ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

ওমরাহ করার পর যদি কেউ জেদ্দায় যায়, তবে ফিরে এসে হজ সম্পন্ন করলে সে কি মুতামাত্তি' হিসেবে গণ্য হবে?

জ: সঠিক অভিমত হলো, এর মাধ্যমে সে তামাত্তু'র অবস্থা থেকে বেরিয়ে যাবে না। যদি সে রমজানের পরে তামাত্তু'কারী হিসেবে মক্কায় প্রবেশ করে, হজের উদ্দেশ্যে ওমরাহর ইহরাম বাঁধে, অতঃপর ওমরাহ সমাপ্ত করার পর কোনো প্রয়োজনে তায়েফ বা জেদ্দার দিকে যায়, তবে সঠিক অভিমত হলো সে তার তামাত্তু'র উপরেই বহাল থাকবে।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন: যদি সে কসরের দূরত্ব পরিমাণ স্থান অতিক্রম করে এবং হজের ইহরাম বেঁধে ফিরে আসে, তবে এর মাধ্যমে তার তামাত্তু' ভঙ্গ হয়ে যায় এবং সে মুফরিদ (ইফরাদকারী) হয়ে যায়। এই মতটি আহলে ইলমের একটি দল ব্যক্ত করেছেন।

আর ইনশাআল্লাহ, অধিকতর নিকটবর্তী ও সুস্পষ্ট মত হলো, হজ ও ওমরাহর মধ্যবর্তী সময়ে এই ধরনের চলাচলের কারণে সে মুফরিদ হবে না; বরং সে তার তামাত্তু'র উপরেই বহাল থাকবে। তবে যদি সে তার নিজ দেশে ফিরে যায় এবং অতঃপর কেবল ইফরাদ হজের জন্য আসে, তবে সে মুফরিদ হবে এবং তার উপর কোনো দম (কুরবানী) ওয়াজিব হবে না।

আর এটিই হলো কিছু সংখ্যক আহলে ইলমের অভিমত এবং এটি উমার ও তাঁর পুত্র (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

প্রশ্ন: ১৪০৩ হিজরি সনে আমি রিয়াদে অবস্থান করছিলাম। শাওয়াল মাসে আমি জেদ্দায় যাই এবং সেখান থেকে উমরাহ পালনের জন্য গমন করি। অতঃপর জেদ্দায় ফিরে আসি এবং একই বছরের হজ্জের মৌসুম পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করি। এরপর আমি গিয়ে হজ্জ আদায় করি। হজ্জ সম্পন্ন করার পর আমি রিয়াদে প্রত্যাবর্তন করি।

এবং উমরাহ। এই বছর আমার এক ভাই আমাকে জানিয়েছেন যে আমাকে নাকি হজ্জ ও উমরাহর সাথে 'ক্বিরানকারী' (মু্বকরিন) হিসেবে গণ্য করা হবে এবং আমার উপর কুরবানী (যবেহ) ওয়াজিব। এই কথা কি সঠিক? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**জবাব:** অনেক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেন যে, যে ব্যক্তি উমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু’কারী (মুতা মাত্তি’), সে যদি এই দুইয়ের মাঝে জেদ্দা, মদীনা অথবা তায়েফে সফর করে, অতঃপর জেদ্দা থেকে অথবা মদীনার মীকাত থেকে (যদি সে মদীনা সফর করে থাকে) অথবা তায়েফের মীকাত থেকে (যদি সে তায়েফ সফর করে থাকে) হজ্জের ইহরাম বাঁধে, তবে তার উপর থেকে তামাত্তু’র দম (কুরবানী) রহিত হয়ে যায়।

কিন্তু আহলে ইলমের অন্য একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, তার উপর থেকে দম রহিত হবে না এবং এই সফরের কারণে তার থেকে তামাত্তু’র বৈশিষ্ট্যও দূর হবে না। বরং তার উপর তামাত্তু’র হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব। আর এটিই হলো অধিকতর বিশুদ্ধ (আল-আরজাহ) মত; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীটি ব্যাপক:

**فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ**

অর্থাৎ: "সুতরাং যে ব্যক্তি উমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু’ করবে, সে সহজলভ্য কুরবানী করবে।" (১)

এবং এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণেও এটিই বিশুদ্ধ।

আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সাহায্য) প্রার্থনা করি।

***

(১) সূরাহ আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬।

প্রশ্ন: সৌদি আরবের প্রধান মুফতি, সম্মানিত শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর...

চীন দেশের একজন মুসলিম আমাকে অনুরোধ করেছেন যে, ফরয হজ সংক্রান্ত একটি বিষয়ে আমি যেন তাঁর পক্ষ থেকে আপনার কাছে ফতোয়া চাই। তিনি বলছেন:

আমি তামাত্তু হজ আদায়ের নিয়তে আমার দেশ থেকে সৌদি আরবের উদ্দেশ্যে রওনা হই। আমি মীকাআত থেকে ইহরাম বেঁধে যিলহজ্ব মাসের প্রথম দিকে জেদ্দায় পৌঁছাই। এরপর একদল মুসলিমের সাথে মক্কা মুকাররমায় যাই এবং উমরার তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করি। অতঃপর চুল ছেঁটে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাই।

পরের দিন আমি কিছু আত্মীয়-স্বজনের সাথে দেখা করার জন্য তায়েফ যাই এবং সেখানে একদিন অবস্থান করি। এরপর আমি মক্কা মুকাররমায় ফিরে আসি, পুনরায় ইহরাম বাঁধি এবং হজ সম্পন্ন করি। বিদায়ী তাওয়াফ আদায়ের পর আমি আমার দেশে ফিরে যাই।

আমি কি পূর্ণাঙ্গভাবে ফরয হজ আদায় করেছি, নাকি হজের সমস্ত কার্যাবলী শেষ হওয়ার আগে মক্কা মুকাররমা থেকে তায়েফ গমনের কারণে আমার উপর 'দম' (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হয়েছে? আল্লাহ আপনাকে কল্যাণ দান করুন, আপনি আমাকে জানিয়ে বাধিত করুন। আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন এবং আপনার প্রতিপালন করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

***

(১) প্রশ্নটি পেশ করেছেন ম. স. স.। সম্মানিত শাইখ ১৪১৫ হিজরীর ৪/৫ তারিখে এর উত্তর দিয়েছেন।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

যদি বাস্তবতা প্রশ্নকর্তার উল্লিখিত বিষয়ের অনুরূপ হয়, তবে তায়েফ সফরের কারণে তার উপর কোনো কিছু (কাফফারা বা জরিমানা) বর্তাবে না। তবে তার উপর তামাত্তু'র কুরবানী (হাদী) ওয়াজিব। এটি হলো একটি পশু, যা হারামের এলাকায় দরিদ্রদের জন্য যবেহ করতে হবে, যদি তিনি উল্লিখিত কুরবানীটি এখনো যবেহ না করে থাকেন।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন। ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৬৩ - মদীনা সফরের কারণে মুতামাত্তি'র উপর থেকে হাদী (কুরবানী) রহিত হয় না

**প্রশ্ন:** কিছু লোক শাওয়াল মাসে উমরাহ সম্পন্ন করে, এরপর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে মদীনা গমন করে। এরপর তারা ইফরাদকারী হিসেবে হজ্জ সম্পন্ন করে এবং হাদী (কুরবানী) দেয় না।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি শাওয়াল মাসে, অথবা যিলকদ মাসে, অথবা যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিনে উমরাহ সম্পন্ন করেছে, এরপর ইফরাদকারী হিসেবে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে—তা মদীনার মীকাত থেকেই হোক, বা অন্য কোনো মীকাত থেকে হোক, অথবা মক্কার ভেতর থেকেই হোক—তার উপর তামাত্তু'র হাদী (কুরবানী) দেওয়া ওয়াজিব।

আর তা হলো: একটি ছাগল বা ভেড়া, অথবা উটের এক-সপ্তমাংশ, অথবা গরুর এক-সপ্তমাংশ, যা কুরবানীর জন্য বৈধ (যথেষ্ট) হয়।

কারণ, উল্লিখিত অবস্থায় সে মুতামাত্তি'র হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**সুতরাং যে ব্যক্তি উমরাহকে হজ্জের সাথে মিলিয়ে তামাত্তু' করবে, সে যেন সহজলভ্য হাদী (কুরবানী) করে।** (১)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৬।

উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, মদীনার দিকে সফরের কারণে তার উপর থেকে হাদী (কুরবানী) রহিত হবে না। তবে যদি সে তার নিজ দেশে ফিরে যায় এবং অতঃপর ইফরাদ হজ্বের (একক হজ্ব) নিয়তে ফিরে আসে, তাহলে তার উপর কোনো কিছু (হাদী) আবশ্যক হবে না।

**প্রশ্ন:** যিলকদ মাসে—যা হজ্জের মাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত—উমরাহ করার পর মক্কা থেকে বের হয়ে মদীনাতে যাওয়া এবং হজ্জের সময় পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করা কি তামাত্তু'র (উপভোগের) জন্য আবশ্যক করে তোলে? নাকি হাজী সাহেব হজ্জের নিয়তের ক্ষেত্রে স্বাধীন? আমাদেরকে ফায়দা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** সঠিক মত হলো, কোনো মুসলিম যদি হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ সম্পন্ন করার পর জিয়ারতের (দর্শনের) উদ্দেশ্যে মদীনাতে যান এবং অতঃপর হজ্জের ইহরাম বেঁধে ফিরে আসেন, তবে তিনি অধিকতর বিশুদ্ধ মতে (আলা আল-আরজাহ) মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হিসেবে গণ্য হবেন এবং তার উপর তামাত্তু'র হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে তার নিজের দেশ ব্যতীত তায়েফ, জেদ্দা বা অন্য কোথাও যায় এবং অতঃপর হজ্জের ইহরাম বেঁধে ফিরে আসে, তবে সে অধিকতর বিশুদ্ধ মতে মুতামাত্তি' হিসেবে গণ্য হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যায় এবং সেখানে অবস্থান করার পর হজ্জের ইহরাম বেঁধে আসে, তবে সে অধিকতর বিশুদ্ধ মতে ইফরাদ হজ্জকারীর (একক হজ্জকারীর) হুকুমে থাকবে। এর ফলে সে মুতামাত্তি' হবে না এবং তার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার কারণে তার উপর কোনো হাদী (কুরবানী) ওয়াজিব হবে না। যেমনটি ইবনু উমার এবং তাঁর পিতা (উমার) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এটিই হলো আহলুল ইলমদের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের) অভিমত।

***

(¬১) ১৪০২ হিজরীর ১২/৮ তারিখে মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় তাঁর প্রতি উত্থাপিত প্রশ্নসমূহের অন্তর্ভুক্ত।