ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

তিনি তাওয়াফ করেছেন, সাঈ করেছেন এবং মাথা মুণ্ডন/চুল ছোট করেছেন, আর এর মাধ্যমে তাঁর উমরাহ সম্পন্ন হয়েছে। যদি তিনি ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যুলহিজ্জাহ)-এর পূর্বে পবিত্র না হন, তবে তিনি যে স্থানে অবস্থান করছেন, সেখান থেকেই হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধবেন।

এবং তিনি লোকজনের সাথে মিনার দিকে যাবেন, আর এর মাধ্যমে তিনি হজ্জ ও উমরাহর মধ্যে 'কিরান' (একত্রকারী) হবেন। এবং তিনি হাজীদের করণীয় সকল কাজ করবেন—যেমন আরাফাতে অবস্থান (উকূফ), মাশআরুল হারামের নিকট অবস্থান, জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ, মুযদালিফা ও মিনায় রাত্রিযাপন, হাদী (কুরবানী) যবেহ করা এবং চুল ছোট করা।

অতঃপর যখন তিনি পবিত্র হবেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবেন এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করবেন—একটি মাত্র তাওয়াফ ও একটি মাত্র সাঈ। আর এটি তাঁর হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য যথেষ্ট হবে।

এর প্রমাণ হলো আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস, যেখানে তিনি উমরাহর ইহরামের পর ঋতুমতী হয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: «তুমি হাজীদের সকল কাজ করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে না। (১)» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর যখন ঋতুমতী নারী অথবা নিফাসগ্রস্ত নারী ইয়াওমুন নাহরের দিন (কুরবানীর দিন) জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করবেন এবং চুল ছোট করবেন, তখন ইহরামের কারণে তাঁর জন্য যা কিছু হারাম ছিল—যেমন সুগন্ধি ইত্যাদি—তা সবই হালাল হয়ে যাবে, তবে স্বামী (হালাল হবে না), যতক্ষণ না তিনি অন্যান্য পবিত্র নারীদের মতো তাঁর হজ্জ সম্পন্ন করেন। অতঃপর পবিত্র হওয়ার পর যখন তিনি তাওয়াফ ও সাঈ করবেন, তখন তাঁর জন্য তাঁর স্বামী হালাল হয়ে যাবেন।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: ঋতুমতী নারী তাওয়াফ ব্যতীত হজ্জের সকল কাজ সম্পন্ন করবে, হাদীস নং (১৬৫০)। এবং মুসলিম, (হজ্জ অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: ইহরামের প্রকারভেদ বর্ণনা, হাদীস নং (১২১১)।

পরিচ্ছেদ: যিলহজ মাসের অষ্টম দিনে হজ্জের ইহরাম বাঁধা এবং মিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার বিধান।

যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (Yawm at-Tarwiyah) আসে—যা যিলহজ মাসের অষ্টম দিন—তখন মক্কায় অবস্থানকারী হালাল ব্যক্তিদের জন্য এবং মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে যারা হজ্জ করতে ইচ্ছুক, তাদের জন্য নিজ নিজ বাসস্থান থেকে হজ্জের ইহরাম বাঁধা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর নির্দেশে ইয়াওমুত তারবিয়াহ-এর দিন আবত্বাহ (Al-Abtah) নামক স্থানে অবস্থান করেছিলেন এবং সেখান থেকেই হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে বায়তুল্লাহর (কা'বার) কাছে গিয়ে অথবা মিযাবের (Mizab) নিচে গিয়ে ইহরাম বাঁধতে নির্দেশ দেননি। অনুরূপভাবে, মিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তিনি তাঁদেরকে বিদায়ী তাওয়াফ (Tawaf al-Wada') করতেও নির্দেশ দেননি। যদি তা শরীয়তসম্মত হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাঁদেরকে তা শিখিয়ে দিতেন। আর সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অনুসরণের মধ্যে।

হজ্জের ইহরাম বাঁধার সময় গোসল করা, পরিচ্ছন্ন হওয়া এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা মুস্তাহাব, যেমনটি মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধার সময় করা হয়।

হজ্জের ইহরাম বাঁধার পর ইয়াওমুত তারবিয়াহ-এর দিন সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়াল) পূর্বে বা পরে মিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করা তাদের জন্য সুন্নাহ। এবং তারা জামরাতুল আকাবাহতে (Jamrat al-Aqabah) কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত অধিক পরিমাণে তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকবে।

আর তারা মিনায় যুহর, আসর, মাগরিব, ইশা এবং ফজর—এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে। সুন্নাহ হলো, তারা প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে কসর (সংক্ষিপ্ত) করে আদায় করবে, তবে জামা (একত্রীকরণ) করবে না। তবে মাগরিব ও ফজর সালাত কসর করা হবে না।

মক্কাবাসী এবং অন্য হাজীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কাবাসী ও অন্যান্যদের নিয়ে মিনা, আরাফাহ এবং মুযদালিফায় কসর (সংক্ষিপ্ত) সালাত আদায় করেছেন। তিনি মক্কাবাসীদেরকে পূর্ণ সালাত (ইতমাম) আদায়ের নির্দেশ দেননি। যদি এটি তাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিতেন।

এরপর আরাফার দিন সূর্যোদয়ের পর হাজীগণ মিনা থেকে আরাফার দিকে রওনা হবেন। সূর্য হেলে যাওয়া (যাওয়াল) পর্যন্ত নামিরাহ নামক স্থানে অবস্থান করা সুন্নাহ, যদি তা সহজলভ্য হয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটিই করেছিলেন।

যখন সূর্য হেলে যাবে (যাওয়াল), তখন ইমাম বা তাঁর প্রতিনিধির জন্য পরিস্থিতি অনুযায়ী একটি খুতবা (ভাষণ) দেওয়া সুন্নাহ। এই খুতবায় তিনি হাজীদের জন্য সেই দিন এবং এর পরে যা কিছু শরীয়তসম্মত, তা স্পষ্ট করে দেবেন। তিনি তাদের প্রতি আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন, তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং সকল আমলে তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) বজায় রাখার নির্দেশ দেবেন। তিনি তাদের আল্লাহ্‌র নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মুহাররামাত) থেকে সতর্ক করবেন। তিনি তাদের আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, সে অনুযায়ী শাসন করা এবং সকল বিষয়ে সে দুটির দিকেই বিচার ফয়সালার জন্য প্রত্যাবর্তন করার উপদেশ দেবেন; এসব কিছুতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণস্বরূপ।

এরপর তাঁরা যোহর ও আসরের সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) এবং জামা’ (একত্রিত) করে প্রথম সালাতের (যোহরের) সময়ে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে আদায় করবেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটিই করেছিলেন। এটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এরপর লোকেরা আরাফায় অবস্থান (উকূফ) করবে। আরাফার সম্পূর্ণ স্থানই উকূফের জায়গা, তবে উরানাহ উপত্যকা (বাতন উরানাহ) ব্যতীত। কিবলা এবং জাবালুর রাহমাহ (রহমতের পাহাড়)-এর দিকে মুখ করে দাঁড়ানো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যদি তা সহজলভ্য হয়। যদি উভয়টির দিকে মুখ করা সহজ না হয়, তবে পাহাড়ের দিকে মুখ না করলেও কিবলার দিকে মুখ করবে। এই অবস্থানে হাজীর জন্য আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলার যিকির ও দু’আতে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো মুস্তাহাব।

এবং তাঁর (আল্লাহর) নিকট বিনম্রভাবে কাকুতি-মিনতি করা, এবং দো‘আর সময় উভয় হাত উত্তোলন করা। যদি সে তালবিয়াহ পাঠ করে অথবা কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করে, তবে তা উত্তম।

এবং সুন্নাহ হলো এই কথাটি বেশি বেশি বলা:

**` লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। `**

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «সর্বশ্রেষ্ঠ দো‘আ হলো আরাফার দিনের দো‘আ, আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইয়ুহয়ী ওয়া ইয়ুমীতু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর’।” (১)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় কালাম (কথা) চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, এবং আল্লাহু আকবার।” (২)

সুতরাং, বিনয় ও একাগ্রচিত্ততার সাথে এই যিকিরটি বেশি বেশি করা এবং তা বারবার পুনরাবৃত্তি করা উচিত। এছাড়াও, শরীয়তে বর্ণিত অন্যান্য যিকির ও দো‘আসমূহও সর্বদা বেশি বেশি করা উচিত, বিশেষত এই স্থানে এবং এই মহান দিনে। আর সে যেন সংক্ষিপ্ত ও ব্যাপক অর্থবোধক যিকির ও দো‘আগুলো নির্বাচন করে।

এর মধ্যে রয়েছে:

**` সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম, লা ইলাহা ইল্লা আনতা সুবহানাকা ইন্নী কুনতু মিনায যালিমীন। `**

***

(১) তিরমিযী, (আদ-দা‘ওয়াত) আরাফার দিনের দো‘আ অধ্যায়, হা/৩৫৮৫।

(২) মুসলিম, (আল-আদাব) কদর্য নামে নামকরণ অপছন্দ করা অধ্যায়, হা/২১৩৭।

* আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি। সকল নিয়ামত তাঁরই, সকল অনুগ্রহ তাঁরই, এবং সকল উত্তম প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমরা তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করি, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।

* আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

* হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।

* হে আল্লাহ! আমার দ্বীনকে আমার জন্য সংশোধন করে দিন, যা আমার সকল বিষয়ের রক্ষাকবচ। আমার দুনিয়াকে আমার জন্য সংশোধন করে দিন, যাতে আমার জীবন-জীবিকা রয়েছে। আমার আখিরাতকে আমার জন্য সংশোধন করে দিন, যেখানে আমার প্রত্যাবর্তনস্থল। আর জীবনকে আমার জন্য সকল কল্যাণের বৃদ্ধি হিসেবে এবং মৃত্যুকে আমার জন্য সকল অনিষ্ট থেকে মুক্তি হিসেবে নির্ধারণ করুন।

* আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই কঠিন বিপদ, চরম দুর্ভাগ্য, মন্দ ফয়সালা এবং শত্রুদের হাসি-তামাশা (বিদ্রূপ) থেকে।

* হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, ভীরুতা ও কৃপণতা থেকে, পাপ ও ঋণের বোঝা থেকে, ঋণের আধিপত্য এবং মানুষের জবরদস্তি থেকে। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই শ্বেতরোগ, উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ এবং সকল প্রকার মারাত্মক ব্যাধি থেকে।

* হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা (মার্জনা) ও নিরাপত্তা (সুস্থতা) প্রার্থনা করি।

* হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আমার দ্বীন, আমার দুনিয়া, আমার পরিবার এবং আমার সম্পদে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।