ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

**ফাতওয়া/প্রবন্ধের অনুবাদ**

**নফল ওমরাহর খরচের চেয়ে আল্লাহর পথে জিহাদে ব্যয় করা উত্তম**

আমি এবং আমার আরেকজন সহকর্মী ইতোপূর্বে বেশ কয়েকবার ওমরাহ পালন করেছি। অবশেষে এই সহকর্মী সিদ্ধান্ত নিলেন যে তিনি আর ওমরাহ করবেন না, বরং এই ওমরাহর খরচ সদকা হিসেবে অথবা আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য প্রদান করবেন। তিনি বললেন যে এই অর্থ দিয়ে ওমরাহ করার চেয়ে এটি অনেক উত্তম।

আমরা সম্মানিত শাইখের কাছে বিনীতভাবে জানতে চাই, কোনো ব্যক্তির জন্য কি এটাই উত্তম যে তিনি বারবার ওমরাহ পালন করবেন, নাকি এই ওমরাহর খরচ আল্লাহর পথের মুজাহিদদের জন্য প্রদান করবেন? (১)

**উত্তর:**

যে ব্যক্তি ফরয হজ্জ ও ওমরাহ আদায় করেছেন, তার জন্য উত্তম হলো নফল হজ্জ ও নফল ওমরাহর সমপরিমাণ অর্থ আল্লাহর পথের মুজাহিদদের সাহায্যার্থে ব্যয় করা। কারণ, শরীয়তসম্মত জিহাদ নফল হজ্জ ও নফল ওমরাহর চেয়ে উত্তম।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "কোন আমলটি সর্বোত্তম?" তিনি বললেন:

«إيمان بالله ورسوله، قيل ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل ثم أي؟ قال: حج مبرور»

"আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: "হজ্জে মাবরূর (কবুল হওয়া হজ্জ)।" (২)

(সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার একমাত্র উৎস)।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আযীয আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত *ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ* গ্রন্থের ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩১৫-এ প্রকাশিত।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন *আল-ঈমান* অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তি বলেন যে ঈমান হলো আমল' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৬)। এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন *আল-ঈমান* অধ্যায়ে, 'আল্লাহর প্রতি ঈমান সর্বোত্তম আমল' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮৩)।

নফল হজের খরচ মসজিদে ব্যয় করা, যখন মসজিদের প্রয়োজন অত্যাবশ্যকীয় হয়

**প্রশ্ন:** হজের মাধ্যমে সন্তানের পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? অথচ তার কাছে একটি মসজিদ আছে যার নির্মাণ প্রয়োজন। এমতাবস্থায় মসজিদ নির্মাণে দান করা উত্তম, নাকি পিতামাতার পক্ষ থেকে হজ করা?

**উত্তর:** যদি মসজিদ সংস্কারের প্রয়োজন তীব্র (মাসসাহ) হয়, তবে নফল হজের ব্যয় মসজিদ নির্মাণে ব্যবহার করা হবে; কারণ এর উপকারিতা ব্যাপক ও দীর্ঘস্থায়ী, এবং এর মাধ্যমে মুসলিমদেরকে জামাআতে সালাত আদায়ে সহায়তা করা হয়।

পক্ষান্তরে, যদি মসজিদ নির্মাণে (অর্থাৎ নফল হজের ব্যয়) খরচ করার প্রয়োজন তীব্র না হয়—কারণ হজকারী ব্যতীত অন্য কেউ তা নির্মাণ করার জন্য আছে—তবে তার নিজের পক্ষ থেকে অথবা বিশ্বস্ত (ثিক্বাহ/সিক্বাহ) অন্য কারো মাধ্যমে পিতামাতার পক্ষ থেকে নফল হজ করা ইন শা আল্লাহ উত্তম।

তবে এক হজে উভয়ের (পিতামাতার) জন্য একত্রিত করা যাবে না, বরং প্রত্যেকের জন্য আলাদাভাবে হজ করতে হবে।

**যে ব্যক্তি ইসলামের উপর মৃত্যুবরণ করে, তার পূর্বকৃত নেক আমলসমূহ তার জন্য বহাল থাকে**

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি ফরয হজ্ব আদায় করার পর, আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই, সালাত (নামাজ) ছেড়ে দিয়েছিল। এরপর সে তওবা করে সালাত আদায় শুরু করে। এই বিবেচনায় কি তার উপর পুনরায় হজ্ব করা ওয়াজিব হবে যে, সে সালাত ছেড়ে দিয়েছিল এবং সালাত ত্যাগকারী কাফির? আমরা আপনার নিকট ফায়দা (ফতোয়া) কামনা করছি, আল্লাহ্‌ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি প্রশ্নকারীর বর্ণিত ঘটনাই বাস্তব হয়ে থাকে, তবে তার হজ্ব বাতিল হবে না এবং তার উপর অন্য কোনো হজ্ব ওয়াজিব হবে না। কারণ, নেক আমলসমূহ কেবল তখনই বাতিল হয়, যখন আমলকারী কুফরের উপর মৃত্যুবরণ করে।

পক্ষান্তরে, যদি আল্লাহ্‌ তাকে হেদায়েত দেন, সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং ইসলামের উপর মৃত্যুবরণ করে, তবে তার পূর্বকৃত সকল নেক আমল তার জন্য (সংরক্ষিত) থাকে।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী, যা সূরা বাকারায় রয়েছে:

**وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ**

**অর্থ:** "আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যায় এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সকল আমল নিষ্ফল হয়ে যায়। আর তারাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।" (২)

এবং এর প্রমাণ হলো হাকীম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী, যখন তিনি তাঁকে জাহিলিয়াতের যুগে কৃত নেক আমলসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, তা কি আখিরাতে তার উপকারে আসবে? তখন তিনি (নবী) বললেন:

***

১. (১) মাজাল্লাতুত দাওয়াহ (الدعوة) পত্রিকায় ১৪১২ হিজরীর ৮/১৭ তারিখে প্রকাশিত।

২. (২) সূরা বাকারা, আয়াত ২১৭।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «তুমি পূর্বে যে নেক কাজ করেছো, তার ওপরই ইসলাম গ্রহণ করেছো।» (১) আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল যাকাত, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শিরকের অবস্থায় সাদকা করেছে অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছে) হাদীস নং (১৪৩৬)। এবং মুসলিম (কিতাবুল ঈমান, পরিচ্ছেদ: কাফির ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর তার আমলের বিধান বর্ণনা) হাদীস নং (১২৩)।

সালাত (নামাজ) ত্যাগকারীর হজ্ব (হজ) সহীহ নয়

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি হজ্ব করেছে অথচ সে সালাত ত্যাগকারী—ইচ্ছাকৃতভাবে হোক বা অলসতাবশত হোক—তার বিধান কী? আর এটা কি তার জন্য 'হাজ্জুল ইসলাম' (ইসলামের ফরয হজ্ব) হিসেবে যথেষ্ট হবে? (¬১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি হজ্ব করেছে অথচ সে সালাত ত্যাগকারী, যদি সে সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার (জূহুদ) করার কারণে তা ত্যাগ করে থাকে, তবে সে সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমাআন) কুফরি করেছে এবং তার হজ্ব সহীহ হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি সে অলসতা ও শৈথিল্যের (তাসাহুল ও তাহাওউন) কারণে সালাত ত্যাগ করে থাকে, তবে এ বিষয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের কেউ কেউ তার হজ্ব সহীহ মনে করেন, আবার কেউ কেউ তার হজ্ব সহীহ মনে করেন না।

তবে বিশুদ্ধ (সাওয়াব) মত হলো, তার হজ্বও সহীহ হবে না; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»

**“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (¬২)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»

**“ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ।”** (¬৩)

আর এই (হাদীসের) বিধান সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকারকারী এবং অলসতাবশত ত্যাগকারী উভয়কেই শামিল করে। আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) মাজাল্লাতুত দা’ওয়াহ (الدعوة) পত্রিকার ১৫৪০ সংখ্যায়, ১৪১৬ হিজরির ১২/২২ তারিখে প্রকাশিত।

(¬২) ইমাম তিরমিযী এটি ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘সালাত ত্যাগ সংক্রান্ত যা এসেছে’ পরিচ্ছেদে, ২৬২১ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) ইমাম মুসলিম এটি ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘সালাত ত্যাগকারীর উপর কুফর নাম প্রয়োগের ব্যাখ্যা’ পরিচ্ছেদে, ৮২ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

নাবালকের হজ ইসলামের ফরয হজ হিসেবে যথেষ্ট নয়

**প্রশ্ন:** নাবালক বা অপ্রাপ্তবয়স্কের হজ কি তার উপর ফরয হজ (হজ্জে ইসলাম) পালনের জন্য যথেষ্ট হবে? (১)

**উত্তর:** নাবালকের হজ করা বৈধ, এতে কোনো সমস্যা নেই। তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে এবং সে হজ করবে। এটি তার জন্য নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে তার হজের জন্য পুরস্কৃত হবে। কিন্তু এটি তার উপর ফরয হজ্জে ইসলাম পালনের জন্য যথেষ্ট হবে না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> «যে কোনো নাবালক হজ করলো, অতঃপর যখন সে বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হলো, তখন তার উপর আবশ্যক হলো যে সে যেন অন্য একটি হজ করে।» (২)

একদা একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, তার সাথে একটি ছোট শিশু ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন:

> «হে আল্লাহর রাসূল, এর জন্য কি হজ আছে?» তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে সওয়াব।» (৩)

আর সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন:

> «আমরা নাবালকদের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করতাম এবং তাদের পক্ষ থেকে (শয়তানকে) পাথর নিক্ষেপ করতাম।»

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) মাজাল্লাত আদ-দাওয়াহ, সংখ্যা (১৬৩৭), ১৯/১২/১৪১৮ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) ইমাম বাইহাকী এটি তাঁর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে কিতাবুল হাজ্জে, জামা‘উ আবওয়াব দুখূল মাক্কাহ, বাব: حج الصبي يبلغ والمملوك يعتق والذمي يسلم, এর অধীনে (৯৮৬৫) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে কিতাবুল হাজ্জে, বাব: صحة حج الصبي, এর অধীনে (১৩৩৬) নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

নাবালকের ইহরামের পদ্ধতি এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি

প্রশ্ন: ভাই ম. ম. স. – পোর্ট সাঈদ, মিশর থেকে – তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যদি আমি আমার ছোট শিশুকে নিয়ে হজ করি এবং তার পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করি, কিন্তু আমরা...