পদ জন্তু থেকে যা রিযিক হিসেবে দিয়েছেন তার উপর। অতঃপর তোমরা তা থেকে খাও এবং দুস্থ-দরিদ্রকে খাওয়াও।"

﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ (৪)

"এরপর তারা যেন তাদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে এবং প্রাচীন ঘরের (কা'বার) তাওয়াফ করে।"

এই আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের হজের জন্য আহ্বান করেছেন, যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে। অতঃপর তিনি সেগুলোর মধ্য থেকে চারটি উপকারিতার কথা উল্লেখ করেছেন:

**প্রথমটি:** নির্দিষ্ট দিনগুলোতে তাঁর (আল্লাহর) যিকির করা। আর এই নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো যিলহজের দশ দিন এবং আইয়ামে তাশরিক।

**দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থটি:** তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেগুলোর খবর দিয়েছেন:

***

(১) এটি মদীনা মুনাওয়ারার (আল-জামিয়াতুল ইসলামিয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৩৯৮ হিজরীর দ্বিতীয় সংখ্যায় এবং ১৪১৪ হিজরীর ২০৯তম সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৭

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৮

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৯

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (১)

আর এই উপকারিতাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মহান ও গুরুত্বপূর্ণ হলো— হাজীরা যা প্রত্যক্ষ করে, তা হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে অন্তরসমূহের মনোনিবেশ, তাঁর প্রতি প্রত্যাবর্তন এবং তালবিয়াহসহ অন্যান্য প্রকারের যিকিরের মাধ্যমে তাঁকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করা।

আর এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে— ইবাদতে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর পবিত্র বিষয়াদিকে সম্মান করা এবং এমন প্রতিটি বিষয় নিয়ে চিন্তা করা যা তাঁর নৈকট্য দান করে ও তাঁর ক্রোধ থেকে দূরে রাখে। আর এটি সুবিদিত যে, দীনের মূল, ভিত্তি এবং সেই মূলনীতি যার ওপর বান্দাদের সকল আমল আবর্তিত হয়, তা হলো— ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল) এই সাক্ষ্যের অর্থকে কথা, কাজ ও আকিদার মাধ্যমে বাস্তবায়ন করা।

সুতরাং প্রথম শাহাদাহ (অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’) ওয়াজিব করে যে, ইবাদতকে কেবল আল্লাহর জন্য একচ্ছত্র করা হবে এবং দু'আ, ভয়, আশা, তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), সালাত, সাওম, যবেহ, মানত এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারের মাধ্যমে কেবল তাঁকেই নির্দিষ্ট করা হবে। কারণ এই সবকিছুই কেবল আল্লাহর একক অধিকার; এতে তাঁর কোনো অংশীদার নেই— না কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আর না কোনো প্রেরিত নবী।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ অর্থাৎ: "আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।" (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ অর্থাৎ: "আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।" (৩)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ অর্থাৎ: "সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।" (৪)

আর এখানে ‘দীন’ (الدين) এর অর্থ হলো ইবাদত, যা হলো তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৯।

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩।

(৩) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।

(৪) সূরা গাফির, আয়াত ১৪।

আর (ইসলামের) শান্তি (সালাম) অর্জিত হয়—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান, ইবাদতে তাঁর জন্য একনিষ্ঠতা (ইখলাস), এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রদত্ত সকল সংবাদের প্রতি বিশ্বাস (তসদিক) সহকারে—আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে; যা সওয়াবের আকাঙ্ক্ষা এবং শাস্তির ভয় থেকে উৎসারিত।

আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর অর্থ। এর মর্মার্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য মা‘বূদ (উপাস্য) নেই। এই কালিমাটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ব্যতীত অন্যদের থেকে ইবাদত—যা তার সকল অর্থে আল-উলূহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়ার অধিকার)—তা সম্পূর্ণরূপে নাকচ করে দেয়, এবং সকল অর্থে একমাত্র আল্লাহর জন্যই তা সাব্যস্ত করে, যা তাঁর প্রাপ্য অধিকার।

আর মানুষ আল্লাহকে বাদ দিয়ে নবী, ফেরেশতা, জিন অথবা অন্য যা কিছুরই ইবাদত করুক না কেন, তার সবই বাতিল উপাস্য। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**এর কারণ এই যে, আল্লাহই সত্য এবং তাঁর পরিবর্তে তারা যাদের ডাকে, তারা মিথ্যা** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২)।

আর এই মহান উদ্দেশ্যের জন্যই আল্লাহ জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের এই বিষয়ে আদেশ করেছেন। তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি** (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬)।

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন:

**হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২১)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ইবাদত হলো—তাঁর রুবূবিয়্যাহ (প্রতিপালকত্ব), উলূহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) এবং আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলী)-এ তাঁকে একত্ববাদী (তাওহীদ) সাব্যস্ত করা, এবং ঈমান, বিশ্বাস, আশা ও ভয় সহকারে তাঁর আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ বর্জন করা, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর দ্বীনকে ‘ইবাদত’ নামে অভিহিত করেছেন; কারণ বান্দাগণ তা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার জন্য বিনয় ও চরম নম্রতা (খুশু ও যিল্লত) সহকারে সম্পাদন করে। এর থেকেই আরবেরা বলে: ‘ত্বারিক মু‘আব্বাদ’ (পায়ে চলা পথ), অর্থাৎ যে পথকে পদদলিত করে নরম ও সুগম করা হয়েছে। এবং ‘বাঈর মু‘আব্বাদ’ (নম্র উট), অর্থাৎ যে উটকে বেঁধে বশ করা হয়েছে।

এর উপর (কাজ করা হয়েছে) যতক্ষণ না তা সহজ হয়ে যায়। আর এই বিষয়টি—অর্থাৎ আল্লাহর জন্য তাওহীদ ও ইখলাসের বিষয়টি, এবং তাঁকে ছাড়া অন্য সব কিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁর জন্য ইবাদতকে নির্দিষ্ট করার বিষয়টি—এটিই হলো সকল বিষয়ের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ।

আর এই বিষয়টি নিয়েই রাসূলগণ ও উম্মতদের মাঝে বিবাদ সংঘটিত হয়েছে। এমনকি আদ জাতি হূদ (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: **"তুমি কি আমাদের কাছে এই জন্য এসেছ যে, আমরা যেন কেবল আল্লাহরই ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা যাদের ইবাদত করত, তাদেরকে বর্জন করি?"** (সূরা আল-আ'রাফ, ৭০)

আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে তাওহীদের নির্দেশ দিলেন, তখন কুরাইশরা বলেছিল: **"সে কি সকল উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক অত্যাশ্চর্য বিষয়!"** (সূরা সাদ, ৫)

তারা সূরা আস-সাফফাতে আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, সে প্রসঙ্গে আরও বলেছিল: **"নিশ্চয়ই তারা এমন ছিল যে, যখন তাদেরকে বলা হতো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই), তখন তারা অহংকার করত।"** (সূরা আস-সাফফাত, ৩৫) এর পরে তারা বলেছিল: **"আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করব?"** (সূরা আস-সাফফাত, ৩৬)

সুতরাং এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে জানা যায় যে, শিরককারীরা তাওহীদের দাওয়াতকে অস্বীকার করে এবং তা গ্রহণ করতে অহংকার করে; কারণ তারা তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করার অভ্যাসে লিপ্ত ছিল।

অতএব, ইলম ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিদের এবং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দাঈদের) উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এই বিষয়টির প্রতি গুরুত্বারোপ করেন এবং তাওহীদ ও শিরকের প্রকৃত স্বরূপ মানুষের কাছে পূর্ণাঙ্গভাবে স্পষ্ট করে দেন, আর তা পূর্ণাঙ্গরূপে ব্যাখ্যা করেন; কেননা এটিই হলো সেই মৌলিক ভিত্তি, যার উপর আমলের শুদ্ধতা নির্ভরশীল।

এবং এর ত্রুটিপূর্ণ হওয়া, এর গ্রহণযোগ্যতা ও প্রত্যাখ্যাত হওয়া (নির্ভর করে)। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি অবশ্যই ওহী প্রেরণ করা হয়েছে যে, আপনি যদি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি হবেন ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।"** (১)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**"যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (২)

আর দ্বিতীয় শাহাদা—অর্থাৎ, এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এটি হলো আমল কবুল হওয়া ও বিশুদ্ধ হওয়ার দ্বিতীয় মূলনীতি। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ, তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর সংবাদসমূহকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করাকে আবশ্যক করে। আর এই শাহাদা এটাও আবশ্যক করে যে, আল্লাহকে যেন তাঁর শরীয়ত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যতীত অন্য কোনোভাবে ইবাদত করা না হয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"** (৪)

আর তাঁকে অনুসরণ করা এবং তাঁর হেদায়েতকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা ব্যতীত সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) কোনো দিশা নেই। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। আর রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।"** (৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"বলুন, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের মালিক। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তিনিই জীবন দেন এবং তিনিই মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা হেদায়েত লাভ করতে পারো।"** (৬)

***

(১) সূরা আয-যুমার: ৬৫

(২) সূরা আল-আনআম: ৮৮

(৩) সূরা আল-হাশর: ৭

(৪) সূরা আলে ইমরান: ৩১

(৫) সূরা আন-নূর: ৫৪

(৬) সূরা আল-আ'রাফ: ১৫৮