ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

তিনি তাকে বিশ্বস্ত মনে করে নিয়োগ দিয়েছিলেন, কিন্তু পরে প্রকাশ পেল যে এই ব্যক্তি অসৎ কাজ করেছে। এ অবস্থায় করণীয় কী, সে বিষয়ে তিনি ফায়দা (দিকনির্দেশনা) জানতে চেয়েছেন? (১)

**উত্তর:**

যে ব্যক্তি কাউকে প্রতিনিধি (নায়েব) নিয়োগ দিতে চায়, তার উচিত হলো তার সম্পর্কে খোঁজ নেওয়া এবং তার আমানতদারী (বিশ্বস্ততা), দৃঢ়তা ও সততা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া।

আর যদি হজ্জটি (যার পক্ষ থেকে করানো হচ্ছে) তার জন্য ওয়াজিব বা ফরয হয়ে থাকে, তবে তার উপর আবশ্যক হলো এর পরিবর্তে অন্য একটি হজ্জ করিয়ে দেওয়া।

আর যদি হজ্জটি কারো পক্ষ থেকে ওসিয়ত (উইল) হয়ে থাকে এবং সে (নিয়োগকারী) তা সম্পাদনের জন্য কাউকে ওসিয়ত করে থাকে, কিন্তু সে (নিয়োগকারী) যদি তা অবিশ্বস্ত ব্যক্তির হাতে অর্পণ করে, তবে তার জন্য অধিক সতর্কতা হলো অন্য কাউকে দিয়ে তা করিয়ে নেওয়া; কারণ সে (নিয়োগকারী) এই বিষয়ে যত্নবান হয়নি এবং গুরুত্ব দেয়নি, বরং শিথিলতা দেখিয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি হজ্জটি নফল (ঐচ্ছিক) হয় এবং সে (নিয়োগকারী) সওয়াবের আশায় তা করে থাকে, আর তার কাছে কারো পক্ষ থেকে কোনো ওসিয়ত না থাকে, বরং সে কেবল নফল ও প্রতিদান কামনা করে থাকে, তবে তার উপর কোনো দায় নেই। তবে যদি সে চায় যে অন্য কাউকে দিয়ে তা করিয়ে নেবে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

***

[১] প্রকাশিত হয়েছে: (হজ্জের ইসলামী সচেতনতা বিষয়ক ম্যাগাজিন)-এর অষ্টম সংখ্যায়, তারিখ: ১৪০১ হিজরীর ১২ই সফর, পৃষ্ঠা ৬৩।

পুরুষের পক্ষ থেকে নারীর এবং এর বিপরীতভাবে হজ করা বৈধ

**প্রশ্ন:** কায়রো থেকে বোন আ. ম. ম. তাঁর প্রশ্নে বলেন: নারীর জন্য পুরুষের পক্ষ থেকে হজ করা কি বৈধ? আর হজটি নফল (তাতাওউ') নাকি ফরয (ওয়াজিব), এর মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে? আমরা ফাতওয়া কামনা করছি, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত 'আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ' (আরব ম্যাগাজিন) এর অন্তর্ভুক্ত প্রশ্নসমূহের মধ্য থেকে নেওয়া।

উত্তর: কোনো নারী পুরুষের পক্ষ থেকে হজ আদায় করতে পারবে, যদি যার পক্ষ থেকে হজ করা হচ্ছে (المحজুজ আনহু) তিনি মৃত হন, অথবা বার্ধক্যজনিত কারণে কিংবা এমন অসুস্থতার কারণে হজ করতে অক্ষম হন যা থেকে আরোগ্য লাভের আশা নেই।

এই হজ ফরয হোক বা নফল—উভয় ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, «এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা হজ ও সফর করতে সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ আদায় করতে পারি? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ আদায় করো। (১)»

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে, «খাসআম গোত্রের এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা হজ করতে সক্ষম নন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ করো। (২)»

এই মর্মে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয হজ ও নফল হজের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি; সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, উল্লিখিত শর্ত সাপেক্ষে (অর্থাৎ যার পক্ষ থেকে হজ করা হচ্ছে তিনি মৃত বা বার্ধক্যজনিত কারণে অথবা আরোগ্য লাভের আশা নেই এমন অসুস্থতার কারণে অক্ষম হলে) পুরুষ ও নারী উভয়ের পক্ষ থেকে এই দুই প্রকার হজে প্রতিনিধিত্ব (নিয়াবাহ) করা বৈধ।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মাদানিয়্যীন)-এ, আবূ রাযীন আল-উকাইলীর হাদীস, নং (১৫৭৫১)। এবং নাসায়ী (আল-মানাসিক)-এ, ‘উমরাহ ওয়াজিব হওয়া’ অধ্যায়ে, নং (২৬২১)।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদু বানী হাশিম)-এ, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অবশিষ্ট মুসনাদ অংশে, নং (৩০৪১)। এবং নাসায়ী (মানাসিকুল হজ)-এ, ‘যে মৃত ব্যক্তি হজ করেনি তার পক্ষ থেকে হজ’ অধ্যায়ে, নং (২৬৩৪)।

**অন্যের পক্ষ থেকে হজ করা আত্মীয়তার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়**

**প্রশ্ন:** অন্যের পক্ষ থেকে হজ করা কি সাধারণভাবে বৈধ, নাকি কেবল আত্মীয়দের জন্য নির্দিষ্ট? এরপর, এর জন্য পারিশ্রমিক নেওয়া কি জায়েয? যদি কেউ অন্যের পক্ষ থেকে হজ করার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, তবে এই কাজের জন্য কি তার কোনো সওয়াব হবে? (১)

**উত্তর:** অন্যের পক্ষ থেকে হজ করা আত্মীয়তার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বরং তা আত্মীয় এবং অনাত্মীয় উভয়ের জন্যই জায়েয। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে ঋণের সাথে তুলনা করেছেন; এটি প্রমাণ করে যে তা আত্মীয় এবং অনাত্মীয় উভয়ের জন্যই বৈধ।

আর যদি সে অর্থ গ্রহণ করে এবং এর মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য হয় মহান ইবাদতের স্থানসমূহ (মাশা'ইর) দেখা, তার হাজী ভাইদের সাথে অংশগ্রহণ করা এবং কল্যাণে অংশ নেওয়া, তবে ইনশাআল্লাহ সে কল্যাণের উপর রয়েছে এবং তার সওয়াব হবে।

কিন্তু যদি তার উদ্দেশ্য কেবল দুনিয়া হয়, তবে তার জন্য দুনিয়া ছাড়া আর কিছুই নেই। *ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ* (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে।"** (২)

(সহীহ বলে সর্বসম্মত)

***

(১) ১৪০২ হিজরি সনে মিনায় যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে হজের উপর তাঁর (শায়খের) প্রদত্ত একটি বক্তৃতার পর এই প্রশ্নটি করা হয়েছিল।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (ওহীর সূচনা) অধ্যায়ে, ওহীর সূচনার পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (নেতৃত্ব) অধ্যায়ে, তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল" পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯০৭)।

প্রশ্ন: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করা কি সহীহ হবে, যদিও সে জীবিত অবস্থায় হজ করার ব্যাপারে উদাসীন ছিল এবং এর নিয়ত করেনি? (১)

উত্তর: যদি সে মুসলিম হয় এবং হজ না করে থাকে, আর সে হজ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও মারা যায়, তবে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি (তারিকা) থেকে তার পক্ষ থেকে হজ করানো ওয়াজিব।

আর যদি তার কিছু আত্মীয়-স্বজন বা অন্য কেউ স্বেচ্ছায় তার পক্ষ থেকে হজ করে দেয়, তবে তা যথেষ্ট হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে কাফির (অবিশ্বাসী) হয়, তবে তার পক্ষ থেকে হজ করা যাবে না।

***

(১) বুলুগুল মারামের দরস থেকে গৃহীত প্রশ্ন।

সালাত পরিত্যাগকারীর পক্ষ থেকে হজ্জ করা যাবে না

**প্রশ্ন:** রিয়াদের অধিবাসী আবু আব্দুল্লাহ তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যে ব্যক্তি নেক আমলসমূহ—যেমন কুরআন তিলাওয়াত, হজ্জ ও উমরাহ—এমন মৃত ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ করে, যিনি সালাত পরিত্যাগকারী ছিলেন, এবং সাধারণত এই মৃত ব্যক্তি অজ্ঞ ও অশিক্ষিত হয়ে থাকেন—এ বিষয়ে আপনার ফযীলতের অভিমত কী? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সালাত পরিত্যাগকারীর পক্ষ থেকে হজ্জ করা যাবে না, এবং তার জন্য সাদাকাও (দান) করা যাবে না; কারণ উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে সে কাফির (অবিশ্বাসী); নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর কারণে।

***

(১) এটি ১৪১৫ হিজরীর ১১/২৭ তারিখে প্রকাশিত (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৪৮৯ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

...এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: **“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (২) এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু অন্যের পক্ষ থেকে কুরআন তিলাওয়াত করা শরীয়তসম্মত নয়, চাই সে জীবিত হোক বা মৃত; কারণ এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (৩) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) সহীহদ্বয়ে এই শব্দে তা সংকলন করেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (৪) আর ‘তা প্রত্যাখ্যাত’ (فَهُوَ رَدّ) এর অর্থ হলো: তা প্রত্যাখ্যাত (مَرْدُود)।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিংবা...

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়), সালাত ত্যাগকারীর উপর কুফর নাম প্রয়োগের বৈধতা শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৮২)।

(২) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়), সালাত ত্যাগ প্রসঙ্গে যা এসেছে শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (২৬২১)।

(৩) বুখারী এটি নাজাশ (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে মু'আল্লাক্বভাবে এবং মুসলিম (আক্বদিয়াহ/বিচার) অধ্যায়ে, বাতিল বিধান বাতিলকরণ ও নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি প্রত্যাখ্যান শীর্ষক পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৭১৮) এ বর্ণনা করেছেন।

(৪) সহীহ বুখারী, সন্ধি (আস-সুলহ) অধ্যায় (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, বিচার (আল-আক্বদিয়াহ) অধ্যায় (১৭১৮), সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ অধ্যায় (৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ, ভূমিকা (আল-মুক্বাদ্দিমাহ) অধ্যায় (১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।