ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

উমরাহ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহনকারী বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:

১. জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তাঁর জবাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, বাইতুল্লাহর হজ্জ করা ও উমরাহ করা, জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা, পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করা এবং রমযানের সাওম পালন করা।» (১)

এটি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে ইবনু খুযাইমাহ এবং দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: এই সনদটি সুদৃঢ় ও সহীহ (ثابت صحيح)।

২. সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস। তিনি বলেন:

«হে আল্লাহর রাসূল, মহিলাদের উপর কি জিহাদ আছে? তিনি বললেন: তাদের উপর এমন জিহাদ আছে যাতে কোনো যুদ্ধ নেই: তা হলো হজ্জ ও উমরাহ।» (২)

এটি আহমাদ এবং ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর জীবনকালে হজ্জ ও উমরাহ একবারের বেশি ওয়াজিব নয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

«হজ্জ...» (এখানে হাদীসের অংশবিশেষ উদ্ধৃত)

***

(১) ইবনু খুযাইমাহ এটি (আল-মানাসিক) অধ্যায়ে, ‘উমরাহ যে ফরয এবং তা ইসলামের অংশ—এই বর্ণনার উল্লেখ’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে (নং ৩০৪৪) এবং দারাকুতনী (আল-হজ্জ) অধ্যায়ে, ‘আল-মাওয়াকীত’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে (নং ২৬৬৪) বর্ণনা করেছেন।

(২) ইবনু মাজাহ এটি (আল-মানাসিক) অধ্যায়ে, ‘হজ্জ হলো মহিলাদের জিহাদ’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে (নং ২৯০১) বর্ণনা করেছেন।

একবারই (ওয়াজিব)। সুতরাং যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি করবে, তা নফল (স্বেচ্ছামূলক ইবাদত) হিসেবে গণ্য হবে। (¬১)»

নফল হিসেবে অধিক পরিমাণে হজ ও ওমরাহ পালন করা মুস্তাহাব (সুন্নাহ)। কারণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যা প্রমাণিত হয়েছে, আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«এক ওমরাহ থেকে পরবর্তী ওমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা স্বরূপ। আর ‘হজ্জে মাবরূর’ (কবুল হওয়া হজ)-এর প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়। (¬২)»

***

(¬১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদে বনী হাশিম)-এ, আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদের শুরুতে, ক্রমিক নং (২৬৩৭)। এবং দারিমী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মানাসিক)-এ, ‘হজ কীভাবে ওয়াজিব হয়’ অধ্যায়ে, ক্রমিক নং (১৭৮৮)।

(¬২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হজ)-এ, ‘ওমরাহর আবশ্যকতা ও এর ফযীলত’ অধ্যায়ে, ক্রমিক নং (১৭৭৩)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-হজ)-এ, ‘হজ, ওমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত’ অধ্যায়ে, ক্রমিক নং (১৩৪৯)।

**পরিচ্ছেদ**

**গুনাহসমূহ থেকে তাওবা করা এবং মাযালিম (অবিচার/অন্যায়) থেকে মুক্ত হওয়ার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে**

যখন কোনো মুসলিম হজ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে সফরের সংকল্প করেন, তখন তার জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হলো যে, তিনি যেন তার পরিবার-পরিজন ও সাথী-সঙ্গীদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দেন। আর তা হলো: তাঁর আদেশসমূহ পালন করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ পরিহার করে চলা।

আর তার উচিত হলো, তার পাওনা ও দেনা (ঋণ) সংক্রান্ত যাবতীয় বিষয় লিপিবদ্ধ করা এবং তার উপর সাক্ষী রাখা...

এতদ্ব্যতীত, তার উপর ওয়াজিব হলো সকল গুনাহ থেকে দ্রুত তাওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) করা। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

আর তওবার প্রকৃত অর্থ হলো: গুনাহ থেকে বিরত হওয়া ও তা পরিত্যাগ করা, যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে তাতে আর ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। যদি তার কাছে মানুষের কোনো হক বা জুলুম (মাজালিম) থাকে—তা জীবন, সম্পদ বা সম্মান (ইজ্জত) সংক্রান্ত হোক—তবে হজে যাওয়ার পূর্বে তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে অথবা তাদের কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে (তাহাল্লুল) নিতে হবে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **«যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপর সম্পদ বা সম্মানের দিক থেকে কোনো জুলুম করেছে, সে যেন আজই (দুনিয়াতেই) তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেয়, সেই দিন আসার পূর্বে যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা থেকে কেটে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার সাথীর গুনাহসমূহ নিয়ে তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।»** (২)

তার উচিত হলো, তার হজ ও উমরার জন্য হালাল সম্পদ থেকে পবিত্র (তাইয়্যিব) খরচ নির্বাচন করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **«নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা পবিত্র (তাইয়্যিব), আর তিনি পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।»** (৩)

আর ইমাম ত্বাবারানী আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মাজালিম ওয়াল-গাসব) অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তির কাছে তার ভাইয়ের কোনো জুলুম রয়েছে এবং সে তাকে ক্ষমা করে দিয়েছে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৪৪৯)।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আয-যাকাত) অধ্যায়ে, 'পবিত্র উপার্জন থেকে সাদকা গ্রহণ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১০১৫)।

...এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি পবিত্র (হালাল) উপার্জন নিয়ে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং রেকাবে পা রেখে (যানবাহনে আরোহণ করে) আওয়াজ দেয়: লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী তাকে ডেকে বলেন: লাব্বাইক ওয়া সা'দাইক (আমি উপস্থিত, তোমার সৌভাগ্য কামনা করি), তোমার পাথেয় হালাল, তোমার বাহন হালাল, এবং তোমার হজ্জ মাবরূর (গ্রহণযোগ্য) ও পাপমুক্ত। আর যখন কোনো ব্যক্তি অপবিত্র (হারাম) উপার্জন নিয়ে বের হয় এবং রেকাবে পা রেখে আওয়াজ দেয়: লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী তাকে ডেকে বলেন: তোমার লাব্বাইকও নয়, তোমার সা'দাইকও নয়, তোমার পাথেয় হারাম, তোমার খরচ হারাম, এবং তোমার হজ্জ অগ্রহণযোগ্য (মাবরূর নয়)।» (১)

হজ্জ পালনকারীর উচিত হলো মানুষের হাতে যা আছে তা থেকে আত্মনির্ভরশীল থাকা এবং তাদের কাছে চাওয়া থেকে বিরত থাকা (সংযম অবলম্বন করা); কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সংযম অবলম্বন করে, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন, আর যে ব্যক্তি আত্মনির্ভরশীল হতে চায়, আল্লাহ তাকে প্রাচুর্য দান করেন।» (২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: «কোনো ব্যক্তি সর্বদা মানুষের কাছে চাইতে থাকে, এমনকি সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার চেহারায় এক টুকরা মাংসও থাকবে না।» (৩)

হজ্জ পালনকারীর জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন তার হজ্জ ও উমরার মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখিরাতের কল্যাণকে উদ্দেশ্য করে, এবং আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে এমন কথা ও কাজ দ্বারা তাঁর নৈকট্য লাভ করে।

___

(১) ত্বাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে (৬১০৯) নং (৫২২৪) এ এবং আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব গ্রন্থে হালাল উপার্জনের উৎসাহদান অধ্যায়ে (১৭২৩) নং এ বর্ণনা করেছেন।

(২) বুখারী (যাকাত অধ্যায়, চাওয়া থেকে সংযম অবলম্বন পরিচ্ছেদ) নং (১৪৬৯) এবং মুসলিম (যাকাত অধ্যায়, সংযম ও ধৈর্যের ফযীলত পরিচ্ছেদ) নং (১০৫৩) বর্ণনা করেছেন।

(৩) বুখারী (যাকাত অধ্যায়, অধিক চাওয়ার উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে চাওয়া পরিচ্ছেদ) নং (১৪৭৫) এবং মুসলিম (যাকাত অধ্যায়, মানুষের কাছে চাওয়া অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদ) নং (১০৪০) বর্ণনা করেছেন।

আর সেই সম্মানিত স্থানসমূহে (হজ্জের) আমলসমূহ (সম্পাদন করবে)। সে যেন সম্পূর্ণরূপে সতর্ক থাকে যে, তার হজ্জের উদ্দেশ্য যেন দুনিয়া ও তার ক্ষণস্থায়ী সম্পদ না হয়, অথবা রিয়া (লোক দেখানো), সুমআহ (খ্যাতি অর্জন) এবং এর মাধ্যমে অহংকার প্রকাশ না হয়। কেননা, এটি নিকৃষ্টতম উদ্দেশ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং আমল বাতিল হওয়া ও কবুল না হওয়ার কারণ।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**যারা পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা করে, আমি তাদের কর্মের ফল দুনিয়াতেই পুরোপুরি দিয়ে দেই এবং সেখানে তাদের প্রতি কোনো কমতি করা হয় না। এরাই হলো তারা, যাদের জন্য আখিরাতে আগুন ছাড়া আর কিছুই নেই। তারা দুনিয়াতে যা কিছু করেছিল, তা নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তারা যা কিছু করত, তা হবে বাতিল।** (সূরা হূদ: ১৫-১৬)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**যে ব্যক্তি ইহকাল (দ্রুত প্রাপ্তি) কামনা করে, আমি যাকে ইচ্ছা করি এবং যতটুকু ইচ্ছা করি, তাকে ততটুকু দ্রুত দিয়ে দেই। অতঃপর তার জন্য জাহান্নাম নির্ধারণ করি, যেখানে সে নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় প্রবেশ করবে। আর যারা আখিরাত কামনা করে এবং মুমিন অবস্থায় তার জন্য যথাযথ চেষ্টা করে, তাদের চেষ্টা হবে পুরস্কৃত।** (সূরা আল-ইসরা: ১৮-১৯)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি শিরক থেকে অংশীদারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করল, আমি তাকে ও তার শিরককে পরিত্যাগ করি।» (মুসলিম, হা/২৯৮৫)

তার জন্য এটাও বাঞ্ছনীয় যে, সে যেন তার সফরে নেককার, যারা আনুগত্যশীল, তাকওয়াবান এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান রাখেন—তাদেরকে সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করে। আর সে যেন মূর্খ ও ফাসিকদের (পাপীদের) সঙ্গ থেকে সম্পূর্ণরূপে সতর্ক থাকে।