ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আদেশ পালন ও তাঁর নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) বাস্তবায়নের আবশ্যকতা (ওয়াজিব)। (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর পথে তাঁর ভাই, বাইতুল্লাহিল হারামের হাজ্জযাত্রীগণ এবং পৃথিবীর সকল স্থানে অবস্থানরত সেই সকল মুসলিমের প্রতি, যারা এই বার্তাটি পাঠ করবেন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আনন্দিত যে আমি আপনাদের সাথে এই ম্যাগাজিনের (আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ) নবম বর্ষের পাতায় মিলিত হতে পারছি। এটি এমন একটি ম্যাগাজিন যা সৌদি আরবের বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিষয়ক সাধারণ অধিদপ্তর (আল-রিয়াসাহ আল-আম্মাহ) কর্তৃক প্রতি বছর হজ্জের মৌসুমে প্রকাশিত হয়;

এর উদ্দেশ্য হলো: বাইতুল্লাহর হাজ্জযাত্রী ও দয়াময়ের মেহমানদেরকে উজ্জ্বল শরীয়তের বিধান অনুযায়ী হজ্জ ও উমরার মানাসিক (কর্মকাণ্ড) আদায়ের জন্য দিকনির্দেশনা দেওয়া, এবং তাদের সরল দ্বীনের বিষয়াবলী ও তাদের আকীদার মূলনীতি সম্পর্কে অবগত করা, যা আমাদের সালাফে সালেহীনগণ (নেককার পূর্বসূরিগণ) - আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন - অনুসরণ করতেন, এবং মুসলিমদের মাঝে ছড়িয়ে পড়া বহু বিদআত সম্পর্কে সতর্ক করা, আর কিছু সমসাময়িক বিষয় গবেষণার মাধ্যমে আলোচনা করা, যা সেগুলোর মধ্যে সত্যের দিকটি স্পষ্ট করে তোলে, যাতে এই ম্যাগাজিনের জন্য যতটুকু সময় ও সুযোগ বরাদ্দ থাকে সেই পরিমাণ অনুযায়ী মুসলিম এ বিষয়ে সুস্পষ্ট জ্ঞান লাভ করতে পারে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) এটি (হজ্জের সময় প্রকাশিত) ‘আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ’ ম্যাগাজিনের প্রথম সংখ্যায়, ১৪০৩ হিজরীর ১১/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই সম্মানিত উপলক্ষ্যে আমি আল্লাহর ঘরের হাজ্জাজ ভাইদেরকে আল্লাহর হারামে স্বাগত জানাই। আমি নিজেকে এবং তাদেরকে এই ধরনের পরিস্থিতিতে কিছু আবশ্যকীয় উপদেশ ও নসিহতের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, যাতে আল্লাহর তাওফীকে আমাদের আমল কবুল হয়, আমাদের প্রচেষ্টা প্রশংসিত হয়, আমাদের হজ্ব মাবরূর (গ্রহণযোগ্য) হয় এবং আমাদের গুনাহ মাফ হয়ে যায়। আর আল্লাহ উত্তম আমলকারীর প্রতিদান নষ্ট করেন না।

আমি আপনাদেরকে এবং নিজেকে সর্বাবস্থায় আল্লাহভীতির (তাকওয়ার) উপদেশ দিচ্ছি। কারণ এটিই সকল কল্যাণের মূল সমষ্টি এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য আল্লাহর উপদেশ। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও আমি নির্দেশ দিয়েছি যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।"** (১)

আর পরাক্রমশালী আল্লাহর তাকওয়া বাস্তবায়িত হয় তাঁর নির্দেশাবলী পালন এবং তাঁর নিষেধাবলী বর্জনের মাধ্যমে— যা হতে হবে তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) ও ভালোবাসা সহকারে, তাঁর সওয়াবের প্রতি আকাঙ্ক্ষা নিয়ে এবং তাঁর শাস্তির ভয় থেকে সতর্ক হয়ে। এটি সেই পদ্ধতিতেই হতে হবে যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁকে (রাসূলকে) উদ্দেশ্য করে বলেছেন:

**"আর আমরা আপনার প্রতি কুরআন নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।"** (২)

আপনারা জেনে রাখুন— আল্লাহ আমার ও আপনাদের প্রতি রহম করুন— যে ইবাদতে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ হলো ইবাদতের বিশুদ্ধতা, গ্রহণযোগ্যতা এবং এর উপর সওয়াব লাভের জন্য দুটি মৌলিক ভিত্তি— বিশেষত হজ্বের ক্ষেত্রে। সুতরাং, আমরা যেন এর প্রতি সর্বোচ্চ গুরুত্ব দেই। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩১

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৪

সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে। (১) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (২)

আর ইবাদতে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখার অর্থ হলো— আমরা যেন তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করি, অথবা ইবাদতের কোনো অংশ তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য ব্যয় না করি। আর আমরা যেন ইবাদতকে রিয়া (লোক দেখানো) এবং সুমআ (খ্যাতি লাভের আকাঙ্ক্ষা) থেকে পবিত্র রাখি। কেননা আল্লাহ তাআলা শিরক থেকে অংশীদারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন (অমুখাপেক্ষী)। আর তিনিই বলেন: তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (একমুখী হয়ে)। (৩)

আর তিনি তাঁর সম্মানিত নবীকে – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম – বলেন: সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। (৪) জেনে রাখো, খালেস (একান্ত) দ্বীন আল্লাহরই জন্য। (৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য, (৬) যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন, (৭) যারা লোক দেখানোর জন্য তা করে, (৮) এবং যারা নিত্য ব্যবহার্য জিনিসপত্র (অন্যকে দিতে) বিরত থাকে। (৯)

আর তিনি মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে বলেছেন: আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখানোর জন্য তা করে এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে। (১০)

আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।

(৩) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।

(৪) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২।

(৫) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩।

(৬) সূরা আল-মাউন, আয়াত ৪।

(৭) সূরা আল-মাউন, আয়াত ৫।

(৮) সূরা আল-মাউন, আয়াত ৬।

(৯) সূরা আল-মাউন, আয়াত ৭।

(১০) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২।

"যে লোক (তার আমল) লোকজনকে শোনানোর জন্য করে, আল্লাহও তাকে (কেয়ামতের দিন) শুনিয়ে দেবেন। আর যে লোক লোক দেখানোর জন্য করে, আল্লাহও তাকে লোক দেখানোর জন্য (প্রকাশ) করে দেবেন। (১)" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে মানুষের সামনে তার আমল প্রকাশ করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন মানুষের সামনে তার গোপন উদ্দেশ্য প্রকাশ করে দেবেন এবং সকল সৃষ্টির সামনে তাকে লাঞ্ছিত করবেন। আল্লাহ যেন আমাদেরকে এবং আপনাদেরকে বিচার দিবসের অপমান থেকে রক্ষা করেন।

আর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হলো দু'আ—বরং এটি আল্লাহর প্রতি দাসত্ব ও বিনয়ের প্রকাশগুলোর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট। সুতরাং, এটি একমাত্র আল্লাহর জন্যই হওয়া ওয়াজিব। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা যাবে না, তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না, একমাত্র তাঁর কাছেই আশ্রয় নিতে হবে এবং কেবল তাঁর কাছেই উদ্ধার কামনা করতে হবে।

আর প্রজ্ঞাময় কিতাবে (আল-কুরআনে) এসেছে:

**"আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (২)

তিনি আরও বলেন:

**"আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহ ব্যতীত এমন কাউকে ডাকে, যে কিয়ামত দিবস পর্যন্তও তার ডাকে সাড়া দেবে না? আর তারা তাদের আহ্বান সম্পর্কেও সম্পূর্ণ উদাসীন।"** (৩) **"আর যখন মানুষকে একত্র করা হবে, তখন তারা তাদের শত্রু হবে এবং তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে।"** (৪)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে যে উপদেশ দিয়েছিলেন, তাতে এসেছে:

**".... যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। আর জেনে রাখো যে, যদি উম্মতের সকলে একত্রিত হয়েও..."**

***

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আর-রিকাক) অধ্যায়ে, ‘রিয়া ও সুমআ’ পরিচ্ছেদে, হা/৬৪৯৯। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়েক) অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি তার আমলে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে শরিক করে’ পরিচ্ছেদে, হা/২৯৮৭। মুসলিমের শব্দ হলো: "من يسمع يسمع الله به" (যে লোক শোনায়, আল্লাহও তাকে শুনিয়ে দেন)।

(২) সূরা গাফির, আয়াত ৬০।

(৩) সূরা আহকাফ, আয়াত ৫।

(৪) সূরা আহকাফ, আয়াত ৬।

তারা তোমাকে কোনো উপকার করতে পারবে না, তবে আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া। আর যদি তারা সকলে একত্রিত হয়ে তোমার কোনো ক্ষতি করতে চায়, তবে তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, তবে আল্লাহ তোমার ওপর যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া। কলম তুলে নেওয়া হয়েছে এবং সহীফাসমূহ শুকিয়ে গেছে (¬১)।” এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।

আমাদের উচিত যে, আমরা আমাদের সকল কাজে আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসন্ধান করব (অনুসরণ করব)। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ই হলেন অনুসরণীয় এবং অনুকরণীয়। আর আমরা আমাদের দ্বীনের মধ্যে বিদআতসমূহ পরিহার করব। কারণ, কল্যাণ নিহিত রয়েছে অনুসরণের মধ্যে এবং অকল্যাণ নিহিত রয়েছে বিদআতের মধ্যে।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে রাদিয়াল্লাহু আনহুম লক্ষ্য করে বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে, তারা অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে কামড়ে ধরবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকবে। কেননা প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (¬২)।” এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (¬৩)।” এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

***

(¬১) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদে বনী হাশিম)-এর প্রথম অংশে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদে ২৬৬৪ নং হাদীস হিসেবে এবং তিরমিযী (সিফাতুল কিয়ামাহ ওয়ার-রাক্বায়েক)-এর একটি পরিচ্ছেদে (মা জাআ ফী সিফাতি আওয়ানি আল-হাওদ) ২৫১৬ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(¬২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ ইরবাদ ইবনে সারিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস হিসেবে ১৬৬৯৪ নং হাদীস হিসেবে এবং আবু দাউদ (আস-সুন্নাহ)-এর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার পরিচ্ছেদে ৪৬০৭ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮), সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬), সুনানে ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (১৪), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।