ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: ইসলাম হলো এই যে, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর তুমি সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সাওম (রোজা) পালন করবে, হজ করবে এবং উমরাহ করবে। (১)

এটি ইবনু খুযাইমাহ ও দারাকুতনী সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এবং এর সমর্থনে অন্যান্য দলীলও রয়েছে।

***

(১) ইবনু খুযাইমাহ এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর ‘আল-মানাসিক’ গ্রন্থে, ‘উমরাহ যে ফরয এবং তা ইসলামের অংশ—এই বর্ণনার অধ্যায়’ শিরোনামে, যার নম্বর (৩ ০৪৪)। আর দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন ‘আল-হজ’ গ্রন্থে, ‘আল-মাওয়াকীতের অধ্যায়’ শিরোনামে, যার নম্বর (২ ৬৬৪)।

হজ্জের সাথে উমরাহকারী ব্যক্তির জন্য অতিরিক্ত উমরাহ আবশ্যক নয়

**প্রশ্ন:** আমি ফরয হজ্জ আদায় করেছি, কিন্তু এর সাথে উমরাহ করিনি। আমার কি কোনো কিছু (অতিরিক্ত) করণীয় আছে? আর যে ব্যক্তি তার হজ্জের সাথে উমরাহ সম্পন্ন করেছে, তার কি পুনরায় উমরাহ করা আবশ্যক?

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি হজ্জ করে এবং বালেগ হওয়ার পর জীবনে আগে কখনো উমরাহ না করে থাকে, তবে তাকে উমরাহ করতে হবে, তা হজ্জের আগে হোক বা পরে। পক্ষান্তরে, যদি সে হজ্জ করে এবং উমরাহ না করে থাকে, তবে সে হজ্জের পরে উমরাহ করবে, যদি সে পূর্বে কখনো উমরাহ না করে থাকে। কারণ আল্লাহ...

*(আরবি ফাতওয়াটি এখানে অসমাপ্ত।)*

মহান আল্লাহ তাআলা হজ ও উমরাহকে ওয়াজিব করেছেন। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। অতএব, মুমিনের জন্য তা আদায় করা ওয়াজিব।

যদি কেউ হজ ও উমরাহকে ক্বিরান (একসাথে) করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। অর্থাৎ, সে যদি উভয়টির জন্য একসাথে ইহরাম বাঁধে, অথবা উমরাহর জন্য ইহরাম বেঁধে পরে তার সাথে হজকে যুক্ত করে নেয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই এবং এটিই তার জন্য যথেষ্ট।

পক্ষান্তরে, যদি সে ইফরাদ হজ করে—অর্থাৎ মীকাত থেকে শুধু হজের জন্য এককভাবে ইহরাম বাঁধে এবং তা সম্পন্ন করা পর্যন্ত ইহরামের অবস্থায় থাকে—তাহলে তাকে এর পরে তানঈম, জি‘ইর্রানাহ অথবা হারামের বাইরের অন্য কোনো 'হিল্ল' (হারামের সীমানার বাইরে) স্থান থেকে উমরাহ করতে হবে। সে সেখানে ইহরাম বাঁধবে, অতঃপর প্রবেশ করে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে এবং চুল মুণ্ডন বা ছোট করবে। এটিই হলো উমরাহ।

যেমনটি করেছিলেন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা। তিনি যখন উমরাহর ইহরাম অবস্থায় মক্কার কাছাকাছি পৌঁছলেন, তখন তাঁর মাসিক শুরু হলো। ফলে তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং তাঁর উমরাহ সম্পন্ন করতে পারলেন না। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে হজের ইহরাম বাঁধতে এবং ক্বিরানকারী হতে নির্দেশ দিলেন। তিনি তা-ই করলেন এবং তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উমরাহ করার অনুমতি চাইলেন; কারণ তাঁর সঙ্গিনীরা একক উমরাহ (উমরাতুল ইফরাদ) করেছিলেন।

তখন তিনি তাঁর ভাই আবদুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁকে নিয়ে তানঈমে যান এবং তিনি যেন সেখান থেকে চৌদ্দ তারিখ রাতে উমরাহর ইহরাম বাঁধেন। অতঃপর তিনি তানঈমে গেলেন, উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন, প্রবেশ করলেন, তাওয়াফ করলেন, সাঈ করলেন এবং চুল ছোট করলেন।

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তার হজের মধ্যে উমরাহ আদায় করেনি, তার জন্য তানঈম বা অনুরূপ 'হিল্ল'-এর স্থানসমূহ থেকে ইহরাম বাঁধাই যথেষ্ট। তাকে মীকাত পর্যন্ত যেতে হবে না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি পূর্বে উমরাহ করেছে এবং পূর্বে হজ করেছে, এরপর আল্লাহ যদি তাকে আবার হজ করার সুযোগ দেন, তবে তার জন্য নতুন করে উমরাহ করা আবশ্যক নয়। পূর্বের উমরাহই তার জন্য যথেষ্ট; কারণ উমরাহ... (মূল আরবী ফাতওয়াটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

উমরাহ জীবনে একবারই ওয়াজিব হয়, হজের মতোই। হজ যেমন জীবনে একবার, উমরাহও তেমনি। উভয়টিই সম্মিলিতভাবে জীবনে একবারের বেশি ওয়াজিব নয়।

অতএব, যদি সে পূর্বে উমরাহ সম্পন্ন করে থাকে, তবে পূর্বের সেই উমরাহ তার জন্য যথেষ্ট। আর যদি সে ইফরাদকারী (শুধু হজের নিয়তকারী) হিসেবে ইহরাম বাঁধে এবং তার ইহরামের ওপর বহাল থাকে, এবং সেটিকে উমরাহতে পরিবর্তন না করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তার এই শেষ হজে নতুন করে উমরাহ করা আবশ্যক নয়।

কিন্তু তার জন্য উত্তম হলো এবং তার ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, যদি সে হজের ইহরাম বেঁধে আসে, তবে সেটিকে উমরাহতে রূপান্তরিত করা। অর্থাৎ, সে তার এই হজকে উমরাহতে 'ফাসখ' (পরিবর্তন) করবে। অতঃপর সে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করে হালাল হয়ে যাবে। এরপর যখন হজের সময় আসবে, অর্থাৎ যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে, তখন সে হজের ইহরাম বাঁধবে।

এটাই সর্বোত্তম। আর এটিই সেই পদ্ধতি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বিদায় হজের সময় আদেশ করেছিলেন। যখন তাঁদের কেউ কেউ শুধু হজের ইহরাম বেঁধে এসেছিলেন এবং কেউ কেউ হজ ও উমরাহ উভয়ের ইহরাম বেঁধে এসেছিলেন, কিন্তু তাঁদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, তখন তিনি তাঁদেরকে হালাল হয়ে যেতে এবং সেটিকে উমরাহতে পরিণত করতে আদেশ দেন।

পক্ষান্তরে, যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল, সে তার ইহরামের ওপর বহাল থাকবে যতক্ষণ না সে তার হজ সম্পন্ন করে—যদি সে ইফরাদকারী (শুধু হজের নিয়তকারী) হয়, অথবা তার উমরাহ সম্পন্ন করে—যদি সে হজের সাথে উমরাহকারী (কিরানকারী) হয়।

**সামর্থ্য থাকলে হজ্জ ফর (অবিলম্বে) ওয়াজিব**

**প্রশ্ন:** হজ্জ কি অবিলম্বে (ফওর) ওয়াজিব, নাকি বিলম্বিতভাবে (তারাক্বী) ওয়াজিব? (¬১)

**উত্তর:** সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে মাক্কাল্লাফের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তির) উপর হজ্জ অবিলম্বে (ফওর) ওয়াজিব।

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) পত্রিকায়, সংখ্যা (১৬৩৭), তারিখ: ১৯/১২/১৪১৮ হি.-তে প্রকাশিত হয়েছিল।

যদি সে সক্ষম হয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **“আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা‘বা ঘরের হজ্জ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কুফরী করে, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।”** [১]

সুতরাং, হজ্জ হলো ইসলামের পঞ্চস্তম্ভের পঞ্চম রুকন (স্তম্ভ)। আর এটি সামর্থ্য (ইস্তিত্বা‘আত) সাপেক্ষে ওয়াজিব (আবশ্যিক)। পক্ষান্তরে, অক্ষম ব্যক্তির উপর হজ্জ ফরয নয়।

কিন্তু যদি সে শারীরিক ও আর্থিকভাবে সক্ষম হয়, তবে তার উপর তা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যদি সে আর্থিকভাবে সক্ষম হয়, কিন্তু বার্ধক্যজনিত কারণে বা এমন অসুস্থতার কারণে যা থেকে আরোগ্যের আশা নেই—শারীরিকভাবে সক্ষম না হয়, তবে সে তার পক্ষ থেকে কাউকে প্রতিনিধি (নায়েব) নিযুক্ত করবে এবং সে তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করবে।

***

[১] সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭।

বিবাহের পরে হজ্ব বিলম্বিত করার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি কোনো যুবক হজ্ব করার সামর্থ্য রাখে, কিন্তু সে হজ্বকে বিবাহ করা পর্যন্ত অথবা বৃদ্ধ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করে, তবে কি সে গুনাহগার হবে? (¬১)

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি বালেগ হয় এবং হজ্ব ও উমরাহ করার সামর্থ্য রাখে, তখন তার উপর তা আদায় করা ওয়াজিব। এর কারণ হলো দলিলের ব্যাপকতা, যার মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীও অন্তর্ভুক্ত:

**আর মানুষের মধ্যে যারা সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে কা'বা ঘরের হজ্ব করা তাদের জন্য অবশ্য কর্তব্য।** (¬২)

তবে যার বিবাহের প্রয়োজন তীব্র, তার জন্য হজ্বের পূর্বে বিবাহে উদ্যোগী হওয়া ওয়াজিব। কারণ, এই অবস্থায় তাকে (হজ্বের জন্য) সামর্থ্যবান বলা যায় না, যদি সে বিবাহ ও হজ্ব উভয়ের খরচ বহন করতে সক্ষম না হয়। এমতাবস্থায় সে বিবাহ দিয়ে শুরু করবে, যাতে সে নিজেকে পবিত্র রাখতে পারে (চরিত্র রক্ষা করতে পারে); কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী...

***

(¬১) মূল প্রশ্নটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের পাঠদান থেকে নেওয়া হয়েছে।

(¬২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কারণ তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন রোযা পালন করে। কারণ তা তার জন্য ঢালস্বরূপ (বা যৌন উত্তেজনা প্রশমনকারী) (১) »। এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুন নিকাহ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে’, হাদীস নং: ৫০৬৫), এবং মুসলিম (কিতাবুন নিকাহ, অধ্যায়: যার মন বিবাহের জন্য লালায়িত, তার জন্য বিবাহ মুস্তাহাব, হাদীস নং: ১৪০০)।

**প্রশ্ন:** আমি কিছু লোকের কাছ থেকে শুনেছি যে বিবাহের আগে হজ্ব করলে তা ফরয হিসেবে সহীহ হয় না, বরং বিবাহের পরেই ফরয আদায় করা আবশ্যক। এটা কি সঠিক? (১)

**উত্তর:** এই উক্তিটি সহীহ নয়। হজ্ব বিবাহের আগে এবং পরে উভয় অবস্থাতেই জায়েয (বৈধ)।

যদি কোনো ব্যক্তি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার পর হজ্ব করে, তবে তার হজ্ব সহীহ হবে এবং তা তার ফরয (আবশ্যিক) হজ্ব আদায় করে দেবে। কিন্তু যদি সে বালেগ হওয়ার আগে হজ্ব করে, তবে তা নফল (ঐচ্ছিক) হিসেবে গণ্য হবে।

আর বালেগ হওয়া তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে অর্জিত হয়:

১. পনেরো বছর পূর্ণ হওয়া।

২. লজ্জাস্থানের চারপাশে মোটা লোম গজানো।

৩. দিনের বেলায় বা রাতের বেলায়, ঘুমন্ত অবস্থায় বা জাগ্রত অবস্থায়, কামনার সাথে বীর্যপাত হওয়া।

যদি কেউ তাকানোর কারণে বা চিন্তা করার কারণে বীর্যপাত করে, তবে এর মাধ্যমে সে বালেগ হয়ে যায়—তা চিন্তা, স্পর্শ বা স্বপ্নদোষের মাধ্যমেই হোক না কেন।

পনেরো বছর পূর্ণ হওয়া এবং লজ্জাস্থানের চারপাশে মোটা লোম গজানো—এই তিনটি বিষয়ের মাধ্যমেই পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য বালেগ হওয়া সাব্যস্ত হয়। তবে নারীর জন্য চতুর্থ আরেকটি বিষয় যুক্ত হয়, আর তা হলো মাসিক (হায়েয)। যখন কোনো নারী ঋতুমতী হয়...

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।