ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

যখন সে বালেগা (প্রাপ্তবয়স্কা) হয়ে যায়, অতঃপর যদি সে এর পরে অথবা এর কোনো একটির পরে শরীয়তসম্মত পন্থায় হজ্জ সম্পাদন করে, তবে তার সেই হজ্জ সহীহ (বৈধ)। আর তা তার পক্ষ থেকে ফরয (হজ্জ) আদায় করে দেবে, যদিও সে বিবাহ না করে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

### পুরুষ ও মহিলাদের জন্য বারবার হজ করার বিধান

**প্রশ্ন:** বারবার হজ করা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, বিশেষত যখন সেখানে ভিড় ও পুরুষ-নারীর অবাধ মেলামেশা ঘটে? যদি কোনো নারী তার ফরয হজ সম্পন্ন করে থাকেন এবং হয়তো দুই বা ততোধিকবার হজ করে থাকেন, তবে তার জন্য কি হজ ত্যাগ করাই উত্তম? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই বারবার হজ করার মধ্যে বিরাট ফযীলত (মহৎ প্রতিদান) রয়েছে।

কিন্তু সাম্প্রতিক বছরগুলোতে যানবাহনের সহজলভ্যতা, মানুষের জীবনে প্রাচুর্য আসা, নিরাপত্তা নিশ্চিত হওয়া এবং তাওয়াফ ও ইবাদতের স্থানগুলোতে পুরুষ-নারীর অবাধ মেলামেশা, এবং তাদের অনেকের পক্ষ থেকে ফিতনার কারণসমূহ থেকে সতর্ক না থাকার কারণে যে ব্যাপক ভিড় সৃষ্টি হয়েছে, তার পরিপ্রেক্ষিতে—

আমরা মনে করি যে তাদের (নারীদের) জন্য হজ বারবার না করাই উত্তম। এটি তাদের দ্বীনের জন্য অধিক নিরাপদ এবং সমাজের ক্ষতির কারণ থেকে অধিক দূরে, যেখানে তাদের কারো কারো দ্বারা ফিতনা সৃষ্টি হতে পারে।

অনুরূপভাবে পুরুষদের ক্ষেত্রেও, যদি তারা হাজীদের জন্য জায়গা করে দেওয়া এবং ভিড় কমানোর উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত হজ করা থেকে বিরত থাকতে পারেন, তবে আমরা আশা করি যে এই বিরত থাকার মধ্যে তাদের জন্য সওয়াব আরও বেশি হবে।

***

(১) এটি (মাজাল্লাতুল জামি'আহ আল-ইসলামিয়্যাহ) এবং (আল-জাযীরাহ) পত্রিকায় শুক্রবার, ৬/১২/১৪১৮ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়।

যদি তিনি এই মহৎ উদ্দেশ্যের কারণে হজ্জ ত্যাগ করেন, তবে তিনি হজ্জের সওয়াব পাবেন। বিশেষত যদি তাঁর হজ্জের কারণে তাঁর অনুসারীদের হজ্জ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে এবং তাদের হজ্জের ফলে অন্য কিছু হাজীর উপর ব্যাপক ক্ষতি সাধিত হয়—তাদের অজ্ঞতার কারণে অথবা তাওয়াফ, রমি (পাথর নিক্ষেপ) এবং অন্যান্য ভিড়যুক্ত ইবাদতের সময় তাদের নম্রতার অভাবের কারণে।

আর পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত দুটি মহান মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। প্রথমটি হলো: সাধ্য অনুযায়ী ইসলামী কল্যাণসমূহ (মাসালিহ) অর্জন, সেগুলোকে পূর্ণতা দান এবং সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া। আর দ্বিতীয়টি হলো: সকল প্রকার অনিষ্ট (মাফাসিদ) দূর করা অথবা সেগুলোকে হ্রাস করার প্রতি যত্নশীল হওয়া।

আর সংস্কারকগণ এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারীদের কাজ—যাদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)—এই দুটি মূলনীতির মাঝেই আবর্তিত হয়।

আর বান্দা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার শরীয়ত, এর রহস্য ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে যত বেশি জ্ঞান রাখে, এবং যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে ও তাঁর নৈকট্য এনে দেয়, তা অনুসন্ধানে যত বেশি সচেষ্ট হয়, এবং এই বিষয়ে তার ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) যত বেশি হয়, তত বেশি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার পক্ষ থেকে তার জন্য তাওফীক (ঐশী সফলতা) এবং তার কথা ও কাজে সঠিক দিকনির্দেশনা (তাসদীদ) লাভ হয়।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে এমন সব কাজের তাওফীক দান করেন, যাতে তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে এবং যা আমাদের দীন ও দুনিয়ার বিষয়াদিকে সংশোধন করে দেয়। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

উমরাহ সর্বাবস্থায় শরীয়তসম্মত

**প্রশ্ন:** পুরুষ ও মহিলাদের জন্য এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহর মধ্যবর্তী সর্বোত্তম সময়কাল কত হওয়া উচিত? (¬১)

***

(¬১) (আল-জামিয়াহ আল-ইসলামিয়াহ) নামক ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

জ: আমরা এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা জানি না, বরং এটি (উমরাহ) সর্বদাই শরীয়তসম্মত; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা। আর মাবরূর (কবুল) হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়। (১)»

এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত। সুতরাং যখনই পুরুষ ও নারীর জন্য উমরাহ আদায় করা সহজ হবে, সেটাই কল্যাণকর ও নেক আমল।

আর আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: 'প্রতি মাসে উমরাহ করা যায়।'

এই সব বিধান মক্কার বাইরে থেকে আগতদের জন্য প্রযোজ্য। কিন্তু যারা মক্কার ভেতরে অবস্থান করেন, তাদের জন্য উত্তম হলো তাওয়াফ, সালাত এবং অন্যান্য নৈকট্যমূলক ইবাদতে মশগুল থাকা। যদি তিনি ইসলামের উমরাহ (ফরয উমরাহ) আদায় করে থাকেন, তবে উমরাহ আদায়ের জন্য হারামের বাইরে না যাওয়া (উত্তম)।

তবে ফযীলতপূর্ণ সময়গুলোতে, যেমন রমাদানে, উমরাহ আদায়ের জন্য হারামের বাইরে যাওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বলা যেতে পারে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«রমাদানে উমরাহ করা একটি হজের সমতুল্য। (২)»

কিন্তু নারীদের ক্ষেত্রে অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে যে তারা যেন হিজাবের প্রতি যত্নশীল হন, ফিতনার কারণসমূহ থেকে দূরে থাকেন, মানুষের পেছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করেন এবং পুরুষদের সাথে ভিড় না করেন।

***

(১) বুখারী, (হজ অধ্যায়), উমরাহর আবশ্যকতা ও তার ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৭৭৩; এবং মুসলিম, (হজ অধ্যায়), হজ, উমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৩৪৯।

(২) ইমাম আহমদ, (মুসনাদে বনী হাশিম), মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর শুরু, হা/২৮০৪; এবং ইবনে মাজাহ, (মানাসিক অধ্যায়), রমাদানে উমরাহ পরিচ্ছেদ, হা/২৯৯৪।

...হাজরে আসওয়াদ (স্পর্শ করার ক্ষেত্রে)। যদি তারা এই শরীয়াহসম্মত বিষয়গুলো কঠোরভাবে মেনে না চলেন, তবে তাদের উমরাহতে যাওয়া উচিত নয়। কারণ তাদের উমরাহ পালনের কারণে এমন সব ফাসাদ (ক্ষতি) সৃষ্টি হয় যা তাদের নিজেদের জন্য ক্ষতিকর এবং সমাজের জন্যও ক্ষতিকর; আর এই ক্ষতি উমরাহ আদায়ের উপকারের চেয়েও অধিক মারাত্মক হয়ে দাঁড়ায়—বিশেষত যদি তারা ইসলামের (ফরয) উমরাহটি ইতোমধ্যে আদায় করে থাকেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বজ্ঞাত।

সাধারণ মানুষের এই উক্তিটির বৈধতা কতটুকু: ‘যে ব্যক্তি তার ফরয হজ করেছে, সে যেন তার জমিতেই পড়ে থাকে’ অথবা ‘অন্যের জন্য সুযোগ ছেড়ে দাও’।

**প্রশ্ন:** কিছু যুবক হজের জন্য আগ্রহী হন, বিশেষত দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনার ক্ষেত্রে হাজীদেরকে পথপ্রদর্শন করার জন্য। কিন্তু কিছু লোক এবং সাধারণ মানুষ তাদেরকে নিরুৎসাহিত করে বলে: ‘যে ব্যক্তি তার ফরয হজ করেছে, সে যেন তার জমিতেই পড়ে থাকে’ অথবা ‘অন্যের জন্য সুযোগ ছেড়ে দাও’। এ বিষয়ে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? (¬১)।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি হজ করার সামর্থ্য রাখে, তার জন্য হজ করাই উত্তম; কারণ হজের ফজিলত সংক্রান্ত সাধারণ হাদিসসমূহ এর প্রমাণ বহন করে, এবং নিশ্চয়ই ‘হজ্জে মাবরূর’ (কবুল হজ)-এর প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।

আর যদি হাজী সাহেব এমন আলিমদের অন্তর্ভুক্ত হন, যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত দেন এবং মানুষকে তাদের দ্বীন ও হজের আহকাম সম্পর্কে ফিকহ (জ্ঞান) দান করেন, তবে তা আরও উত্তম এবং এর প্রতিদান আরও মহৎ।

***

(¬১) বুলুগুল মারাম-এর দরসের প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।

প্রতি বছর হজ্বের নিয়তকারী কিন্তু অসমর্থ ব্যক্তির বিধান

**প্রশ্নকারী:** রিয়াদ থেকে ম. জ. তার প্রশ্নে বলছেন: আমি প্রতি বছর হজ্বের নিয়ত করি, কিন্তু আমার আর্থিক অবস্থা ও অসচ্ছলতার কারণে আমি তা করতে পারি না। এক্ষেত্রে আমার উপর কি কিছু বর্তাবে? (১)

**উত্তর:** হজ্ব জীবনে একবারই ফরয (ওয়াজিব) হয় সেই সকল পুরুষ ও নারীর উপর, যারা শরীয়তের দৃষ্টিতে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) এবং যারা এর পথে সামর্থ্য রাখে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী অনুযায়ী:

**"আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর হজ্ব করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে কুফরি করল, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।"** (২) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী, যখন তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন:

**"ইসলাম হলো তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রমযানের সিয়াম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ্ব করবে, যদি তুমি এর পথে সামর্থ্য রাখো।"** (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন:

**"হজ্ব একবারই। যে এর চেয়ে বেশি করবে, তা তার জন্য নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত) হবে।"** (৪) এ বিষয়ে আরও অনেক হাদীস রয়েছে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) এটি (আল-মুসলিমুন) পত্রিকা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭।

(৩) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (ঈমান) অধ্যায়ে, ঈমান, ইসলাম ও ইহসানের বর্ণনা শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮)।

(৪) ইমাম আহমাদ এটি সংকলন করেছেন (মুসনাদে বনী হাশিম)-এ, আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদের শুরুতে, হাদীস নং (২৬৩৭)। এবং দারিমী এটি সংকলন করেছেন (মানাসিক) অধ্যায়ে, হজ্ব কিভাবে ওয়াজিব হয় শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৭৮৮)।