ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

অতএব, হে আমার হাজী ভাই, আপনার উপর আবশ্যক হলো আপনার হজ্জের জন্য পবিত্র উপার্জন (ব্যয়) নির্বাচন করা, যা ইন শা আল্লাহ তা'আলা আপনার দু'আ কবুল হওয়া এবং আমল গৃহীত হওয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক হবে।

৪ – আমি আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে অসন্তুষ্ট করে এমন সকল বিষয় থেকে দূরে থাকবেন। এই বিষয়টি মুসলিমের জন্য সর্বদা নিশ্চিতভাবে জরুরি হলেও, হজ্জের সময় তা আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ (আকীদ)।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ আপনার জন্য যা হারাম করেছেন— যেমন রফাস (অশ্লীলতা) ও ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)— তা থেকে আপনার হজ্জকে রক্ষা করা। আর আপনি আল্লাহর আনুগত্যে অবিচল থাকবেন এবং আপনার দ্বীনি ভাইদের সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করবেন, যাতে আপনার হজ্জ মাবরূর (কবুলকৃত) হয় এবং আপনার প্রচেষ্টা প্রশংসিত হয়।

আর হজ্জে মাবরূর হলো তা-ই, যা রফাস, ফুসুক এবং অন্যায়/অযথা ঝগড়া থেকে মুক্ত থাকে। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **হজ্জের মাসসমূহ সুপরিচিত। অতএব যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জের নিয়ত করবে, সে হজ্জের সময় কোনো অশ্লীল কথা বলবে না, কোনো পাপাচারে লিপ্ত হবে না এবং কোনো ঝগড়া করবে না।** (১)

এই বিষয়ে আরও প্রমাণ বহন করে তাঁর বাণী – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম – যা পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে: **“যে ব্যক্তি হজ্জ করল এবং অশ্লীল কথা বলল না, পাপাচারে লিপ্ত হলো না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে এলো।”** (২)

আর ‘রফাস’ হলো ইহরাম অবস্থায় সহবাস করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো অশ্লীল কথা ও খারাপ বাক্য ব্যবহার করা। আর ‘ফুসুক’ সকল প্রকার পাপকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ আমাদের আশ্রয় দিন।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯৭

(২) এটি বুখারী (হজ্জ অধ্যায়, হজ্জে মাবরূরের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৫২১) এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, হজ্জ ও উমরার ফযীলত এবং আরাফার দিন পরিচ্ছেদ, হা/১৩৫০) বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ তাআলা আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে এসব থেকে রক্ষা করুন।

৫ - এরপর আমি মুমিন নারীদেরকে একটি বিশেষ উপদেশ দিচ্ছি, যা মূলত তাদের জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত উপদেশ। যেখানে তিনি (আল্লাহ) জাল্লা শানুহু বলেছেন:

**আর মুমিন নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তার মধ্য থেকে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায় (তা ভিন্ন)। আর তারা যেন তাদের ওড়না (খুমুর) দ্বারা তাদের বক্ষদেশকে আবৃত করে রাখে।** (১)

সুতরাং, মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) পুরুষ ব্যতীত অন্য পুরুষদের থেকে নিজেদেরকে আবৃত রাখা (তাত্তাসতুর) এবং পর্দা করা তাদের উপর ওয়াজিব। সৌন্দর্য প্রদর্শন পরিহার করা এবং বাইরে বের হওয়ার সময় সুগন্ধি ব্যবহার করা থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক; কারণ এটি তাদের দ্বারা ফিতনার সৃষ্টি করে।

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা আল্লাহর বান্দীদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহ থেকে বারণ করো না, তবে তারা যেন ‘তাফিলাত’ অবস্থায় বের হয়।”** (২) ‘তাফিলাত’-এর অর্থ হলো: এমন কোনো সুগন্ধি যেন না থাকে যা মানুষকে ফিতনায় ফেলে।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **“যে নারী ধূপ (বা সুগন্ধি) ব্যবহার করবে, সে যেন আমাদের সাথে সালাতে উপস্থিত না হয়।”** (৩)

আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: **“যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানতে পারতেন যে নারীরা আজ কী কী নতুন বিষয় (ফিতনা) সৃষ্টি করেছে, তবে তিনি অবশ্যই তাদেরকে (মসজিদে) বের হতে নিষেধ করতেন।”**

অতএব, নারীদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং ফিতনার কারণসমূহ—যেমন সৌন্দর্য, সুগন্ধি এবং মুখমণ্ডলের মতো কিছু আকর্ষণীয় অঙ্গ প্রকাশ করা—থেকে সতর্ক থাকে।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) এর বাকি মুসনাদ আবি হুরায়রাহ অংশে বর্ণনা করেছেন, হা/৯৩৬২

(৩) মুসলিম, (সালাত) অধ্যায়, নারীদের মসজিদে গমন পরিচ্ছেদ, হা/৪৪৪।

পুরুষদের সাথে একত্রিত হওয়ার সময়, বাজারে বের হওয়ার সময়, অনুরূপভাবে তাওয়াফ ও সাঈ করার সময় (হাত ও পা খোলা রাখা)। আর এর চেয়েও জঘন্য ও নিকৃষ্ট গর্হিত কাজ হলো তাদের মাথা খোলা রাখা এবং এমন ছোট পোশাক পরিধান করা যা বাহু ও পায়ের গোছা পর্যন্ত পৌঁছায় না; কারণ এটিই ফিতনার (বিপর্যয়ের) সবচেয়ে বড় কারণ।

আর এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না (তাবাররুজ করো না)।** (১) আর 'তাবাররুজ' (تبرج) হলো: নিজেদের কিছু সৌন্দর্য প্রকাশ করা।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল আরও বলেছেন: **হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে, কন্যাদেরকে এবং মুমিনদের নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়।** (২)

আর 'জিলবাব' (جلباب) হলো: সেই পোশাক যা দ্বারা নারী তার মাথা, চেহারা, বুক এবং তার সমস্ত শরীর আবৃত করে। আলী ইবনু আবী তালহা, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আল্লাহ মুমিন নারীদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তারা কোনো প্রয়োজনে তাদের ঘর থেকে বের হবে, তখন তারা যেন জিলবাব দ্বারা তাদের মাথার উপর থেকে তাদের চেহারা আবৃত করে এবং কেবল একটি চোখ খোলা রাখে।’

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যখন তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাও। এটি তোমাদের এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র।** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“জাহান্নামবাসী দুই প্রকার লোক রয়েছে যাদেরকে আমি এখনো দেখিনি: (তাদের মধ্যে এক প্রকার হলো) এমন নারী যারা হবে পোশাক পরিহিতা কিন্তু নগ্ন, যারা (অন্যদেরকে) আকৃষ্টকারিণী...”**

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৩

মুমীলাত (অন্যকে পথভ্রষ্টকারী), তাদের মাথার উপর থাকবে হেলে যাওয়া উটের কুঁজের মতো কিছু। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না। আর এমন পুরুষেরা যাদের হাতে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, যা দিয়ে তারা মানুষকে প্রহার করবে (১)।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

'কাসিয়াতুন আরিয়াতুন' (পোশাক পরিহিতা, অথচ নগ্ন) এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহর নেয়ামত দ্বারা আবৃত, কিন্তু সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় থেকে নগ্ন (বিমুখ)। এর ব্যাখ্যা এভাবেও করা হয়েছে যে, তাদের পরিধানে এমন পাতলা বা ছোট পোশাক থাকবে যা তাদের আবৃত করবে না। ফলে তারা নামে ও দাবিতে পোশাক পরিহিতা হলেও বাস্তবে তারা নগ্ন।

আর 'মায়িলাতুন মুমীলাতুন' (বিপথগামী, অন্যকে বিপথগামীকারী) এর অর্থ হলো: তারা হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত এবং অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের মাধ্যমে অন্যদেরকেও বাতিলের দিকে আকৃষ্টকারী।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই সহীহ হাদীসটি নারীদের উপর পূর্ণরূপে আবৃত থাকা, পর্দা করা এবং আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার আবশ্যকতা (ওয়াজিব) আরোপ করে। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই কাম্য।

৬ – হে সম্মানিত হাজী সাহেব! আমি পুনরায় আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি আপনার সকল কাজ ও কথায় আপনার নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী খোলাফায়ে রাশেদীন ও পবিত্র সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অনুসরণকারী হবেন। কেননা, সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে অনুসরণের (ইত্তিবা') মধ্যে এবং সকল অকল্যাণ নিহিত রয়েছে বিদআতের (নব-উদ্ভাবন) মধ্যে। আর নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরবে।”

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) মুসনাদ আবি হুরায়রাহ, হাদীস নং (৮৪৫১) এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-লিবাস ওয়ায-যীনাহ) অধ্যায়: আন-নিসাউল কাসিয়াতুল আরিয়াত, হাদীস নং (২১২৮)।

আর তোমরা নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থাকবে। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (১)।

আর তোমাদের জন্য তা বাস্তবায়িত হওয়ার জন্য তোমাদের কর্তব্য হলো আলিমদের (পণ্ডিতদের) সন্ধান করা এবং তাদের সান্নিধ্যে থাকা, তাদের নিকট তোমাদের দীনের বিষয়াদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন (৩)।" তিনি আরও বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দীনের জ্ঞান দান করেন (৪)।"

আপনার সামনে থাকা এই পত্রিকাটি, যা সৌদি আরবের বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান কার্যালয় থেকে প্রকাশিত হয় এবং হজ্জের ইসলামী সচেতনতা কর্তৃপক্ষ এটি আপনার কাছে পেশ করেছে, তা বর্তমানে অষ্টম বছরে পদার্পণ করেছে এবং আল্লাহর সাহায্য ও তাওফীকে এর লক্ষ্য অর্জনের দিকে এর পথচলা অব্যাহত রেখেছে।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’-এ ইরবাদ বিন সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৬৬৯৪)। এবং আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ অধ্যায়ে ‘সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (৪৬০৭)।

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

(৩) এটি মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আয-যিকর ওয়াদ-দুআ ওয়াত-তাওবাহ ওয়াল-ইসতিগফার’ অধ্যায়ে ‘কুরআন তিলাওয়াতের জন্য একত্রিত হওয়ার ফযীলত’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২৬৯৯)।

(৪) এটি বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘ইলম’ অধ্যায়ে ‘আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দীনের জ্ঞান দান করেন’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (৭১)। এবং মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘যাকাত’ অধ্যায়ে ‘যাঞ্চা করা থেকে নিষেধ’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১০৩৭)।