ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

শয়তানের কুমন্ত্রণাসমূহ এবং আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে জ্ঞান ব্যতীত কথা বলার অন্তর্ভুক্ত।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের মহাপরিচালক।

হজ করতে গিয়ে স্ত্রীকে একা রেখে যাওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো পুরুষের জন্য কি স্ত্রীকে সাথে না নিয়ে হজ বা ওমরাহ করতে যাওয়া জায়েয? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** তার জন্য জায়েয যে, তিনি স্ত্রীকে ঘরে রেখে হজ, ওমরাহ, সালাত (নামাজ), জিহাদ অথবা ব্যবসা-বাণিজ্যের মতো তার ব্যক্তিগত প্রয়োজনে চলে যাবেন। এর কোনো কিছুতেই কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি স্ত্রী একাকীত্ব অনুভব করেন (তথা ভয় পান), তবে স্বামীর কর্তব্য হলো— তার কাছে এমন কোনো খাদেম বা সেবককে রেখে যাওয়া, যে তাকে সঙ্গ দেবে এবং তার একাকীত্ব দূর করবে। অথবা, তিনি স্ত্রীকে তার একাকীত্বের কারণে বা যদি কোনো বিপদের আশঙ্কা থাকে, তবে তার (স্ত্রীর) পিত্রালয়ে যাওয়ার অনুমতি দিতে পারেন। এভাবে তিনি উভয় কল্যাণকে একত্রিত করবেন। যখনই স্বামী সফরে যাবেন, তখনই স্ত্রীকে সাথে নিয়ে যাওয়া আবশ্যক নয়।

***

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৩৫ সংখ্যায়, ১৪১৮ হিজরির ১১/২৮ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

যে ব্যক্তি হজ না করেই মারা গেছে তার হজের বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, উস্তাদ স. আ. হা.-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান ও ঈমানে আরও সমৃদ্ধ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ২০/১২/১৩৮৩ হিজরীতে তারিখযুক্ত, তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। এবং এতে যে প্রশ্নাবলী অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা অবগত হওয়া গেছে। সেগুলোর উত্তর নিম্নরূপ:

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে ও আপনাকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জনে এবং এর ওপর অবিচল থাকতে সাহায্য করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি রোগ বা দারিদ্র্য অথবা অনুরূপ কোনো কারণে হজ না করেই মারা গেছে, তার পক্ষ থেকে কি হজ করা যাবে?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি হজ করার আগেই মারা যায়, তার অবস্থা দুটি থেকে মুক্ত নয়:

প্রথমত: যদি সে তার জীবদ্দশায় শারীরিক ও আর্থিকভাবে হজ করার সামর্থ্য রাখত, তবে তার উত্তরাধিকারীদের ওপর ওয়াজিব হলো যে তারা তার সম্পদ থেকে এমন ব্যক্তির জন্য অর্থ বের করবে, যে তার পক্ষ থেকে হজ আদায় করবে।

যেহেতু সে এমন ফরয (কর্তব্য) আদায় করেনি যা সে সক্ষম থাকা সত্ত্বেও মৃত্যুবরণ করেছে, যদিও সে এই বিষয়ে কোনো ওসিয়ত (উইল) না করে থাকে। আর যদি সে ওসিয়ত করে থাকে, তবে বিষয়টি আরও বেশি সুনিশ্চিত (ওয়াজিব)।

আর এর প্রমাণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: **আর মানুষের উপর আল্লাহর জন্য বাইতুল্লাহর হজ্জ করা ফরয** (১) আয়াতটি।

এবং সহীহ হাদীস, যেখানে এক ব্যক্তি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করলেন: **"নিশ্চয়ই আল্লাহর ফরয বিধান আমার পিতাকে এমন অবস্থায় পেয়েছে যে তিনি অতিশয় বৃদ্ধ, হজ্জ করতে বা সফর করতে সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করব?"** তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **"তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ করো।"** (২)

যখন সেই অতিশয় বৃদ্ধ ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ করা যায়, যার জন্য সফর ও হজ্জের কাজগুলো কষ্টকর, তখন সেই শক্তিশালী ও সক্ষম ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে হজ্জ না করেই মৃত্যুবরণ করেছে?! তার পক্ষ থেকে হজ্জ করা আরও বেশি এবং আরও বেশি উপযুক্ত।

এবং অন্য একটি সহীহ হাদীসের কারণেও, যেখানে এক মহিলা বললেন: **"হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা হজ্জ করার মানত (নযর) করেছিলেন, কিন্তু হজ্জ না করেই মৃত্যুবরণ করেছেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করব?"** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **"তোমার মায়ের পক্ষ থেকে হজ্জ করো।"** (৩)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন)-এ আবু রাযীন আল-উকাইলীর হাদীস নং (১৫৭৫১) এবং নাসাঈ (মানাসিক)-এ উমরার আবশ্যকতা অধ্যায়ে নং (২৬২১) বর্ণনা করেছেন।

(৩) সহীহ বুখারী, হজ্জ (১৮৫২); সুনান নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৩৩); সুনান দারেমী, নযর ও কসম (২৩৩২)।

দ্বিতীয় অবস্থাটি হলো: যখন মৃত ব্যক্তি দরিদ্র হওয়ার কারণে হজ্জ করতে সক্ষম হননি, অথবা তিনি এমন বৃদ্ধ ছিলেন যে জীবিত অবস্থায়ও হজ্জ করতে পারতেন না। এমন ব্যক্তির অভিভাবক—যেমন তার ছেলে ও মেয়ের জন্য—তার পক্ষ থেকে হজ্জ করা শরীয়তসম্মত; পূর্বোল্লিখিত হাদীসসমূহের কারণে।

এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কারণেও (এটি শরীয়তসম্মত)। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: ‘শুবরুমার পক্ষ থেকে আমি উপস্থিত (লাব্বাইকা আন শুবরুমা)।’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘শুবরুমা কে?’ লোকটি বলল: ‘সে আমার ভাই অথবা আমার কোনো নিকটাত্মীয়।’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘তুমি কি নিজের পক্ষ থেকে হজ্জ করেছ?’ সে বলল: ‘না।’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘প্রথমে নিজের পক্ষ থেকে হজ্জ করো, অতঃপর শুবরুমার পক্ষ থেকে হজ্জ করো।’ (১)

এই হাদীসটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। উভয় বর্ণনা অনুযায়ীই, এই হাদীসটি অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জ করার বৈধতা প্রমাণ করে, চাই সেই হজ্জ ফরয হোক বা নফল।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: আর মানুষ কেবল ততটুকুই পায় যতটুকু সে চেষ্টা করে (২)—এর অর্থ এই নয় যে, মানুষের জন্য অন্যের আমল উপকারী হবে না, অথবা অন্যের চেষ্টা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না। বরং মুহাقق (গবেষক) তাফসীরবিদদের নিকট এর অর্থ হলো: অন্যের চেষ্টা তার নিজস্ব নয়। বরং তার জন্য কেবল তার নিজের চেষ্টা ও আমলই রয়েছে। কিন্তু অন্যের আমল—যদি সে তার পক্ষ থেকে নিয়ত করে এবং প্রতিনিধিত্বের ভিত্তিতে তা সম্পাদন করে—তবে তা অবশ্যই তার জন্য উপকারী হবে এবং সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে। যেমন সে তার ভাইয়ের দু’আ এবং তার পক্ষ থেকে দেওয়া সাদাকার মাধ্যমেও পুরস্কৃত হয়।

***

(১) এটি আবূ দাঊদ তাঁর ‘আল-মানাসিক’ অধ্যায়ে ‘অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জ করা’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৮১১) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩৯।