ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

আর মুসলিম যা জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে একবারের বেশি সাঈ করেননি—তা হলো তাঁদের প্রথম সাঈ। এই বর্ণনাটি সেই সকল সাহাবীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যারা কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে এসেছিলেন; কারণ তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না তাঁরা হজ্জ ও উমরাহ উভয়টি থেকে হালাল হয়েছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ ও উমরাহর জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন এবং যারা কুরবানীর পশু সাথে এনেছিল, তাদের হজ্জের সাথে উমরাহর জন্য তালবিয়া পাঠ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং উভয়টি থেকে হালাল না হওয়া পর্যন্ত হালাল না হতে বলেছিলেন।

আর হজ্জ ও উমরাহর মধ্যে ক্বিরানকারী ব্যক্তির উপর একটির বেশি সাঈ নেই, যেমনটি উল্লিখিত জাবিরের হাদীস এবং অন্যান্য সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ্জ করেছে এবং ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) পর্যন্ত ইহরাম অবস্থায় ছিল, তার উপরও একটির বেশি সাঈ নেই। সুতরাং, ক্বিরানকারী ও ইফরাদকারী ব্যক্তি যদি ‘তাওয়াফে ক্বুদুম’-এর পরে সাঈ করে নেয়, তবে তা ‘তাওয়াফে ইফাদাহ’-এর পরের সাঈর জন্য যথেষ্ট হবে।

আর এটিই হলো আয়েশা ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং উল্লিখিত জাবিরের হাদীসের মধ্যে সমন্বয় (জম’)। এর মাধ্যমে বৈপরীত্য দূর হয় এবং সকল হাদীসের উপর আমল করা সম্ভব হয়।

এই সমন্বয়ের সমর্থনে আরেকটি বিষয় হলো: আয়েশা ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উভয় হাদীসই সহীহ, এবং তাঁরা মুতামাত্তি’ (তামাত্তু’কারী)-এর ক্ষেত্রে দ্বিতীয় সাঈকে সাব্যস্ত করেছেন, অথচ জাবিরের হাদীসের বাহ্যিক অর্থ তা অস্বীকার করে। আর (উসূল ও মুস্তালাহ শাস্ত্রের নীতি অনুযায়ী) ‘সাব্যস্তকারী (আল-মুছবিত) অস্বীকারকারীর (আন-নাফী)-এর উপর প্রাধান্য পায়’, যেমনটি উসূলুল ফিকহ ও মুস্তালাহুল হাদীস উভয় শাস্ত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সঠিক পথের দিশারী। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

পরিচ্ছেদ

নহরের দিন হাজীর করণীয় কাজগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা প্রসঙ্গে

হাজীর জন্য উত্তম হলো নহরের দিন এই চারটি কাজকে উল্লেখিত ক্রম অনুসারে সম্পন্ন করা: প্রথমে জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করা, এরপর নহর (কুরবানী) করা, এরপর মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা, এরপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা এবং তার পরে সাঈ করা—এটি মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হাজীর জন্য প্রযোজ্য। অনুরূপভাবে মুফরিদ (একক হজ্জকারী) ও ক্বারিণ (ক্বিরানকারী) হাজীর জন্যও প্রযোজ্য, যদি তারা তাওয়াফে কুদূমের সাথে সাঈ না করে থাকেন।

তবে যদি সে এই কাজগুলোর কোনোটিকে অন্যটির আগে করে ফেলে, তবে তা যথেষ্ট হবে; কারণ এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শিথিলতা (রুখসাত) প্রমাণিত হয়েছে।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাওয়াফের আগে সাঈ করা; কারণ এটিও সেই কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা নহরের দিন করা হয়। তাই এটি সাহাবীর এই উক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: "ঐ দিন তাঁকে (নবীকে) কোনো কাজ আগে বা পরে করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি কেবল বলতেন: 'করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।' (১)"

আর যেহেতু এই কাজগুলোতে ভুল হওয়া বা অজ্ঞতাবশত ভুল হয়ে যাওয়া স্বাভাবিক, তাই এই সাধারণ অনুমতির মধ্যে এর অন্তর্ভুক্ত হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ এতে সহজতা ও স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তো প্রমাণিতই আছে যে...

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (ইলম) অধ্যায়ে, 'পশুর পিঠে বা অন্য কিছুর উপর দাঁড়িয়ে ফতোয়া দেওয়া' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৮৩)। এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (হজ্জ) অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তি কুরবানীর আগে মাথা মুণ্ডন করেছে অথবা কংকর নিক্ষেপের আগে কুরবানী করেছে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৩০৬)।

«তাকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তাওয়াফ করার আগে সাঈ করেছে। তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই (দোষ নেই) (১)» এটি আবু দাউদ উসামা ইবনে শারিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে নিঃসন্দেহে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটি সাধারণ বিধানের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

আর যে কাজগুলোর মাধ্যমে হাজীর জন্য পূর্ণ হালাল হওয়া (তাহাল্লুলে তাম) অর্জিত হয়, তা হলো তিনটি: ১. জামরাতুল আকাবার কঙ্কর নিক্ষেপ, ২. মাথা মুণ্ডন (হাল্ক) অথবা চুল ছোট করা (তাকসীর), এবং ৩. তাওয়াফে ইফাদা, সাথে পূর্বে উল্লিখিত ব্যক্তির জন্য এর পরে সাঈ করা। যখন সে এই তিনটি কাজ সম্পন্ন করে, তখন ইহরামের কারণে তার জন্য যা কিছু হারাম ছিল—যেমন নারী, সুগন্ধি এবং অন্যান্য বিষয়—সবকিছুই তার জন্য হালাল হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি এই তিনটির মধ্যে দুটি কাজ সম্পন্ন করে, তার জন্য ইহরামের কারণে হারাম হওয়া সবকিছুই হালাল হয়ে যায়, তবে নারী ব্যতীত। এটিকে বলা হয়: প্রথম হালাল হওয়া (তাহাল্লুলে আওয়াল)।

আর হাজীর জন্য যমযমের পানি পান করা এবং পেট ভরে পান করা (তাদাল্লু') মুস্তাহাব। আর সহজলভ্য উপকারী দু'আ করাও মুস্তাহাব। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয়, তা পূরণ হয়।

আর সহীহ মুসলিমে আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যমযমের পানি সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি খাদ্যের খাদ্য (খাদ্যের বিকল্প)" (২)। আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং রোগের আরোগ্য" (৩)।

***

**পাদটীকা:**

(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (মানাসিক) অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তি তার হজ্জে কোনো কাজকে অন্য কাজের আগে করেছে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২০১৫)।

(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ফাদাইলুস সাহাবা) অধ্যায়ে, 'আবু যরের ফযীলত' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৪৭৩)।

(৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসী এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৪৫৭)।

আর তাওয়াফে ইফাদাহ এবং যাদের উপর সাঈ আবশ্যক, তাদের সাঈ সম্পন্ন করার পর হাজীরা মিনায় ফিরে যাবেন। সেখানে তারা তিন দিন ও তিন রাত অবস্থান করবেন। এই তিন দিনের প্রত্যেক দিন সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়ালের) পর তারা তিনটি জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করবেন। আর এই নিক্ষেপের ক্ষেত্রে ক্রম বজায় রাখা ওয়াজিব।

সুতরাং, প্রথমে শুরু করতে হবে প্রথম জামারাহ দিয়ে—যা মসজিদে খাইফের নিকটবর্তী। সেখানে সে পরপর সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করবে। প্রত্যেক কঙ্কর নিক্ষেপের সময় হাত উঠাবে। সুন্নাত হলো, কঙ্কর নিক্ষেপের পর সেখান থেকে কিছুটা সামনে এগিয়ে যাওয়া, জামারাহটিকে নিজের বাম দিকে রাখা, কিবলামুখী হওয়া, হাত তুলে বেশি বেশি দো'আ ও বিনয় সহকারে প্রার্থনা করা।

এরপর দ্বিতীয় জামারাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, প্রথমটির মতোই। সুন্নাত হলো, নিক্ষেপের পর সামান্য এগিয়ে যাওয়া, জামারাহটিকে নিজের ডান দিকে রাখা, কিবলামুখী হওয়া, হাত তুলে প্রচুর দো'আ করা। এরপর তৃতীয় জামারাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং সেখানে অবস্থান করবে না।

এরপর আইয়ামে তাশরীক্বের দ্বিতীয় দিনে সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়ালের) পর জামারাহগুলোতে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, ঠিক যেমনটি প্রথম দিনে করেছিল। আর প্রথম ও দ্বিতীয় জামারাহর কাছে প্রথম দিনের মতোই (দো'আ ও অবস্থান) করবে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (সা.) অনুসরণস্বরূপ।

আইয়ামে তাশরীক্বের প্রথম দুই দিনের কঙ্কর নিক্ষেপ হজ্জের ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, প্রথম ও দ্বিতীয় রাতে মিনায় রাত যাপন করাও ওয়াজিব। তবে পানি পান করানোর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিগণ (সুকা-ত), রাখালগণ (রু'আ-ত) এবং তাদের মতো অন্যদের জন্য তা ওয়াজিব নয়।

এরপর উল্লিখিত দুই দিনের কঙ্কর নিক্ষেপের পর যে ব্যক্তি (মক্কা অভিমুখে) তাড়াতাড়ি চলে যেতে চায় (তা'আজ্জুল করতে চায়)...

মিনা থেকে যে ব্যক্তি (তাড়াতাড়ি) চলে যেতে চায়, তার জন্য তা বৈধ। এবং তাকে সূর্যাস্তের পূর্বে বের হতে হবে। আর যে ব্যক্তি বিলম্ব করে এবং তৃতীয় রাত যাপন করে ও তৃতীয় দিনে জামারায় পাথর নিক্ষেপ করে, তবে তা উত্তম এবং এর প্রতিদানও মহত্তর।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনে। অতঃপর যে ব্যক্তি তাড়াহুড়া করে দু’দিনে চলে আসে, তার কোনো পাপ নেই। আর যে বিলম্ব করে, তারও কোনো পাপ নেই, যদি সে তাকওয়া অবলম্বন করে।** (১)

আর এই কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি নিজে তাড়াতাড়ি যাননি। বরং তিনি মিনায় অবস্থান করেছিলেন, এমনকি তেরোতম দিনে সূর্য ঢলে যাওয়ার পর জামারায় পাথর নিক্ষেপ করেন, অতঃপর যোহরের সালাত আদায়ের পূর্বেই তিনি মিনা ত্যাগ করেন।

যে শিশু সরাসরি পাথর নিক্ষেপে অক্ষম, তার অভিভাবকের জন্য বৈধ হলো, সে নিজের পক্ষ থেকে পাথর নিক্ষেপ করার পর ওই শিশুর পক্ষ থেকে জামরাতুল আকাবাহ এবং অন্যান্য জামারায় পাথর নিক্ষেপ করবে। অনুরূপভাবে, যে ছোট বালিকা পাথর নিক্ষেপে অক্ষম, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে পাথর নিক্ষেপ করবে।

এর প্রমাণ হলো জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, তিনি বলেন: **«আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছি, আর আমাদের সাথে নারী ও শিশুরা ছিল। সুতরাং আমরা শিশুদের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করেছি এবং তাদের পক্ষ থেকে পাথর নিক্ষেপ করেছি।»** (২) এটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, রোগ, বার্ধক্য বা গর্ভধারণের কারণে যে ব্যক্তি পাথর নিক্ষেপে অক্ষম, তার জন্য বৈধ হলো যে, সে তার পক্ষ থেকে পাথর নিক্ষেপের জন্য কাউকে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করবে।

কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (৩) আর এই ব্যক্তিরা জামারার কাছে মানুষের ভিড়ের সাথে ধাক্কাধাক্কি করতে সক্ষম নয়, এবং পাথর নিক্ষেপের সময় পার হয়ে যাবে, আর এর কাযা (পূরণ) করা শরীয়তসম্মত নয়। সুতরাং তাদের জন্য বৈধ হলো যে, (তারা প্রতিনিধি নিযুক্ত করবে)।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০৩

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল হজ (৯২৭), সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল মানাসিক (৩০৩৮)।

(৩) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬