ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

তাঁর কাঁধের উপর থাকবে এবং এর দুই প্রান্ত তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায়ের পূর্বে তাঁর বুকের উপর থাকবে।

মহিলাদের উপর যা অস্বীকার করা এবং তা থেকে সতর্ক করা আবশ্যক, তা হলো— তাদের সাজসজ্জা ও সুগন্ধি মেখে তাওয়াফ করা এবং তারা 'আওরাহ' (আবরণীয়) হওয়া সত্ত্বেও নিজেদেরকে আবৃত না করা। সুতরাং, তাদের জন্য আবৃত থাকা ওয়াজিব। তাওয়াফের সময় এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে যেখানে পুরুষদের সাথে মহিলাদের মেলামেশা হয়, সেখানে তাদের সাজসজ্জা পরিহার করা আবশ্যক; কারণ তারা 'আওরাহ' এবং ফিতনার উৎস।

আর নারীর মুখমণ্ডল হলো তার সাজসজ্জার সবচেয়ে প্রকাশ্য অংশ। তাই মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) ব্যতীত অন্য কারো সামনে তা প্রকাশ করা তার জন্য জায়েয নয়। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা যেন তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো কাছে তাদের সাজসজ্জা প্রকাশ না করে... (১) আয়াত।

সুতরাং, যদি কোনো পুরুষ তাদের দেখতে পায়, তবে হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) চুম্বন করার সময় তাদের জন্য মুখমণ্ডল উন্মোচন করা জায়েয নয়। আর যদি তাদের জন্য পাথরটি স্পর্শ করা ও চুম্বন করার সুযোগ না হয়, তবে পুরুষদের সাথে ধাক্কাধাক্কি করা তাদের জন্য জায়েয নয়। বরং তারা পুরুষদের পেছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করবে। পুরুষদের সাথে ধাক্কাধাক্কি করে কা'বার কাছাকাছি তাওয়াফ করার চেয়ে তাদের জন্য এটিই উত্তম এবং এর সাওয়াবও অনেক বেশি।

এই তাওয়াফ (আগমনী তাওয়াফ) ব্যতীত অন্য কোনো তাওয়াফে, কিংবা সাঈতে, অথবা মহিলাদের জন্য 'রমল' (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) এবং 'ইযতিবা' (ডান কাঁধ উন্মুক্ত রাখা) শরীয়তসম্মত নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় আগমনের পর তাঁর প্রথম তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কোনো তাওয়াফে রমল ও ইযতিবা' করেননি।

তাওয়াফের সময় ব্যক্তিকে 'আহদাস' (ছোট ও বড় অপবিত্রতা) এবং 'আখবাস' (শারীরিক নাপাকি) থেকে পবিত্র থাকতে হবে, তাঁর রবের প্রতি বিনয়ী ও অনুগত থাকতে হবে। তাওয়াফের সময় তার জন্য আল্লাহ্‌র যিকির ও দু'আ বেশি পরিমাণে করা মুস্তাহাব। যদি সে এর মধ্যে কিছু কুরআন তিলাওয়াত করে, তবে তা উত্তম। এই তাওয়াফে কিংবা অন্যান্য তাওয়াফের মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট দু'আ পড়া ওয়াজিব নয়, এবং...

(১) সূরা নূর, আয়াত ৩১।

সাঈ-এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো যিকির বা নির্দিষ্ট কোনো দু'আ নেই। কিন্তু কিছু লোক তাওয়াফ বা সাঈ-এর প্রতিটি চক্করকে নির্দিষ্ট যিকির বা নির্দিষ্ট দু'আ দ্বারা খাস করে নিয়েছে, এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং যে কোনো যিকির বা দু'আ সহজলভ্য হবে, তাই যথেষ্ট।

যখন সে রুকনে ইয়ামানী বরাবর আসবে, তখন ডান হাত দ্বারা তা স্পর্শ করবে এবং বলবে: 'বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার'। তবে সেটিকে চুম্বন করবে না। যদি তা স্পর্শ করা কঠিন হয়, তবে তা ছেড়ে দিয়ে তাওয়াফ চালিয়ে যাবে। আর সেটির দিকে ইশারাও করবে না এবং সেটির বরাবর এসে তাকবীরও বলবে না; কারণ আমাদের জানা মতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত নয়।

আর রুকনে ইয়ামানী ও হাজারে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে তার জন্য এই দু'আটি বলা মুস্তাহাব:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

(অর্থ: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন)। (¬১)

আর যখনই সে হাজারে আসওয়াদ বরাবর আসবে, তখনই তা স্পর্শ করবে ও চুম্বন করবে এবং বলবে: 'আল্লাহু আকবার'। যদি স্পর্শ করা ও চুম্বন করা সহজ না হয়, তবে যখনই সেটির বরাবর আসবে, তখনই সেটির দিকে ইশারা করবে এবং তাকবীর বলবে।

আর যমযম ও মাকামে ইব্রাহীমের পেছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, বিশেষত ভিড়ের সময়। সম্পূর্ণ মাসজিদই তাওয়াফের স্থান। যদি কেউ মাসজিদের বারান্দা বা করিডোরেও তাওয়াফ করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। তবে যদি সহজ হয়, তবে কা'বার কাছাকাছি তাওয়াফ করাই উত্তম।

যখন সে তাওয়াফ শেষ করবে, তখন মাকামে ইব্রাহীমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, যদি তা সহজ হয়। আর যদি ভিড় ইত্যাদির কারণে তা সহজ না হয়, তবে সে যেকোনো স্থানেই তা আদায় করবে।

***

(¬১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০১।

মসজিদের একটি স্থান (মাকামে ইবরাহীম)। আর সুন্নাত হলো, এই দুই রাকাআতে সূরা ফাতিহার পর প্রথম রাকাআতে قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (সূরা কাফিরুন) এবং দ্বিতীয় রাকাআতে قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (সূরা ইখলাস) পাঠ করা। এটিই সর্বোত্তম। তবে যদি এই দুটি ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করে, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। এরপর হাজারে আসওয়াদের দিকে যাবে এবং সম্ভব হলে ডান হাত দিয়ে তা স্পর্শ করবে; এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ।

এরপর তার দরজা দিয়ে সাফা পাহাড়ে বের হবে এবং তাতে আরোহণ করবে অথবা তার কাছে দাঁড়াবে। সম্ভব হলে সাফা পাহাড়ে আরোহণ করাই উত্তম। আর প্রথম চক্কর শুরু করার সময় আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি পাঠ করবে: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ (নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত)।

আর সাফা পাহাড়ে কিবলামুখী হওয়া, আল্লাহর প্রশংসা করা ও তাকবীর বলা মুস্তাহাব। এবং সে বলবে: «লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু, আনজাযা ওয়া’দাহু, ওয়া নাসারা আবদাহু, ওয়া হাযামাল আহযাবা ওয়াহদাহু» (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহ মহান। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। তিনি জীবন দেন ও মৃত্যু দেন এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক। তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সকল দলকে পরাজিত করেছেন)। এরপর সে তার জন্য সহজসাধ্য দুআ করবে, হাত তুলে। আর এই যিকির ও দুআটি (তিনবার) পুনরাবৃত্তি করবে।

এরপর সে নিচে নেমে মারওয়ার দিকে হাঁটতে শুরু করবে। যখন সে প্রথম চিহ্নিত স্থানে পৌঁছাবে, তখন পুরুষ দ্রুত হাঁটবে (দৌড়াবে) যতক্ষণ না সে দ্বিতীয় চিহ্নিত স্থানে পৌঁছায়। কিন্তু নারীর জন্য এই দুই চিহ্নিত স্থানের মাঝে দ্রুত হাঁটা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ সে সতর (পর্দার বিষয়)। বরং তার জন্য পুরো সাঈতে হেঁটে যাওয়াই শরীয়তসম্মত। এরপর সে হেঁটে মারওয়া পাহাড়ে আরোহণ করবে অথবা তার কাছে দাঁড়াবে। আর তাতে আরোহণ করা...।

যদি তা সহজলভ্য হয়, তবে সেটাই উত্তম। আর তিনি মারওয়ায় তাই বলবেন এবং করবেন যা তিনি সাফার উপর বলেছিলেন এবং করেছিলেন, তবে আয়াতটি পাঠ করা ব্যতীত। আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৮)।

এই (আয়াত পাঠের) বিধান কেবল প্রথম চক্করে সাফার উপর আরোহণের সময়ই শরীয়তসম্মত; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে। এরপর তিনি নিচে নেমে আসবেন এবং হাঁটার স্থানে হাঁটবেন, আর দ্রুত চলার স্থানে দ্রুত চলবেন, যতক্ষণ না তিনি (আবার) সাফার কাছে পৌঁছান।

তিনি এটি সাতবার করবেন। তাঁর যাওয়া একটি চক্কর, এবং ফিরে আসা আরেকটি চক্কর। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উল্লেখ করা হয়েছে তা করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী গ্রহণ করো।» (মুসলিম, ১২৯৭)।

আর সা'ঈ করার সময় সহজলভ্য যিকির ও দু'আ বেশি পরিমাণে করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এবং (এই সময়) ছোট ও বড় উভয় প্রকার অপবিত্রতা থেকে পবিত্র থাকা উচিত। তবে যদি কেউ পবিত্রতা ছাড়া সা'ঈ করে, তবুও তা যথেষ্ট হবে। অনুরূপভাবে, কোনো নারী যদি তাওয়াফের পর ঋতুমতী হন বা নিফাস শুরু হয়, তবে তিনি সা'ঈ করবেন এবং তা যথেষ্ট হবে। কারণ পবিত্রতা সা'ঈ-এর জন্য শর্ত নয়, বরং পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তা কেবল মুস্তাহাব।

যখন সা'ঈ সম্পন্ন হবে, তখন তিনি মাথা মুণ্ডন করবেন অথবা চুল ছোট করবেন। পুরুষের জন্য মুণ্ডন করা উত্তম। তবে যদি তিনি চুল ছোট করেন এবং মুণ্ডন করা হজ্জের জন্য রেখে দেন, তবে তা ভালো। আর যদি মক্কায় তাঁর আগমন হজ্জের সময়ের কাছাকাছি হয়, তবে তাঁর জন্য চুল ছোট করাই উত্তম। এরপর তিনি হজ্জের সময় তাঁর অবশিষ্ট মাথা মুণ্ডন করবেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যিলহজ্জ মাসের চার তারিখে তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, তাদেরকে...।

তিনি (নবী ﷺ) হালাল হতে এবং চুল ছোট করতে (তাকসীর) অনুমতি দিলেন, কিন্তু তাদের মাথা মুণ্ডন করতে (হলক) নির্দেশ দেননি। চুল ছোট করার ক্ষেত্রে পুরো মাথা জুড়ে করা আবশ্যক। মাথার কিছু অংশ ছোট করা যথেষ্ট নয়, যেমন মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা যথেষ্ট নয়। নারীর জন্য শুধু চুল ছোট করাই শরীয়তসম্মত। তার জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, সে তার প্রতিটি বেণী বা চুলের গোছা থেকে এক আঙ্গুলের ডগা (আনমুলাহ) পরিমাণ বা তার চেয়ে কম নেবে। ‘আনমুলাহ’ হলো আঙ্গুলের অগ্রভাগ। নারী এর চেয়ে বেশি নেবে না।

যখন মুহরিম ব্যক্তি উপরোক্ত কাজগুলো সম্পন্ন করে, তখন তার উমরাহ সম্পন্ন হয়ে যায় – আলহামদুলিল্লাহ – এবং ইহরামের কারণে তার জন্য যা কিছু হারাম ছিল, সবই হালাল হয়ে যায়। তবে যদি সে হালাল এলাকা থেকে কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে আসে, তাহলে সে তার ইহরামের অবস্থায় থাকবে যতক্ষণ না সে হজ্জ ও উমরাহ উভয়টি থেকে একসাথে হালাল হয়।

আর যে ব্যক্তি শুধু হজ্জের (ইফরাদ) ইহরাম করেছে, অথবা হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের (কিরান) ইহরাম করেছে, তার জন্য সুন্নাত হলো তার ইহরামকে উমরাহর দিকে পরিবর্তন করে নেওয়া (অর্থাৎ তামাত্তু'তে পরিণত করা) এবং মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) যা করে, সেও তাই করবে। তবে যদি সে কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে আসে (তাহলে পরিবর্তন করবে না)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: «যদি আমি কুরবানীর পশু সাথে না আনতাম, তবে তোমাদের সাথে আমিও হালাল হয়ে যেতাম (১) »।

যদি কোনো নারী উমরাহর ইহরাম করার পর ঋতুমতী হয় (হায়েয) অথবা নেফাসগ্রস্ত হয়, তবে সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈও করবে না। যখন সে পবিত্র হবে...

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) আনাস ইবনে মালিকের মুসনাদে, হাদীস নং (১২০৩৯)। এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ অধ্যায়) পরিচ্ছেদ: ঋতুমতী নারী তাওয়াফ ব্যতীত সকল মানাসিক সম্পন্ন করবে, হাদীস নং (১৬৫১)।