ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

**সত্যকে গ্রহণ করা এবং বাতিলকে বর্জন করা**

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।** (সূরা নাহল: ১২৫)

আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন, তাতে রয়েছে মহাকল্যাণ। এর মাধ্যমে মানুষকে জ্ঞান ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) মাধ্যমে দিকনির্দেশনা ও পথপ্রদর্শন করা হয়। কেননা হিকমত হলো জ্ঞান। আর তা হলো জ্ঞান ও দূরদর্শিতার ভিত্তিতে বিষয়সমূহকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করা। এরপর উত্তম উপদেশ প্রদান করা হয় উৎসাহ প্রদান (*তারগীব*) ও ভীতি প্রদর্শন (*তারহীব*) এর মাধ্যমে। অতঃপর সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করা হয় সন্দেহসমূহ দূর করার জন্য এবং সত্যকে সুস্পষ্ট করার জন্য। আর এর মাধ্যমেই কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয় এবং ভীতিজনক বিষয় দূরীভূত হয়।

পক্ষান্তরে, কঠোরতা ও রূঢ়তার পরিণতিতে গুরুতর অনিষ্ট ও ভয়াবহ ফল আসে। এর মধ্যে অন্যতম হলো সত্য গ্রহণ না করা এবং এর ফলে অন্যান্য গর্হিত কাজ (*মুনকারাত*) সংঘটিত হওয়া।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার আশপাশ থেকে সরে পড়ত।** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-কে যখন ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন বললেন:

**তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।** (সূরা ত্ব-হা: ৪৪)

অতএব, দাঈদের (*আহ্বানকারীদের*) জন্য ওয়াজিব হলো এমন পথ অবলম্বন করা, যা তারা দাওয়াতপ্রাপ্তদের পথপ্রদর্শন ও কল্যাণের দিকে পরিচালিত করার জন্য সফল, উপকারী ও উপযুক্ত মনে করেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দাওয়াতের ক্ষেত্রে হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং এর মধ্যে দূরদর্শিতা থাকা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহর দিকে আহ্বান করা হলো সর্বোত্তম কাজ, যা একজন মুসলিম অন্যের উপকারের জন্য ব্যয় করে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং সৎকর্ম করে?** (সূরা ফুসসিলাত: ৩৩)

আর হজের মৌসুম হলো দাওয়াতের জন্য সর্বোত্তম স্থান ও সময়গুলোর অন্যতম। তাই হজ হলো আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের জন্য এক সুবর্ণ সুযোগ, যাতে তারা সেখানে সত্যের দাওয়াত প্রচার করতে পারে এবং সৃষ্টিকে সেই বিষয়ের দিকে পথ দেখাতে পারে যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে—অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর আনুগত্য। আর তারা যেন তাদেরকে সেই সকল চরিত্র ও কাজ থেকে সতর্ক করে যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন।

এটি (দাওয়াত) আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নেয়ামত সেই ব্যক্তির জন্য যিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন, আর এটি আহ্বানকৃতদের (যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয়) জন্যও আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নেয়ামত। অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আহ্বানকারীদের উত্তম প্রতিদান দেন এবং তাদের দাওয়াতের ওপর অবিচল রাখেন। আর তিনি যেন তাদের জ্ঞানকে আরও বৃদ্ধি করেন এবং তাদের কল্যাণকে আরও বাড়িয়ে দেন। আর তিনি যেন তাদের হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক হিসেবে কবুল করেন এবং আহ্বানকৃতদেরকে তাদের শোনা ও দেখা বিষয় দ্বারা উপকৃত করেন, আর তাদেরকে যেন দ্বীনের মধ্যে দূরদর্শিতা (*Basirah*) ও গভীর জ্ঞান (*Fiqh*) দান করেন।

অনুরূপভাবে, আমি তাঁর (আল্লাহর) কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের শাসকবর্গকে উত্তম প্রতিদান দেন তাদের সেই সকল কল্যাণের জন্য যা তারা করেছেন এবং ব্যয় করেছেন—দাওয়াত প্রদানকারীদের তাদের কর্তব্য পালনে সাহায্য করার ক্ষেত্রে এবং হাজীদের তাদের হজের অনুষ্ঠানাদি পালনে সাহায্য করার ক্ষেত্রে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এর জন্য তাদের উত্তম প্রতিদান দেন, তাদের সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করেন, তাদের প্রতিটি কল্যাণ বৃদ্ধি করেন এবং প্রতিটি অকল্যাণ দূর করতে তাদের সাহায্য করেন।

আর নিশ্চয়ই উলামায়ে কেরামের (*Scholars*) কর্তব্য হলো আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত (*Sincere Advice*) করা, আর শাসকবর্গের জন্য নসিহত করা—তা লিখিতভাবে হোক বা মৌখিকভাবেই হোক—আমীর বা রাষ্ট্রপ্রধানের কাছে। প্রত্যেক সেই অভিভাবকের জন্য, যিনি বাদশাহ, বা প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি, বা আমীর, বা গোত্রের প্রধান, বা কোনো দলের প্রধান—ইত্যাদি। অতএব, যারই নেতৃত্ব রয়েছে এবং যারই এমন ক্ষমতা রয়েছে যে সে কিছু করতে পারে... [মূল আরবি টেক্সট এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

যিনি এর (দায়িত্বের) মধ্যে কাজ করেন, তিনি উপদেশ ও দিকনির্দেশনা পাওয়ার যোগ্য, যাতে তিনি তার অধীনস্থদের জন্য তার প্রচেষ্টা ব্যয় করেন। এটি হলো উলামায়ে কেরামের কর্তব্য—তাঁরা পৃথিবীর পূর্ব-পশ্চিমে যেখানেই থাকুন না কেন, এই রাষ্ট্রে, এই বিশেষ অঞ্চলে এবং সাধারণভাবে বিশ্বের সকল স্থানে।

উলামায়ে কেরামের উপর ওয়াজিব হলো, তাঁরা যেন মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর আনুগত্যের দিকে পথ দেখান এবং তাঁরা যেন শাসকবর্গের (উলাতুল আমরের) সাথে হিকমত (প্রজ্ঞা), উত্তম পদ্ধতি, ভালো কথা এবং মৌখিক ও লিখিতভাবে উত্তম নসীহতের মাধ্যমে সহযোগিতা করেন।

এবং এমন শব্দ ও পদ্ধতি পরিহার করা, যা মানুষকে হক (সত্য) থেকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে এবং দাওয়াতের ক্ষতি করতে পারে। উলামায়ে কেরামের জন্য ওয়াজিব হলো, তাঁরা যেখানেই থাকুন না কেন, দাওয়াতের বিষয়ে যেন দূরদর্শী (বষীর) হন এবং এমন কারণ ও উপায়-উপকরণ অনুসন্ধান করেন, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত ফল লাভের আশা করা যায়।

এবং তাঁরা যেন এমন প্রতিটি কারণ ও উপায় থেকে সতর্ক থাকেন, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত ফল অর্জিত না হওয়ার বা তার বিপরীত ফল লাভের আশঙ্কা থাকে। এটিই সকলের উপর ওয়াজিব।

মক্কা মুকাররামায় আমাদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে মানুষকে দাওয়াত দিতেন এবং দাওয়াতের ক্ষতি করে এমন সবকিছু থেকে দূরে থাকতেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি মদীনাতে হিজরত করলেন, তখনও তিনি তাই করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা জিহাদকে বৈধ করলেন এবং তাঁকে শক্তি দিলেন। তখন তিনি মানুষের সাথে জিহাদ করলেন এবং কাফিরদের সাথে যুদ্ধ শুরু করলেন, যতক্ষণ না তারা হকের (সত্যের) ডাকে সাড়া দেয়।

আর আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দু'আতদের) উচিত হলো, তাঁরা যেন নবী-রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পথ অনুসরণ করেন এবং এমন পদ্ধতিতে দাওয়াতপ্রাপ্তদের কাছে দাওয়াত পৌঁছানোর জন্য প্রচেষ্টা চালান, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত ফল লাভের আশা করা যায়। আর যখন ক্ষমতাধর ব্যক্তি শক্তিশালী হন, তখন তিনি (প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ) গ্রহণ করেন।

হক্বকে এমন পদ্ধতিতে শক্তির মাধ্যমে বাস্তবায়ন করা, যার দ্বারা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয় এবং তার বিপরীত কিছু ঘটে না। আর এটাই হলো শাসকবর্গের (উলাতুল আমরের) উপর ওয়াজিব যে, তারা হক্বকে এমন পদ্ধতিতে প্রতিষ্ঠা করবেন যার মাধ্যমে কোনো প্রকার মন্দ বা গর্হিত কাজ সংঘটিত হওয়া ছাড়াই তা বাস্তবায়ন করা সম্ভব হয়।

আর আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দায়ীগণের) উপর ওয়াজিব হলো, তারা লিখিত ও মৌখিক উভয় উপায়ে শাসকবর্গের নিকট হক্ব পৌঁছে দেবেন, যাতে সকলের মাঝে সহযোগিতা প্রতিষ্ঠিত হয়— সুলতান, আমীর, গোত্রপ্রধান এবং পরিবারের প্রধান— সকলের মাঝে যেন উত্তম পদ্ধতি ও বরকতময় দাওয়াতের মাধ্যমে সহযোগিতা অর্জিত হয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মধ্যে সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ অন্তর্ভুক্ত। যেমন সাধারণভাবে (দাওয়াহ শব্দটি) উল্লেখ করা হলে তার মধ্যে আদেশ ও নিষেধ উভয়ই প্রবেশ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন: **ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং সৎকর্ম করে?** (১) [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩]

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ: **তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো...** (২) [সূরা নাহল, আয়াত ১২৫]— এই নির্দেশ দায়ীগণকে অন্তর্ভুক্ত করে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং প্রত্যেক সেই ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে কোনো পাঠদান, মজলিস বা অন্য কোনো মাধ্যমে সংশোধন ও মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজ করে।

অনুরূপভাবে, যখন সৎকাজের আদেশকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তার মধ্যে দাওয়াতও প্রবেশ করে, যেমন তাঁর বাণী, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ: **তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজের নিষেধ করো...** (৩) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০]

অতএব, প্রত্যেক মানুষের উপর ওয়াজিব হলো যে,

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০

সে তার সাধ্যানুযায়ী হক (সত্য) বাস্তবায়নে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করবে। শাসক (সুলতান)-এর উপর তার সামর্থ্য অনুযায়ী সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব (দায়িত্ব) বর্তায়। আর গ্রাম, শহর বা গোত্রের আমীর (নেতা)-এর উপরও তার সাধ্যমতো কাজ ও কথা—উভয়ের মাধ্যমেই হক বাস্তবায়ন করা আবশ্যক। আর পরিবারের প্রধান এবং গৃহকর্তার উপর তার সাধ্যমতো কথা ও কাজের মাধ্যমে তার সন্তান-সন্ততি ও পরিবারের সদস্যদের সাথে হক বাস্তবায়ন করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, প্রত্যেক মানুষের উপরই তার সামর্থ্য অনুযায়ী আমল করা কর্তব্য।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো।** (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬)

আর যেমন তিনি—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—বলেছেন:

**«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি ঈমানের দুর্বলতম স্তর।»** (মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, হা/৪৯)

সুতরাং যে ব্যক্তি হাত দ্বারা (পরিবর্তন করতে) সক্ষম, যেমন শাসক (সুলতান) এবং আমীর (নেতা) তাদের জন্য নির্ধারিত সীমার মধ্যে, এবং কর্তৃপক্ষ (আল-হাইয়াহ) তাদের জন্য নির্ধারিত সীমার মধ্যে, আর গৃহকর্তা তার সাধ্যমতো, সে হাত দ্বারা কাজটি বাস্তবায়ন করবে। আর যে অন্য অবস্থানে আছে, সে কথা, দিকনির্দেশনা, উপদেশ এবং সর্বোত্তম পন্থায় (বিল্লাতী হিয়া আহসান) তা বাস্তবায়ন করবে, যতক্ষণ না হক প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বাতিল দূরীভূত হয়।

আর তার উচিত হলো অবিচল থাকা এবং নিরাশ না হওয়া, বরং আল্লাহর নিকট যে প্রতিদান (মাছুবাহ) রয়েছে, তার আশা করা এবং ধৈর্য ধারণ করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**১. সময়ের শপথ। ২. নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। ৩. তবে তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছে, সৎকাজ করেছে, এবং একে অপরকে হকের (সত্যের) উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (সূরা আল-আসর: ১-৩)

এটিই হলো সফলকাম (রাবিহিন) এবং সুখী মুমিনদের বৈশিষ্ট্য।