ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে, যেমন যুল ক্বা'দাহ মাসে উমরাহ সম্পন্ন করল। এরপর সে মক্কা থেকে মদীনায় চলে গেল এবং হজ্জের সময় পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করল। তার জন্য কি তামাত্তু করা ওয়াজিব, নাকি হজ্জের তিন প্রকারের (ইফরাদ, ক্বিরান, তামাত্তু) মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার তার আছে? (১)

**উত্তর:** তার জন্য তামাত্তু করা ওয়াজিব।

যদি সে অন্য একটি উমরাহ করতে চায় এবং এর মাধ্যমে মুতা-মাত্তি হতে চায়—বিশেষত তাদের মতে যারা বলেন যে সফরের কারণে তার প্রথম তামাত্তু বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে—তাহলে কোনো অসুবিধা নেই। সে তার নতুন উমরাহর মাধ্যমে মুতা-মাত্তি হবে এবং সকলের ঐকমত্যে তার উপর 'দম' (কুরবানি/জরিমানা) ওয়াজিব হবে, যদি সে মদীনা থেকে উমরাহ করে এবং এরপর হজ্জ করে। এই ক্ষেত্রে সে সকলের মতে মুতা-মাত্তি গণ্য হবে।

আর যদি সে চায়, তবে শুধু হজ্জের নিয়ত করে ফিরে আসতে পারে। এই ক্ষেত্রে তার উপর কুরবানি (হাদী) ওয়াজিব হবে কি হবে না—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে সঠিক মত হলো, তার উপর কুরবানি ওয়াজিব হবে। কারণ, সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতানুসারে, মদীনায় তার এই সফর তার তামাত্তুকে বিচ্ছিন্ন করে না।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৪৫ সংখ্যায় ১৪১৭ হিজরীর ১/২১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

পরিচ্ছেদ: ইহরামের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ

শূন্য পৃষ্ঠা

৬৪ - ইহরামকারী নয়টি নিষিদ্ধ কাজ পরিহার করবে

**প্রশ্ন:** ইহরামকারীর জন্য কোন কোন বিষয়গুলো পরিহার করা ওয়াজিব? (১)

**উত্তর:** ইহরামকারীকে নয়টি নিষিদ্ধ কাজ পরিহার করতে হয়, যা উলামায়ে কেরামগণ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। সেগুলো হলো:

১. চুল কাটা পরিহার করা।

২. নখ কাটা (পরিহার করা)।

৩. সুগন্ধি ব্যবহার করা (পরিহার করা)।

৪. সেলাই করা পোশাক পরিধান করা (পুরুষদের জন্য)।

৫. মাথা ঢাকা (পুরুষদের জন্য)।

৬. শিকার করা বা শিকার হত্যা করা।

৭. সহবাস বা যৌন মিলন।

৮. বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া (নিকাহের চুক্তি করা)।

৯. মহিলাদের সাথে কামোদ্দীপক স্পর্শ বা সরাসরি ঘনিষ্ঠতা।

এই সকল বিষয় থেকে ইহরামকারীকে বিরত থাকতে হয় যতক্ষণ না সে হালাল হয় (তাহাল্লুল সম্পন্ন করে)। আর প্রথম হালাল হওয়ার (তাহাল্লুলে আউয়াল) পর সহবাস ব্যতীত এই সকল নিষিদ্ধ কাজ তার জন্য বৈধ হয়ে যায়। অতঃপর যখন সে দ্বিতীয় হালাল হওয়া (তাহাল্লুলে সানি) সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য সহবাসও হালাল হয়ে যায়।

***

(১) এটি (হজ্জের সময় প্রকাশিত) ‘আত-তাও’ইয়াতুল ইসলামিয়্যাহ ফিল হজ্জ’ নামক ম্যাগাজিনের ১০ম সংখ্যায়, ১৪০১ হিজরির ১১/১২ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

৬৫ - অজ্ঞতাবশত ইহরামের পর চুল অপসারণকারীর বিধান

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি ওমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধলেন। এরপর তার মনে পড়ল যে বগলের চুল কাটা উচিত। ফলে তিনি ইহরামের পরে তা কেটে ফেললেন এবং ওমরাহর দিকে মনোনিবেশ করলেন। আমরা এই বিষয়ে শরয়ী বিধানটি স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ২২৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

উত্তর: ইহরামের সময় বগলের লোম মুণ্ডন করা ওয়াজিব নয়, উপড়ে ফেলাও ওয়াজিব নয়। বরং ইহরামের পূর্বে তা উপড়ে ফেলা অথবা পবিত্র অপসারণকারী কোনো বস্তু দ্বারা তা দূর করা মুস্তাহাব্ব (পছন্দনীয়)।

যেমন মুস্তাহাব্ব হলো গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা এবং নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা— যদি এগুলোর কোনোটিই (কাটার জন্য) প্রস্তুত হয়ে থাকে (অর্থাৎ বড় হয়ে থাকে)। আর এটি ইহরামের সময় করা আবশ্যক নয়। বরং ইহরামের পূর্বে নিজ বাড়িতে বা পথে যদি তা করা হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে।

আপনি যার কথা উল্লেখ করেছেন, শরয়ী বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ হওয়ার কারণে বগলের লোম মুণ্ডন করার জন্য তার উপর কোনো কিছু (অর্থাৎ কাফফারা বা জরিমানা) বর্তাবে না।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো মুহরিম (ইহরামকারী ব্যক্তি) ইহরামের পরে ভুলে গিয়ে উপরোক্ত কাজগুলোর কোনোটি করে ফেলে, তবে তার উপরও কিছু বর্তাবে না। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا**

**অর্থ:** "হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই দু'আ কবুল করেছেন।

***

(¬১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।

**৬৬ - চুল আঁচড়ানো বা জোরে ঘষার বিধান**

**প্রশ্ন:** ইহরাম অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তির হালকা চুল জোরে আঁচড়ানো বা ঘষার বিধান কী? এতে কি কোনো গুনাহ হবে? (১)

**উত্তর:** ইহরামকারী ব্যক্তি চুল জোরে আঁচড়াবেন না বা ঘষবেন না।

তবে যদি তিনি হালকাভাবে চুল চুলকান বা ঘষেন [তাহলে সমস্যা নেই]।

***

(১) ১৪০২ হিজরি সনে ইয়াওমুত তারবিয়াহ (তারবিয়াহর দিন) মিনায় প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নাবলির মধ্য থেকে।