ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন তাঁর কাছে উমরাহর অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাঁর ভাই আব্দুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন যেন তাঁকে হারামের বাইরে (হিল্ল-এর দিকে) নিয়ে যান, যাতে তিনি সেখান থেকে ইহরাম বাঁধতে পারেন। এটি প্রমাণ করে যে, উমরাহকারী হারামের ভেতর থেকে উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধবে না, বরং সে হিল্ল (হারামের বাইরের এলাকা) থেকে ইহরাম বাঁধবে।

এই হাদীসটি পূর্বে উল্লেখিত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসকে নির্দিষ্ট করে দেয়। এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি: «এমনকি মক্কাবাসীরাও মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধবে (১)»—এর উদ্দেশ্য হলো হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধা, উমরাহর জন্য নয়। কারণ, যদি হারামের ভেতর থেকে উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধা বৈধ হতো, তবে তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে তার অনুমতি দিতেন এবং তাঁকে হিল্ল-এর দিকে বের হওয়ার কষ্ট দিতেন না। এটি একটি সুস্পষ্ট বিষয়। আর এটিই হলো জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের (রহিমাহুল্লাহ) অভিমত। এটি মুমিনের জন্য অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত); কারণ এতে উভয় হাদীসের উপরই আমল করা হয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

আর কিছু লোক হজ্জের পরে তানঈম, জি’ররানা বা অন্য স্থান থেকে বারবার উমরাহ করার যে কাজটি করে থাকে—যদিও তারা হজ্জের পূর্বে উমরাহ করেছে—এর বৈধতার পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই। বরং দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে, এটি ছেড়ে দেওয়াই উত্তম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হজ্জ সমাপ্ত করার পর উমরাহ করেননি।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তানঈম থেকে উমরাহ করেছিলেন কেবল এই কারণে যে, মক্কায় প্রবেশের সময় তিনি ঋতুবর্তী হওয়ায় অন্যদের সাথে উমরাহ করতে পারেননি। তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাঁর সেই উমরাহর পরিবর্তে আরেকটি উমরাহ করার অনুমতি চাইলেন, যার জন্য তিনি মীকাত থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তাতে সম্মতি দিলেন। ফলে তাঁর জন্য দুটি উমরাহ অর্জিত হলো: একটি হলো তাঁর হজ্জের সাথে করা উমরাহ, এবং অন্যটি হলো এই মুফরাদা (একক) উমরাহ। সুতরাং, যে ব্যক্তি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মতো অবস্থায় পড়বে, সে...

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হজ্জ (১৫২৬); সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১১৮১); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৫৪); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৮); সুনানুদ দারিমী, মানাসিক (১৭৯২)।

হজ্জ সমাপ্ত করার পর উমরাহ আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই—এই মর্মে সকল দলীল অনুযায়ী আমল করা এবং মুসলিমদের জন্য প্রশস্ততা আনয়ন করা (উদ্দেশ্য হতে পারে)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হজ্জ সম্পন্ন করার পর হাজীদের মক্কায় প্রবেশের উমরাহ ব্যতীত অন্য আরেকটি উমরাহ নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়া সকলের জন্য কষ্টকর, এবং এটি অতিরিক্ত ভিড় ও দুর্ঘটনার কারণ হয়। উপরন্তু, এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়েত ও সুন্নাহর বিরোধিতা।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**পরিচ্ছেদ**

**হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে যে ব্যক্তি মীক্বাতে পৌঁছায় তার বিধান প্রসঙ্গে**

জেনে রাখুন, মীক্বাতে পৌঁছানো ব্যক্তির জন্য দুটি অবস্থা রয়েছে:

প্রথমত: সে হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে সেখানে পৌঁছাবে, যেমন রমযান ও শা'বান মাসে।

এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, সে উমরার ইহরাম বাঁধবে। অতঃপর সে অন্তরে তার নিয়ত করবে এবং মুখে উচ্চারণ করে বলবে: (لبيك عمرة) – ‘লাব্বাইকা উমরাতান’ (আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম, উমরার জন্য) অথবা (اللهم لبيك عمرة) – ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা উমরাতান’ (হে আল্লাহ, আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম, উমরার জন্য)।

এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়া দ্বারা তালবিয়া পাঠ করবে। আর তা হলো:

«لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك»

**উচ্চারণ:** «লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি'মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক।»

**(অর্থ: আমি হাযির, হে আল্লাহ, আমি হাযির। আমি হাযির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি হাযির। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই এবং রাজত্বও আপনার। আপনার কোনো শরীক নেই।)**

এবং সে এটি বেশি বেশি পাঠ করবে।

***

(¬১) বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), তালবিয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫৪৯)। এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), তালবিয়া, এর ধরণ ও সময় পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১১৮৪)।

তালবিয়াহ, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার যিকির করতে থাকবে যতক্ষণ না সে বাইতুল্লাহতে পৌঁছায়। যখন সে বাইতুল্লাহতে পৌঁছাবে, তখন সে তালবিয়াহ বন্ধ করবে, এবং বাইতুল্লাহর চারপাশে সাতবার তাওয়াফ করবে, এবং মাকামের (মাকামে ইব্রাহীমের) পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। অতঃপর সে সাফার দিকে বের হবে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সা'ঈ করবে। এরপর সে তার মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে। এর মাধ্যমে তার উমরাহ সম্পন্ন হবে এবং ইহরামের কারণে তার জন্য যা কিছু হারাম ছিল, তা সবই হালাল হয়ে যাবে।

দ্বিতীয়ত: সে হজ্জের মাসসমূহে মীকাত-এ পৌঁছাবে। আর তা হলো: শাওয়াল, যুল-কা'দাহ, এবং যুল-হিজ্জাহর প্রথম দশ দিন।

এমন ব্যক্তির জন্য তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকে: শুধু হজ্জ (ইফরাদ), শুধু উমরাহ (তামাত্তু'), অথবা উভয়ের মাঝে একত্রীকরণ (কিরান)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বিদায় হজ্জের সময় যুল-কা'দাহ মাসে মীকাত-এ পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে এই তিনটি ইবাদতের (নূসুকে সালাসাহ) মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন।

কিন্তু এই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও সুন্নাহ হলো, যদি তার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) না থাকে, তবে সে উমরাহর ইহরাম বাঁধবে এবং হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে যারা মীকাত-এ পৌঁছায়, তাদের ক্ষেত্রে আমরা যা উল্লেখ করেছি, সে অনুযায়ী আমল করবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর সাহাবীগণ মক্কার কাছাকাছি হলেন, তখন তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের ইহরামকে উমরাহতে পরিণত করে নেয়। মক্কায় তিনি এই বিষয়ে তাদের উপর জোর দিয়েছিলেন। ফলে তারা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশ পালনার্থে তাওয়াফ, সা'ঈ এবং চুল ছোট করে হালাল হয়ে গেলেন। তবে যার সাথে হাদী ছিল, সে ব্যতীত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে সে যেন ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন) পর্যন্ত তার ইহরামের উপর বহাল থাকে।

আর যার সাথে হাদী রয়েছে, তার জন্য সুন্নাহ হলো হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য একসাথে ইহরাম বাঁধা (কিরান)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেই তা করেছিলেন, এবং তিনি হাদী সাথে নিয়ে এসেছিলেন। আর তিনি তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যারা হাদী সাথে এনেছিল এবং উমরাহর নিয়ত করেছিল, তাদেরকেও (কিরান) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

যে সে যেন তার উমরাহর সাথে হজের তালবিয়াহ করে এবং কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) পর্যন্ত উভয়ের ইহরাম থেকে হালাল না হওয়া পর্যন্ত যেন হালাল না হয়। আর যদি কেউ হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে শুধুমাত্র হজের ইহরাম করে থাকে, তবে সেও কিরানকারী ব্যক্তির মতোই কুরবানীর দিন হালাল হওয়া পর্যন্ত তার ইহরামের উপর বহাল থাকবে।

আর এর দ্বারা জানা গেল যে, যে ব্যক্তি শুধুমাত্র হজের ইহরাম করেছে, অথবা হজ ও উমরাহ উভয়ের ইহরাম করেছে কিন্তু তার সাথে হাদী নেই, তার জন্য ইহরামের উপর বহাল থাকা উচিত নয়। বরং তার ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, সে যেন তার ইহরামকে উমরাহতে পরিণত করে নেয়। অতঃপর সে তাওয়াফ করবে, সাঈ করবে, চুল ছোট করবে (তাকসীর) এবং হালাল হয়ে যাবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যারা হাদী সাথে আনেননি, তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তবে যদি সে বিলম্বে আসার কারণে হজ ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে তার ইহরামের উপর বহাল থাকতে কোনো অসুবিধা নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর যদি ইহরামকারী ব্যক্তি অসুস্থতা কিংবা শত্রুর ভয় অথবা অনুরূপ কোনো কারণে তার নুসুক (হজ বা উমরাহর কর্মসমূহ) সম্পন্ন করতে না পারার আশঙ্কা করে, তবে ইহরামের সময় তার জন্য এই দু'আ বলা মুস্তাহাব: «فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني» (অর্থাৎ: যদি কোনো প্রতিবন্ধক আমাকে আটকে দেয়, তবে যেখানে তুমি আমাকে আটকে দেবে, সেখানেই আমি হালাল হয়ে যাবো)। এটি যুবা'আ বিনতে যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসের কারণে, যিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি হজ করতে চাই, কিন্তু আমি অসুস্থ।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "হজ করো এবং শর্তারোপ করো যে, আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই, যেখানে তুমি আমাকে আটকে দেবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর এই শর্তের উপকারিতা হলো: ইহরামকারী ব্যক্তি যদি অসুস্থতা অথবা শত্রুর পক্ষ থেকে বাধার মতো কোনো কারণে তার নুসুক (হজ বা উমরার কাজ) সম্পন্ন করা থেকে বিরত হন, তবে তার জন্য ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাওয়া (তাহাল্লুল) বৈধ হবে এবং তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা বা দম) আবশ্যক হবে না।

**পরিচ্ছেদ**

**নাবালেগ শিশুর হজ্জের বিধান এবং তা কি তার উপর আরোপিত ইসলামের হজ্জের জন্য যথেষ্ট হবে?**

নাবালেগ ছেলে এবং নাবালেগ মেয়ের হজ্জ সহীহ (বৈধ)। এর প্রমাণ হলো সহীহ মুসলিমে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে এসেছে যে, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি শিশুকে তুলে ধরে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর কি হজ্জ হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে সওয়াব (¬1) ।"

আর সহীহ বুখারীতে সায়েব ইবনু ইয়াযীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "আমাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জ করা হয়েছিল, যখন আমার বয়স ছিল সাত বছর (¬2) ।"

কিন্তু এই হজ্জ তাদের উপর আরোপিত ইসলামের ফরয হজ্জের জন্য যথেষ্ট হবে না।

অনুরূপভাবে, المملুক (অধীনস্থ) গোলাম এবং المملুকা (অধীনস্থা) দাসীর হজ্জও সহীহ (বৈধ), কিন্তু তা তাদের উপর আরোপিত ইসলামের হজ্জের জন্য যথেষ্ট হবে না; কারণ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে...

***

(¬1) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), নাবালেগ শিশুর হজ্জের বৈধতা পরিচ্ছেদ, হা/১৩৩৬।

(¬2) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়), শিশুদের হজ্জ পরিচ্ছেদ, হা/১৮৫৮।