ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

এর অর্থ অনেক। আর এর মাধ্যমে হে প্রশ্নকারী, আপনি জানতে পারলেন যে, আপনার উপর হজ্ব ফরয (বা ওয়াজিব) নয় একবারের বেশি, যদিও আপনি ধনী হন। আর এর পরেরগুলো হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)।

অনুরূপভাবে, উমরাহও সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপর জীবনে একবারের বেশি ওয়াজিব নয়। এর অতিরিক্ত যা কিছু, তা নফল। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী, যখন তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন:

«ইসলাম হলো এই যে, আপনি সাক্ষ্য দেবেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবেন, যাকাত প্রদান করবেন, রমযানের সাওম পালন করবেন এবং হজ্ব ও উমরাহ করবেন (১)»।

এটি বর্ণনা করেছেন দারাকুতনী এবং সহীহ বলেছেন ইবনু খুযাইমাহ।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী যা তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-কে বলেছিলেন:

«নারীদের উপর এমন জিহাদ রয়েছে যাতে কোনো যুদ্ধ নেই: তা হলো হজ্ব ও উমরাহ (২)»।

আল্লাহ তাআলা সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান এবং নেক আমলের তাওফীক দান করুন।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু খুযাইমাহ (আল-মানাসিক, باب ذكر البيان أن العمرة فرض وأنها من الإسلام, হাদীস নং ৩০৪৪) এবং দারাকুতনী (আল-হজ্ব, باب المواقيت, হাদীস নং ২৬৬৪)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (আল-মানাসিক, باب الحج جهاد النساء, হাদীস নং ২৯০১)।

**প্রশ্ন:** আমি আপনার মহোদয়ের নিকট নিম্নোক্ত আয়াতটির ব্যাখ্যা প্রদানের জন্য অনুরোধ করছি: **যেন তোমরা আমার গৃহকে পবিত্র করো তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু-সিজদাকারীদের জন্য** (১)। মক্কায় অবস্থানকারী (মুকীম) ব্যক্তির জন্য বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা উত্তম, নাকি সালাত আদায় করা উত্তম? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (২)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১২৫।

(২) ১৪১৮ হিজরী সনে মাসজিদুল হারামে তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অংশবিশেষ।

উত্তর: আল্লাহ তাআলা তাঁর ঘরকে তাওয়াফকারী ও ইতিকাফকারীদের জন্য পবিত্র রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। ইতিকাফকারী বলতে এই শহরে অবস্থানকারী স্থায়ী বাসিন্দাদের বোঝানো হয়েছে।

আর এই পবিত্রতা অর্জন হবে তাওয়াফকারী ও অবস্থানকারীদের জন্য কল্যাণহীন সকল কিছু দূর করার মাধ্যমে—তা কাজ, কথা, নাপাকি (নাজাসাহ), আবর্জনা বা অন্য কিছু যা তাদের কষ্ট দেয়।

তাঁর ঘরকে তাওয়াফকারী, রুকুকারী, কিয়ামকারী এবং রুকু-সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখা ওয়াজিব। সুতরাং, ঘরের চারপাশ সম্পূর্ণ পবিত্র থাকবে, যাতে ইতিকাফকারী, তাওয়াফকারী বা মুসল্লি কারো জন্য কোনো কষ্ট না থাকে। মুসল্লিদের কষ্ট দেয়, তাদের জন্য কঠিন করে তোলে অথবা তাদের এবং তাদের রব (জাল্লা ওয়া আলা)-এর ইবাদতের মাঝে বাধা সৃষ্টি করে—এমন সব কিছু থেকে এটিকে মুক্ত রাখা ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, সালাতের উপর তাওয়াফকে বা তাওয়াফের উপর সালাতকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি হলো পর্যালোচনার স্থান (মতভেদের জায়গা)। নিশ্চয়ই একদল আলেম উল্লেখ করেছেন যে, বহিরাগত (অ-নিবাসী) ব্যক্তির জন্য উত্তম হলো বেশি বেশি তাওয়াফ করা; কারণ সে স্থায়ী বাসিন্দা নয় এবং মক্কা ছাড়া অন্য কোথাও সে তাওয়াফ করার সুযোগ পাবে না।

কিন্তু মক্কার স্থায়ী বাসিন্দা, যে সেখানে বসবাস করছে, তার জন্য সালাত আদায় করা উত্তম; কারণ সালাতের প্রকৃতি তাওয়াফের প্রকৃতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ। সুতরাং, সে যদি বেশি বেশি সালাত আদায় করে, তবে তা উত্তম হবে।

পক্ষান্তরে, যে বহিরাগত স্থায়ী বাসিন্দা নয়, তার জন্য তাওয়াফ বেশি করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), কারণ সে শীঘ্রই মক্কা থেকে চলে যাবে, বের হয়ে যাবে এবং দূরে সরে যাবে। তাই তাওয়াফের সুযোগ গ্রহণ করা তার জন্য অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ সালাত সে যেকোনো স্থানে আদায় করতে পারে।

(এখানে যা কিছু বলা হলো) এর সবই নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—অর্থাৎ নফল তাওয়াফ এবং নফল সালাতের ক্ষেত্রে।

[মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ১৬]

**হজ্জ ও উমরাহ তার খরচের সমপরিমাণ সাদকা অপেক্ষা উত্তম**

**প্রশ্ন:** যখন মুবারক রমযান মাস আগমন করে, তখন বহু মানুষ তাদের পরিবার-পরিজনসহ মক্কা মুকাররামায় গমন করে এবং পুরো সম্মানিত মাসটি সেখানে অবস্থান করে। আমি একজন ভাইয়ের নিকট থেকে শুনেছি যে, হে সামাহাতুশ শাইখ (আপনার মহত্ত্ব), আপনি নাকি মনে করেন যে উমরার ব্যয়ভার সাদকা করে দেওয়া উমরাহ সম্পাদনের চেয়ে উত্তম। এটি কি সঠিক? আর যদি এটি সঠিক হয়, তবে যারা প্রতি বছর সেখানে যায়—এমনকি কারো কারো নিকট এটি গর্ব ও অহংকার (মুবাহাতাহ) প্রকাশের ক্ষেত্রে পরিণত হয়েছে—তাদের জন্য কি কোনো নসীহত (উপদেশ) রয়েছে? (১)

**উত্তর:** আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা সঠিক নয়, এবং এমন বক্তব্য আমার পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়নি।

সঠিক মত হলো, হজ্জ ও উমরাহ তার খরচের সমপরিমাণ সাদকা অপেক্ষা উত্তম—তবে সেই ব্যক্তির জন্য, যে আল্লাহর উদ্দেশ্যে তার নিয়তকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করেছে এবং এই ইবাদতটি (নুসুক) শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে সম্পন্ন করেছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»**

“এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ, এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা। আর মাবরূর হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। (২)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:

***

(১) ১৪১৩ হিজরীর রমযান মাসে (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), উমরার আবশ্যকতা ও তার ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৭৭৩; এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), হজ্জ, উমরাহ ও আরাফার দিনের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/১৩৪৯।

«রমজানে ওমরাহ একটি হজ্জের সমতুল্য (১)»। এছাড়াও এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (অর্থাৎ, বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (মুসনাদে বনী হাশিম)-এর মধ্যে, যা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদের শুরুতে রয়েছে, যার নম্বর (২৮০৪)। এবং ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (মানাসিক) অধ্যায়ের 'রমজানে ওমরাহ' পরিচ্ছেদে, যার নম্বর (২৯৯৪)।

**যিনি ফরয হজ্ব আদায় করেছেন, তাঁর জন্য নফল হজ্বের খরচ আল্লাহর পথে দান করাই উত্তম**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি ফরয হজ্ব আদায় করেছেন এবং তার জন্য পুনরায় হজ্ব করা সহজ হয়েছে, তার জন্য কি দ্বিতীয়বারের হজ্বের পরিবর্তে হজ্বের খরচের সমপরিমাণ অর্থ মুসলিম মুজাহিদদের জন্য দান করা বৈধ হবে? যেহেতু দ্বিতীয়বারের হজ্ব হলো নফল (ঐচ্ছিক), আর জিহাদের জন্য দান করা হলো ফরয? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ মুসলিমদের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

***

**(শায়খ ইবনু বায রহিমাহুল্লাহ-এর ফতোয়া/মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ থেকে অনূদিত)**

উত্তর: যে ব্যক্তি ফরয হজ সম্পন্ন করেছে, তার জন্য উত্তম হলো দ্বিতীয় হজের খরচ আল্লাহর পথের মুজাহিদদের জন্য দান করা;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো, "সর্বোত্তম আমল কোনটি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান।" প্রশ্নকারী বললেন: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ।" প্রশ্নকারী বললেন: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: "মাবরূর হজ (পুণ্যময় হজ)।" (¬১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এখানে তিনি হজকে জিহাদের পরে স্থান দিয়েছেন, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফল হজ; কারণ সামর্থ্য সাপেক্ষে ফরয হজ ইসলামের একটি রুকন (স্তম্ভ)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে (যুদ্ধের জন্য) প্রস্তুত করে দিল, সে যেন যুদ্ধই করল। আর যে ব্যক্তি তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তম তত্ত্বাবধান করল, সেও যেন যুদ্ধই করল।" (¬২)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর পথের মুজাহিদগণ বস্তুগত সাহায্যের (আর্থিক সহায়তার) তীব্র মুখাপেক্ষী। আর উল্লিখিত দুটি হাদীস এবং অন্যান্য দলীলের ভিত্তিতে, তাদের জন্য খরচ করা নফল (ঐচ্ছিক) কাজে খরচ করার চেয়ে উত্তম।

***

(¬১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (ঈমান) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলল যে ঈমান হলো আমল, হাদীস নং (২৬); এবং মুসলিম (ঈমান) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমান সর্বোত্তম আমল হওয়া প্রসঙ্গে, হাদীস নং (৮৩)।

(¬২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (জিহাদ ও সীরত) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে প্রস্তুত করে দিল অথবা তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তম তত্ত্বাবধান করল তার ফযীলত, হাদীস নং (২৮৪৩); এবং মুসলিম (ইমারত) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর পথে যোদ্ধাকে সাহায্য করার ফযীলত, হাদীস নং (১৮৯৫)।

**প্রশ্ন:** আমার এবং আমার সহকর্মীদের একটি দলের মধ্যে একটি বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছে, যেখানে আমরা রমজান মাসের শেষ দিকে উমরাহ করার নিয়ত করেছিলাম, এই বিষয়টি জানা সত্ত্বেও...